Net zoals de openbaring (Wahy) via verschillende methoden (direct en indirect) en vormen (visioenen en spraak) werd overgebracht, waren er variaties in de soorten openbaringen die werden overgebracht: de Qur’aan, hadeeth qudsee, en de overleveringen (Hadith) van de Profeet ﷺ.

Just as the wahy was conveyed by different methods (direct and indirect) and forms (visions and speech), there were variations in the types of revelation which were conveyed: the Qur’aan, hadeeth qudsee, and hadeeths of the Prophet (ﷺ).

Openbaring (Wahy) in de vorm van de Qur’aan wordt gedefinieerd als het woord van Allaah, geopenbaard aan de Profeet Muhammad ﷺ in het Arabisch, waarvan de stijl en constructie wonderbaarlijk onnavolgbaar zijn en waarvan de recitatie een vorm van aanbidding is.23 Aan de andere kant wordt openbaring (Wahy) in de vorm van hadeeth qudsee simpelweg gedefinieerd als het woord van Allaah, geopenbaard in het Arabisch aan de Profeet Muhammad ﷺ. Dergelijke overleveringen (Hadith) zijn die waarin de Profeet ﷺ uitspraken rechtstreeks aan Allaah toeschrijft, door bijvoorbeeld te zeggen: “Allaah zei...” of “Jouw Heer zei...” of de sahabee zegt: “De Profeet ﷺ overleverde van zijn Heer...”24

Wahy in the form of the Qur’aan is defined as Allaah’s word revealed to Prophet Muhammad (ﷺ) in Arabic, whose style and construction is miraculously inimitable and whose recitation is a form of worship.23 On the other hand, wahy in the form of hadeeth qudsee is defined simply as Allaah’s word revealed in Arabic to Prophet Muhammad (ﷺ). Such hadeeths are those in which the Prophet (ﷺ) attributes statements directly to Allaah, saying, for example, “Allaah said...” or “Your Lord said....” or the sahabee says, “The Prophet (ﷺ) reported from his Lord...”24

Wat betreft de hadith van de Profeet ﷺ, deze kunnen worden onderverdeeld in twee hoofdcategorieën. De eerste bestaat uit uitspraken van de Profeet ﷺ gebaseerd op zijn eigen redenering (zelfstandige rechtsvinding (Ijtihad)). Dergelijke uitspraken worden niet beschouwd als openbaring (Wahy). Echter, zelfs deze categorie is indirect verbonden met openbaring (Wahy), omdat zijn uitspraken ofwel werden gecorrigeerd door openbaring indien zij onjuist waren, ofwel werden goedgekeurd door het uitblijven van openbaring indien zij juist waren. De tweede categorie bestaat uit profetische uitspraken waarvan de betekenissen werden geopenbaard (Wahy), maar waarvan de bewoordingen in de eigen woorden van de Profeet ﷺ waren. Dit is het enige deel van de hadith van de Profeet ﷺ dat terecht als openbaring (Wahy) kan worden beschouwd.

As for the hadeeths of the Prophet (ﷺ), they can be divided into two main categories. The first consists of statements of the Prophet (ﷺ) based on his own reasoning (ijtihaad). Such statements are not considered to be wahy. However, even this category is indirectly connected with wahy, because his statements were either corrected by revelation if incorrect, or approved by the absence of revelation if correct.25 The second category is prophetic statements whose meanings were revealed (wahy), but whose expressions were in the Prophet’s own words. This is the only part of the hadeeths of the Prophet (ﷺ) that can rightly be considered wahy.