Om als goddelijk geopenbaard te kwalificeren, moet een geschrift volledig nauwkeurig zijn in zijn beschrijvingen van de werkelijkheid: het verleden, het heden en de toekomst. De Qur’aan bevat vele verhalen over eerdere profeten en hun volkeren. Sommige van deze verhalen bevatten elementen die kunnen worden gecontroleerd op hun nauwkeurigheid.

For a scripture to qualify as divinely revealed it must be totally accurate in its descriptions of reality: the past, the present and the future. The Qur’aan has many stories about previous prophets and their peoples. Some of these stories have elements in them that can be checked out for their accuracy.

Een voorbeeld van de precisie van de Qur'aan in haar historische beschrijvingen is het verhaal van de profeet Yoosuf (Joseph), die als slaaf werd verkocht in Egypte, maar opklom tot een belangrijk ambtenaar in de regering, wat het hem mogelijk maakte om zijn hele familie in eer daar te laten wonen. De meeste historici zijn het erover eens dat de intocht van de Israëlieten in Egypte plaatsvond toen de noordelijke helft van het land werd geregeerd door de Hyksos, Semitische indringers die de eerste niet-Egyptenaren waren die dat land regeerden sinds de opkomst van het Oude Rijk. De Qur'aan noemt de Egyptische heerser die Mozes confronteerde altijd met de titel "Farao". Elke Egyptische heerser werd met deze titel aangeduid vanaf de regering van Amenhotep IV in de 14e eeuw v.Chr., maar niet daarvoor. Yoosuf leefde minstens tweehonderd jaar voor Amenhotep IV. De Qur'aan verwijst consequent naar de heerser in de tijd van Yoosuf als "al-malik", de koning:

One example of the Qur’aan’s precision in its historical descriptions is in the story of Prophet Yoosuf (Joseph), who was sold as a slave in Egypt, but rose to become an important official in the government, which made it possible for him to bring his whole family to live there in honor. Most historians agree that the entry of the Children of Israel into Egypt occurred when the northern half of the country was ruled by the Hyksos, Semitic invaders who were the first nonEgyptians to rule that country since the rise of the Old Kingdom. The Qur’aan always calls the Egyptian ruler who confronted Moses by the title of “Pharaoah.” Every Egyptian ruler was called by this title starting from the reign of Amenhotep IV in the 14th century BC, but not before that. Yoosuf lived at least two hundred years before Amenhotep IV. The Qur’aan consistently refers to the ruler in Yoosuf’s time, as “ al-malik,” the king:

Het moet worden opgemerkt dat de Bijbel verwijst naar de heerser uit de tijd van Joseph als "Farao", wat een anachronisme was dat werd ingevoegd door de schrijvers die de boeken van het Oude Testament schreven, eeuwen na Moses.50

It should be noted that the Bible refers to the ruler of Joseph’s time as “Pharaoah,” which was an anachronism inserted by the scribes who wrote the books of the Old Testament centuries after Moses.50

Sommige critici hebben bepaalde details gegrepen om te proberen de historische nauwkeurigheid van de Qur’aan aan te vallen. Een bekend voorbeeld is de uitspraak van haar volk tegen Mary (Ar.Maryam) toen zij met de baby Jezus verscheen nadat zij hem had gebaard op een afgelegen plaats:

Some critics have seized on certain details to try attack the Qur’aan’s historical accuracy. A famous example is the statement of her people to Mary (Ar.Maryam) when she appeared with the baby Jesus after giving birth to him in an isolated place:

De critici beweren dat de auteur twee historische figuren heeft verward: Mary, de moeder van Jezus, en Miriam, de zus van Aaron. De verwarring hier is werkelijk een resultaat van hun onwetendheid over hoe de Arabieren hun taal gebruiken. De Qur’aan verwijst naar de Profeet Hood als de broer van ‘Aad:

The critics argue that the author confused two historical figures: Mary, the mother of Jesus, and Miriam, the sister of Aaron. The confusion here is really a result of their ignorance about how the Arabs use their language. The Qur’aan refers to Prophet Hood as the brother of ‘Aad:

De Arabieren verwijzen naar stammen aan de hand van de patriarch van wie zij afstammen. De stam van ‘Aad stamde af van een man genaamd ‘Aad. Hood was niet letterlijk de broer van die man, noch was hij letterlijk de broer van elk lid van zijn stam, maar dit is een uitdrukking die door de Arabieren wordt gebruikt om een associatie met een volk aan te duiden. Mary was een afstammeling van Aaron. Daarom wordt zij de zus van Aaron genoemd. In een vergelijkbaar gebruik verwijst het Nieuwe Testament naar Elizabeth, de moeder van Johannes de Doper, als een dochter van Aaron.53

The Arabs refer to tribes by the patriarch from whom they are descended. The tribe of ‘Aad was descended from a man named ‘Aad. Hood was not literally that man’s brother, nor was he literally the brother of every member of his tribe, but this is an expression used by the Arabs to indicate association with a people. Mary was a descendant of Aaron. That is why she is referred to as the sister of Aaron. In a similar usage, the New Testament refers to Elizabeth, the mother of John the Baptist as a daughter of Aaron.53