De openbaring van de Qur’aan in zeven verschillende dialecten maakte de recitatie en het memoriseren ervan veel gemakkelijker voor de verschillende stammen. Bijvoorbeeld, de frase “ ‘alayhim” (op hen) werd door sommigen gelezen als “ ‘alayhumoo,” en het woord “ siraat” (pad, brug) werd door sommigen gelezen als “ siraat” en door anderen als “ ziraat,” en het woord “mu’min” (gelovige) werd ook gelezen als “moomin.” Als gevolg hiervan waren een groter aantal volgelingen van de Profeet ﷺ in staat om grote delen van de Qur’aan te memoriseren terwijl de Profeet ﷺ nog in leven was. Aangezien de meerderheid van de Arabieren noch kon lezen noch kon schrijven en het grootste deel van de Qur’aan tijdens het leven van de Profeet ﷺ werd bewaard door middel van memorisatie, was elke factor die het memoriseren ervan vergemakkelijkte van groot belang. Daarom kan men zeggen dat de openbaring van de Qur’aan in zeven vormen een vitale rol speelde in de feitelijke bewaring van de Qur’aan. Er moet ook worden opgemerkt dat tijdens de compilatie van de Qur’aan na de dood van de Profeet ﷺ, de enige manier om de juistheid te verifiëren van wat er tijdens het leven van de Profeet ﷺ over de Qur’aan was opgeschreven, was door het te vergelijken met wat er was gememoriseerd. Daarom geldt: hoe meer mensen in staat waren het te memoriseren, hoe nauwkeuriger het gecompileerd en geverifieerd kon worden. Bijgevolg speelde de gemakkelijke memorisatie ook een sleutelrol in de nauwkeurige compilatie van de Qur’aan.

The revelation of the Qur’aan in seven different dialects made its recitation and memorization much easier for the various tribes. For example, the phrase, “ ‘alayhim” (on them), was read by some as “ ‘alayhumoo,” and the word “ siraat” (path, bridge), was read by some as “ siraat” and by others as “ ziraat,” and the word “mu’min” (believer) was also read as “moomin.” As a result, a greater number of the Prophet’s followers were able to memorize large portions of the Qur’aan while the Prophet (ﷺ) was still alive. Since the majority of the Arabs could neither read nor write and most of the Qur’aan was preserved during the Prophet’s lifetime by memorization, any factor which eased its memorization was of great importance. Hence, it could be said that the revelation of the Qur’aan in seven forms played a vital role in the actual preservation of the Qur’aan. It should also be noted that during the compilation of the Qur’aan after the Prophet’s death, the only means of verifying the correctness of what had been written of the Qur’aan during the Prophet’s lifetime was by comparing it with what had been memorized. Hence, the more people who were able to memorize it, the more accurately it could be compiled and verified. Consequently, the ease in memorization also played a key role in the accurate compilation of the Qur’aan.

Op veel plaatsen in de Qur'aan daagde Allaah de Arabieren van die tijd uit om een hoofdstuk te produceren dat vergelijkbaar was met zelfs het kleinste hoofdstuk ervan. Het onvermogen om de stijl van de Qur'aan na te bootsen was een wonder dat bewees dat de Qur'aan van Allaah moest zijn. Dit wonder werd nog duidelijker toen geen van de zeven grote stammen het kon nabootsen, zelfs niet in hun eigen dialecten, aangezien niemand kon beweren dat het moeilijk was om na te bootsen omdat het niet in hun eigen dialect was.

In many places in the Qur’aan, Allaah challenged the Arabs of that time to produce a chapter similar to even its smallest chapter. The inability to imitate the Qur’aan’s style was a miracle which proved that the Qur’aan had to be from Allaah. This miracle became even more obvious when none of the seven major tribes could imitate it even in their own dialects, as no one could claim that it was difficult to imitate due to it not being in their own dialect