12.4 De soorten van vervanging
12.4 The Types Of Replacement
Wanneer een wet wordt ingetrokken in de islamitische jurisprudentie, kan deze worden vervangen door een andere wet of helemaal niet worden vervangen. Indien vervangen, kan de nieuwe wet minder moeilijk, van vergelijkbare moeilijkheid, of moeilijker zijn dan de vorige. Dit resulteert in vier mogelijke manieren waarop een wet kan worden tenietgedaan en vervangen. Het begrijpen van deze principes van vervanging is belangrijk voor geleerden van de islamitische wetgeving om de juiste toepassing van juridische uitspraken te waarborgen.
When a law is repealed in Islamic jurisprudence, it can be replaced by another law or not replaced at all. If replaced, the new law can be less difficult, of similar difficulty, or more difficult than the previous one. This results in four possible ways in which a law may be annulled and replaced. Understanding these principles of replacement is important for scholars of Islamic law to ensure the proper application of legal rulings
1. Naskh zonder vervanging
1. Naskh Without Replacement
Een voorbeeld van dit type was het afschaffen van liefdadigheid (Sadaqah) vóór privégesprekken met de Profeet ﷺ. Allah beval de gelovigen als volgt:
An example of this type was the repeal of sadaqah (a charitable gift for the poor) before private consultations with the Prophet (ﷺ). Allaah commanded the believers as follows:
“O jullie die geloven! Als jullie de Boodschapper ﷺ in privé willen raadplegen, dan moeten jullie eerst wat liefdadigheid geven voor jullie privéconsultatie.” 48
“O you who believe! If you wish to consult the Messenger in private, you should give some charity before your private consultation.” 48
Later verloste Hij hen van de verplichting, zeggende,
Later, He released them from the obligation, saying,
“Ben je bang om bedragen aan liefdadigheid te geven vóór je privéconsulten? Als je dat dan niet doet en Allah vergeeft je, dan moet je de regelmatige gebeden verrichten, armenbelasting (Zakah) betalen en gehoorzaam zijn aan Allah en Zijn Boodschapper.” 49
“Are you afraid to give sums of charity before your private consultations? If then you do not do so and Allaah forgives you, you should establish regular prayer, pay zakaah and obey Allaah and His Messenger.” 49
2. Naskh door een lichtere wet
2. Naskh by an Easier Law
Dit type naskh vond plaats in relatie tot de wetten van het vasten. Ibn ‘Umar rapporteerde dat toen het volgende vers werd geopenbaard:
This type of naskh occurred in relation to the laws of fasting. Ibn ‘Umar reported that when the following verse was revealed:
“O jullie die geloven: Vasten is aan jullie verplicht gesteld op dezelfde wijze als het aan hen voor jullie verplicht is gesteld,” 50
“O you who believe: Fasting has been made com-pulsory for you in the same way that it was made for those before you,” 50
voedsel, drank en geslachtsgemeenschap waren voor hen verboden zodra zij de nachtgebeden hadden verricht of waren gaan slapen tot de volgende zonsondergang. Toen openbaarde Allaah de vers,
food, drink, and intercourse were forbidden to them once they prayed the night prayer or went to sleep until the next sunset. Then Allaah revealed the verse,
“Het is jullie toegestaan om 's nachts tot jullie vrouwen te gaan tijdens de periode van het vasten.” 51
“Going to your women at night has been made lawful for you during the period of fasting.” 51
3. Naskh door een gelijkaardige wet
3. Naskh by a Similar Law
Een voorbeeld van dit soort naskh is de verandering van de richting van het gebed van Jeruzalem naar Makkah door het vers,
An example of this kind of naskh is the change of the direction of prayer from Jerusalem to Makkah by the verse,
“Draai dus uw gezicht naar al-Masjid al-Haraam, en waar jullie ook mogen zijn, draai uw gezichten naar het.” 52
“So turn your face toward al-Masjid al-Haraam, and wherever you all may be, turn your faces toward it.” 52
4. Naskh door een zwaardere wet
4. Naskh by a More Difficult Law
Een goed voorbeeld van dit soort naskh is de intrekking van de wet die het toeliet dat degenen die niet wilden vasten, in plaats daarvan een arme konden voeden. De wet die deze verving, maakte het vasten verplicht voor iedereen die fysiek in staat was.53
A good example of this kind of naskh is the repeal of the law allowing those who did not want to fast to feed a poor person instead. The law which replaced it made fasting compulsory for all who were physically able.53
48 Soera al-Mujaadilah (58):12.
48 Soorah al-Mujaadilah (58):12.
49 Soera al-Mujaadilah (58):13
49 Soorah al-Mujaadilah (58):13
50 Soera al-Baqarah (2):183.
50 Soorah al-Baqarah (2):183.
51 Soera al-Baqarah (2):187. Deze overlevering is verzameld door Ibn Abee Haatim. Zie ook Sahih AlBukhari, vol. 6, p. 28, no. 35.
51 Soorah al-Baqarah (2):187. This report was collected by Ibn Abee Haatim. See also Sahih AlBukhari, vol. 6, p. 28, no. 35.
52 Soera al-Baqarah (2):144. Zie “Naskh of the Sunnah by the Qur’aan” op p. 226.
52 Soorah al-Baqarah (2):144. See “Naskh of the Sunnah by the Qur’aan” on p. 226.
53 Zie nummer 1 onder “Knowledge of Naskh” op p. 221.
53 See number 1 under “Knowledge of Naskh” on p. 221.