5 openbaring (Wahy): Goddelijke openbaring (Wahy)
5 Wahy: Divine Revelation
De term “wahy” (openbaring (Wahy)) betekent in het Arabisch een snelle en/of geheime overdracht van informatie.1 Het is in de Qur’aan gebruikt zoals de Arabieren in het verleden het gebruikten om te verwijzen naar een grote verscheidenheid aan methoden waarmee de overdracht van informatie heeft plaatsgevonden.
The term “wahy” in Arabic means a swift and or secretive transfer of information.1 It has been used in the Qur’aan as it was used by Arabs in the past to refer to a wide variety of methods by which the transfer of information has taken place.
1. De Qur’aan gebruikt soms openbaring (Wahy) om instinctieve dierlijke gewoonten aan te duiden. Een voorbeeld van dit gebruik is te zien in het geval van de bijen, zoals vermeld in het volgende vers:
1. The Qur’aan sometimes uses wahy to mean instinctual animal habits. An example of this use can be seen in the case of bees mentioned in the following verse:
“En jouw Heer inspireerde de bij door openbaring (Wahy) (awhaa) om haar nesten te maken in de bergen, de bomen en wat (mensen) bouwen.” 2
“And your Lord inspired the bee by wahy (awhaa) to make its home in the mountains, trees, and what (men) build.” 2
De bij bouwt instinctief haar nesten op geschikte plaatsen en volgens bepaalde patronen als gevolg van goddelijke bevelen die geheim zijn opgeschreven in de cellen van haar minuscule brein.
The bee instinctually builds its hives in appropriate places and according to particular patterns as a result of divine commands secretly written in the cells of its minute brain.
2. Wahy (openbaring) wordt ook in de Qur'aan gebruikt om natuurlijke menselijke instincten aan te duiden die Allaah in de mens heeft geplaatst. Bijvoorbeeld, Allaah gebruikt het in verwijzing naar de moeder van de Profeet Moosaa als volgt:
2. Wahy is also used in the Qur’aan to mean natural human instincts that Allaah has placed in humans. For example, Allaah uses it in reference to Prophet Moosaa’s mother as follows:
“En Ik inspireerde de moeder van Moosaa door openbaring (Wahy) (awhaynaa) om hem te zogen.” 3
“And I inspired Moosaa’s mother by wahy (awhaynaa) to suckle him.” 3
Het moederlijke instinct om haar kind te voeden is het resultaat van informatie die is gecommuniceerd naar de genen van elke vrouw op een manier die de mens onbekend is.
The motherly instinct of suckling her child is a result of information which has been communicated to the genes of every female in a way unknown to man.
3. In de voltooiing van het vorige vers verwijst Allah naar een ander aspect van openbaring (Wahy): de inspiratie van Allah aan mensen om handelingen te verrichten die niet instinctief zijn.
3. In the completion of the previous verse, Allaah refers to another aspect of wahy: Allaah’s inspiration to humans to do actions which are not instinctive.
“En wanneer je hem vreest, werp hem dan in de rivier (in een mandje), en wees niet bang en wees niet bedroefd.”
“Then, when you fear for him, cast him into the river (in a basket), and don’t be afraid and don’t grieve.”
Dit wordt soms intuïtie genoemd; een persoon krijgt een sterk gevoel dat een bepaalde handeling het juiste is om te doen, ook al is er misschien geen logisch bewijs voor.
This is sometimes called intuition; a person gets a strong feeling that a certain action is the right thing to do, even though there may not be any logical evidence for it.
4. Men moet echter voorzichtig zijn om onderscheid te maken tussen de bronnen van verschillende innerlijke stemmen, omdat duivels ook het vermogen hebben om suggesties in de harten van mensen te inspireren. Soms verwijst de Qur’aan naar het fluisteren en aandringen van de duivels als openbaring (Wahy). Het volgende vers is een goed voorbeeld van dit type gebruik:
4. One must be careful, to distinguish between the sources of various inner voices, however, because devils also have the ability to inspire suggestions in human hearts. Occasionally, the Qur’aan refers to the whispering and prodding of the devils as wahy. The following verse is a good example of this type of use:
“En voorwaar, de duivels inspireren hun bondgenoten door openbaring (Wahy) om met jullie in debat te gaan.” 4
“And verily the devils inspire their allies by wahy (yoohoona) to argue with you.” 4
De openbaring (Wahy) waarmee duivelse gedachten in de menselijke geest worden geworpen, wordt in de Qur'aan ook wel gefluister genoemd, vanwege het geheime karakter en de verborgen bron ervan. Om dezelfde redenen is het "wahy" genoemd.
The wahy by which devilish thoughts are inserted into the human minds is also referred to as whispering in the Qur’aan, due to its secretive nature and hidden source. For the same reasons it has been called “wahy.”
5. Soms wordt openbaring (Wahy) gebruikt om communicatie door middel van snelle, subtiele gebaren aan te duiden. Bijvoorbeeld, Allah zei over de profeet Zakareeyaa,
5. Sometimes wahy is used to mean communication by rapid, subtle gestures. For example, Allaah said about the Prophet Zakareeyaa,
“Hij zei: ‘Mijn Heer, stel een teken voor mij in.’ (De engel) zei: ‘Jouw teken zal zijn dat je gedurende drie volledige nachten niet tot mensen zult spreken.’ Daarna ging hij vanuit de gebedsnis naar zijn volk en gebaarde (awhaa) naar hen om (Allah) te loven in de ochtend en de avond.” 5
“He said, ‘My Lord, appoint a sign for me.’ (The angel) said, ‘Your sign will be that for a full three nights you will not speak to people.’ Then he went out from the prayer niche to his people and gestured (awhaa) to them to praise (Allaah) in the morning and the evening.” 5
Dat wil zeggen, hij drong er bij hen op aan om Allah vaker en vuriger te aanbidden.
That is, he urged them to worship Allaah more often and more fervently.
6. Allaah gebruikt de term openbaring (Wahy) om te verwijzen naar het proces waarmee Hij bevelen geeft aan Zijn engelen, zoals geïllustreerd in het volgende voorbeeld:
6. Allaah uses the term wahy to refer to the process by which He gives commands to his angels, as is illustrated in the following example:
“Wanneer uw Heer de engelen door openbaring (Wahy) inspireerde: ‘Voorwaar, Ik ben met jullie allen, dus versterk degenen die geloven.’ ” 6
“When your Lord inspired the angels by wahy (yoohee): ‘Verily, I am with you all, so strengthen those who believe.’ ” 6
elders in de Qur'aan en de hadith van de Profeet ﷺ wordt de communicatie van Allah met Zijn engelen aangeduid als directe spraak. Het volgende vers is een voorbeeld uit de Qur'aan:
Elsewhere in the Qur’aan and hadeeths of the Prophet (r), Allaah’s communication with His angels is referred to as direct speech. The following verse is an example from the Qur’aan:
“En toen uw Heer tot de engelen zei: ‘Voorwaar, Ik zal een kalief op aarde plaatsen.’” 7
“And when your Lord said to the angels, ‘Verily, I will put a khaleefah on earth.’ ” 7
Er werd overgeleverd dat de Profeet ﷺ zei,
The Prophet (ﷺ) was reported to have said,
“Wanneer Allah, de Allerhoogste, de openbaring (Wahy) spreekt, horen de bewoners van de hemel de hemelen beven met een geluid als het rammelen van een ketting over een gladde steen. Zij zijn verbijsterd en flauwvallen, en zij blijven in die staat totdat Jibreel naar hen toe komt. Wanneer Jibreel naar hen toe komt, wordt de angst uit hun harten verwijderd. Zij zeggen: ‘O Jibreel! Wat zei jouw Heer?’ Hij zegt: ‘De waarheid.’ Dan zeggen zij: ‘De waarheid, de waarheid.’” 8
“When Allaah, the Most High, speaks the revelation (wahy), the inhabitants of heaven hear the heavens tremble with a sound like the rattling of a chain across a smooth stone. They are stunned and faint, and they remain in that state until Jibreel comes to them. When Jibreel comes to them, the fear is removed from their hearts. They say, ‘O Jibreel! What did your Lord say?’ He says, ‘The truth.’ Then they say, ‘The truth, the truth.’ ” 8
Bijgevolg is geconcludeerd dat de bevelen van Allaah aan de engelen worden overgebracht doordat Allaah rechtstreeks tot hen spreekt. Uit het bovenstaande is duidelijk dat wahy (openbaring) wordt gebruikt om niet alleen het proces van openbaring aan te duiden, maar ook de openbaring zelf.
Hence, it has been concluded that Allaah’s commands to the angels are transmitted by Allaah speaking directly to them. From the above it is clear that wahy is used to mean not only the process of revelation, but also the revelation itself.
7. Het proces van de openbaring (Wahy) van de geboden van Allah aan Zijn Profeet ﷺ, evenals de openbaring zelf, wordt in de Qur'aan ook aangeduid als openbaring (Wahy). Een goed voorbeeld van dit gebruik is in het volgende vers:
7. The process of revelation of Allaah’s commands to His Prophet (r), as well as the revelation itself, is also referred to in the Qur’aan as wahy. A good example of this use is in the following verse:
“En hij [de Profeet ﷺ] spreekt niet uit eigen begeerte; het is werkelijk een openbaring (Wahy) die geopenbaard is.” 9
“And he [the Prophet (ﷺ)] does not speak from his own desires; verily, it (his speech) is revelation (wahy) which was revealed (yoohaa).” 9
In de terminologie van de sharia wordt openbaring (Wahy) gedefinieerd als het proces waarbij het woord van Allah wordt geopenbaard aan een van Zijn profeten. Het wordt ook gebruikt voor het feitelijke woord van Allah dat aan een van Zijn profeten is geopenbaard.
In the terminology of the Sharee‘ah, wahy is defined as the process by which Allaah’s word is revealed to one of His prophets. It is also used for the actual word of Allaah which has been revealed to one of His prophets.
¹Zie de definities van Ibn Faaris en ar-Raaghib al-Isfahaanee, geciteerd in Lamahaat fee ‘Uloom al-Qur’aan, p. 43.
1See the definitions of Ibn Faaris and ar-Raaghib al-Isfahaanee quoted in Lamahaat fee ‘Uloom al-Qur’aan, p. 43.
2Soera an-Nahl (16):68.
2Soorah an-Nahl (16):68.
3 Soera al-Qasas (28):7.
3 Soorah al-Qasas (28):7.
4 Soera al-An‘aam (6):121.
4 Soorah al-An‘aam (6):121.
5 Soera Maryam (19):10-11.
5 Soorah Maryam (19):10-11.
6 Soera al-Anfaal (8):12.
6 Soorah al-Anfaal (8):12.
7 Soera al-Baqarah (2):30.
7 Soorah al-Baqarah (2):30.
8 Overgeleverd door Ibn Mas‘ood en verzameld door Aboo Daawood (Sunan Abu Dawud, vol. 3, p. 1326, no. 4720), Ibn Khuzaymah en al-Bayhaqee, en geauthenticeerd door al-Albaanee in Silsilah al-Ahaadeth as-Saheehah, vol. 3, pp. 282-3, no. 1293. Een vergelijkbare overlevering (Hadith) werd overgeleverd door an-Nawwaas ibn Sam‘aan en verzameld door at-Tabaraanee.
8 Reported by Ibn Mas‘ood and collected by Aboo Daawood (Sunan Abu Dawud, vol. 3, p. 1326, no. 4720), Ibn Khuzaymah and al-Bayhaqee, and authenticated by al-Albaanee in Silsilah al-Ahaadeth as-Saheehah, vol. 3, pp. 282-3, no. 1293. A similar hadeeth was reported by anNawwaas ibn Sam‘aan and collected by at-Tabaraanee.
9 Soera an-Najm (53):3-4.
9 Soorah an-Najm (53):3-4.