جب نبی کریم ﷺ نے علانیہ اسلام کی دعوت شروع کی، تو آپ ﷺ کے ابتدائی پیروکاروں کو معلوم ہوا کہ محض ایمان لانے کا مطلب بے رحمانہ تشدد اور یہاں تک کہ موت کا سامنا کرنا ہے۔ کچھ کو گلیوں میں اس حد تک مارا پیٹا گیا کہ وہ موت کے قریب پہنچ گئے، اور دوسروں کو صحرا میں گھسیٹ کر لے جایا جاتا تھا تاکہ وہ دوپہر کے تپتے سورج کی آگ میں گھنٹوں چیختے رہیں۔ انہیں کچلنے کے لیے ان کے سینوں پر بھاری اور تپتے ہوئے پتھر رکھے جاتے، ان کے جسموں کو جھلسا دینے کے لیے گرم زنجیروں والے زرہ بکتر باندھ دیے جاتے، اور کچھ لوگ جیسے خباب بن العرطؓ کو براہِ راست دہکتے ہوئے انگاروں پر پھینک دیا جاتا جس سے انہیں اپنے ہی پکتے ہوئے گوشت کی بو آتی تھی۔ ان میں سے بہت سے مظالم اس المناک دہائی کے گزرنے کے ساتھ ساتھ مزید بڑھتے گئے، اور نبی کریم ﷺ نے خود قریش کے مشرکین کی جانب سے شدید بدسلوکی کا سامنا کیا۔ انہوں نے آپ ﷺ کو بدنام کرنے کا کوئی موقع ہاتھ سے نہ جانے دیا، آپ ﷺ کی صاحبزادیوں سے طلاق لے لی، اور آپ ﷺ کے پورے خاندان کو تین سال تک بھوکا رکھا جس کے نتیجے میں آپ ﷺ کی زوجہ اور آپ ﷺ کے سب سے زیادہ معاون چچا کا انتقال ہوا۔ جسمانی حملوں کے حوالے سے، عتبہ بن ابی معیط جب آپ ﷺ عوامی طور پر نماز پڑھتے تو پیچھے سے آپ ﷺ کا گلا گھونٹ دیتا، ابو جہل نے آپ ﷺ کے سجدے کی حالت میں آپ ﷺ پر اونٹ کی خون آلود آنتیں ڈال دیں، عتیبہ بن ابی لہب نے آپ ﷺ پر تھتھکارا، اور دیگر لوگوں نے آپ ﷺ کو بے ہوش ہونے تک مارا پیٹا۔ یہ مثالیں اس ظلم و ستم اور ستائے جانے کے سمندر کی محض ایک بوند ہے جس کا نبی کریم ﷺ اور ابتدائی مسلمانوں نے سامنا کیا۔ اور اس کے باوجود، یہ سمندر اس رحمت، خیر خواہی اور حفاظتی فکر کو کبھی ڈبو نہ سکا جو نبی کریم ﷺ کے دل میں دوستوں اور دشمنوں دونوں کے لیے موجود تھی۔ درج ذیل ان کے عظیم الشان کردار کی چند مختصر جھلکیاں ہیں، جو دشمنی اور توہین کے باوجود، اقتدار کے عروج پر بھی برقرار رہا۔

When the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم began to call to Islam openly, his initial followers discovered that merely professing faith meant facing ruthless torture and even execution. Some were beaten to near death in the streets, and others were dragged out to the desert to scream for hours under the inferno of its midday sun. Hefty, sizzling hot stones were situated atop their chests to crush them, scorching suits of chainmail armor were fastened to roast their bodies, and some like Khabbāb ibn al- Aratt  were hurled directly upon ignited coals which caused them to smell their own flesh cooking.89 Many of these atrocities only escalated as this tragic decade progressed, and the Prophet صلى الله عليه وسلم himself suffered brutal abuse from the idolaters of Quraysh. They spared no opportunity to demonize him, they divorced his daughters, and they starved his entire clan for three years which led to the death of his wife and his most supportive uncle. In terms of physical assault, ‘Uqbah ibn Abī Mu‘ayṭ would strangle him from behind when he prayed in public, Abū Jahl had bloody camel intestines dumped over him while he prostrated, ‘Utaybah ibn Abī Lahab spat at him, and others beat him unconscious. These examples are a drop from the ocean of cruelty and persecution faced by the Prophet صلى الله عليه وسلم and the earliest Muslims. And yet, this ocean was never able to drown the mercy, goodwill, and protective concern the Prophet’s صلى الله عليه وسلم heart had for friends and foes alike. The following are a few brief depictions of his magnanimous character, even at the height of his power, in the face of enmity and insult.

ابوجہل ان کے ابتدائی اور سخت ترین دشمنوں میں سے ایک تھا؛ جو اپنی قوم کا فرعون تھا۔ نبی کریم ﷺ کو پہنچائے گئے تمام جسمانی اور جذباتی زخموں کے باوجود، اور ان کے صحابہ کرام کی ہڈیاں توڑنے اور بعد میں ان کے خلاف پہلی فوج کی قیادت کرنے کے باوجود، ابوجہل کی ہدایت اور نجات کا معاملہ اب بھی نبی کریم ﷺ کے ذہن میں تھا۔ آپ ﷺ مکہ میں قیام کے دوران فرمایا کرتے تھے، "اے اللہ! اسلام کو ابوجہل بن ہشام یا عمر بن الخطاب کے ذریعے قوت عطا فرما۔" اس کے کچھ ہی عرصہ بعد عمر بن الخطابؓ نے اسلام قبول کر لیا۔ ابوجہل کا ایک بے رحم قاتل ہونا نبی کریم ﷺ کو اس کے لیے دعا کرنے سے نہ روک سکا، اور نہ ہی ان کی ان امید افزا قائدانہ صلاحیتوں کی قدر کرنے سے روک سکا جو ممکنہ طور پر خیر کے کام آ سکتی تھیں۔

Abū Jahl was one of his earliest and staunchest adversaries; the pharaoh of his nation. Despite all the physical and emotional wounds he inflicted on the Prophet صلى الله عليه وسلم, and despite breaking his Companions’ bones and later leading the first army against them, the guidance and salvation of Abū Jahl was still on the Prophet’s mind. He صلى الله عليه وسلم used to say while still in Mecca, “O Allah, strengthen Islam with Abū Jahl ibn Hishām or ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb.” A short time thereafter, ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb  embraced Islam.90 Abū Jahl being a heartless murderer did not prevent the Prophet صلى الله عليه وسلم from praying for him, nor from appreciating his promising leadership qualities that could potentially be used for good.

ریاست کے اختیارات سنبھالنے کے بعد، نبی کریم ﷺ نے کبھی انتقام یا عدم رواداری کی پالیسی نہیں اپنائی۔ اس کے بجائے، آپ ﷺ نے رحمت کا ایک ایسا نظام نافذ کیا جو اس ظلم و ستم کے بالکل برعکس تھا جس کا آپ ﷺ اور آپ کے پیروکاروں کو مکہ میں سامنا کرنا پڑا تھا۔ ایک موقع پر، مدینہ کے یہودیوں کے ایک گروہ نے نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہو کر اسلامی سلام "السلام علیکم" کے بدلے طنزاً "السامع علیکم" (تم پر موت ہو) کہا۔ آپ ﷺ کی زوجہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا، ان کی اس ڈھٹائی اور بے ادبی پر سخت رنجیدہ ہوئیں اور بددعا کا جواب بددعا سے دیا، لیکن نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "اے عائشہ! نرمی اختیار کرو، کیونکہ اللہ نرم ہے اور تمام معاملات میں نرمی کو پسند کرتا ہے، لہٰذا سختی اور بدزبانی سے بچو۔" اس مرحلے پر بھی آپ ﷺ کے پاس موجود اقتدار نے آپ ﷺ کو بدلہ لینے، ویسا ہی جواب دینے، یا یہاں تک کہ اپنی زوجہ کو ان لوگوں کے ساتھ سختی سے پیش آنے کی اجازت دینے پر اکسایا جس نے آپ ﷺ کی توہین کی تھی۔ جنگِ احد کے دوران، قریش کے لشکر نے—جو مسلمانوں کے 700 کے مقابلے میں 3,000 پر مشتمل تھا—نبی کریم ﷺ پر اچانک حملہ کرنے میں کامیابی حاصل کی۔ آپ ﷺ کا سامنے والا دانت ٹوٹ گیا، جسم زخمی ہوا، اور جہاں سے آپ ﷺ کا خوذہ چہرے میں دھنسا تھا وہاں سے خون بہنے لگا۔ ایک بار پھر ان کے ہاتھوں خون بہنے کے باوجود، اللہ کے رسول ﷺ میں یہ کردار کی مضبوطی تھی کہ جب آپ ﷺ نے اپنے چہرے سے خون پونچھا تو فرمایا: "اے اللہ! میری قوم کو بخش دے، کیونکہ وہ جانتے نہیں ہیں۔" دیگر روایات میں ہے کہ آپ ﷺ نے پہلے فرمایا: "وہ قوم کیسے کامیاب ہو سکتی ہے جس نے اپنے نبی کو زخمی کیا اور انہیں خون میں لہولہان کر دیا حالانکہ وہ انہیں اللہ کی طرف بلا رہے ہیں؟" پھر آپ ﷺ ایک لمحے کے لیے خاموش ہوئے اور پھر اللہ سے مغفرت کی دعا کی۔ جب گرد و غبار چھٹا تو آپ کے صحابہ کرام آپ ﷺ کے پاس آئے اور کہا: "مشرکین پر لعنت بھیج دیں۔" آپ ﷺ نے فرمایا: "میں لعنت کرنے والا بنا کر نہیں بھیجا گیا، بلکہ مجھے رحمت بنا کر بھیجا گیا ہے۔" 93 اگرچہ قرآن میں ذکر ہے کہ بنی اسرائیل کے بدکار لوگوں پر ان کے انبیاء کی زبان پر لعنت بھیجی گئی تھی،94 اور اگرچہ نبی ﷺ نے سود جیسی بعض مروجہ رسومات پر لعنت فرمائی، اور شروع میں اللہ سے بڑے سطح پر ظلم کرنے والوں پر لعنت بھیجنے کی دعا کی، لیکن آپ ﷺ کا معمول یہ تھا کہ آپ ﷺ ان لوگوں کے لیے مغفرت طلب کرتے جو آپ ﷺ اور آپ ﷺ کے پیروکاروں پر ظلم کرتے تھے۔

Upon wielding the power of a statesman, the Prophet صلى الله عليه وسلم never enacted a policy of vengeance or intolerance. Instead, he implemented a system of mercy that was in direct opposition to the cruelty he and his followers had been subjected to in Mecca. On one occasion, a group of Jews from Madinah entered upon the Prophet صلى الله عليه وسلم and mockingly said, “Al-sāmu ‘alaykum (death be upon you),” in place of the customary Islamic greeting of “Al-salāmu ‘alaykum (peace be upon you).” His wife ‘Āishah , appalled by their brazen disrespect, repeated the curse back to them, but the Prophet صلى الله عليه وسلم said, “O ‘Āishah, be gentle! Allah is Gentle and loves gentleness in all matters, so beware of harshness and vulgarity.”91 His authority in that phase still did not tempt him to retaliate, or respond in kind, or to even let his wife respond harshly to those who had insulted him .صلى الله عليه وسلم During the Battle of Uḥud, Quraysh’s army—3,000 strong against the Muslims’ 700—managed to ambush the Prophet .صلى الله عليه وسلم His front tooth was broken, his body was battered, and blood flowed from where his helmet had pierced his face. Somehow, after bleeding at their hands yet again, the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم still had the resilience of character to say as he wiped the blood from his face, “O Allah, forgive my people, for they do not know.”92 In other narrations, he first said, “How can a people succeed after they have wounded their Prophet and caused him to bleed as he calls them to Allah?” Then, he صلى الله عليه وسلم fell silent for a moment, before appealing to Allah with the prayer for forgiveness. His Companions came to him صلى الله عليه وسلم and said as the dust cleared, “Invoke a curse against the polytheists.” He صلى الله عليه وسلم said, “I have not been sent as a curser. Rather, I was sent as a mercy.”93 Though the Qur’an mentions that the wicked among the Israelites were cursed on the tongue of their prophets,94 and though the Prophet صلى الله عليه وسلم cursed certain practices like usury, and initially asked Allah to curse the leading persecutors, his normative demeanor was to seek forgiveness for those who wronged him and his followers.

برسوں بعد، جب مسلمان ذات الرقاع سے اپنے گھروں کی طرف واپس جا رہے تھے، تو نبی کریم ﷺ اور آپ کے صحابہ کرام نے اپنے سواریوں سے اتر کر دوپہر کے سورج کی تپش سے بچنے کے لیے سایہ تلاش کیا۔ آپ ﷺ ایک گھنے درخت کے نیچے آرام کرنے لگے اور اپنی تلوار اس پر لٹکا دی۔ لشکر کچھ دیر کے لیے سو گیا، لیکن پھر انہوں نے اللہ کے رسول ﷺ کو انہیں پکارتے ہوئے سنا۔ جابر بن عبداللہ ؓ روایت کرتے ہیں کہ جب وہ وہاں پہنچے تو انہوں نے دیکھا کہ الغورث بن الحارث نامی ایک بدوی شخص آپ ﷺ کے پاس بیٹھا ہوا ہے۔ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا، "جب میں سو رہا تھا تو اس شخص نے میری تلوار نکال لی تھی، اور جب میں بیدار ہوا تو اس کے ہاتھ میں نیام سے نکلی ہوئی تلوار تھی۔ اس نے مجھ سے کہا، 'کیا تم مجھ سے ڈرتے ہو؟' میں نے کہا، 'نہیں۔' اس نے کہا، 'پھر تمہیں مجھ سے کون بچائے گا؟' میں نے تین بار کہا، 'اللہ،' اور پھر اس نے تلوار واپس نیام میں ڈال دی۔ اور اب دیکھو، یہ یہاں بیٹھا ہوا ہے۔" 95 جابر ؓ نے مزید کہا، "اور اللہ کے رسول ﷺ نے اس کے بعد اسے سزا نہیں دی۔" 96 ایک دوسری روایت میں ہے کہ تلوار اس کے ہاتھ سے گر گئی، تو نبی کریم ﷺ نے اسے اٹھایا اور فرمایا، "تمہیں کون بچائے گا؟" اس نے کہا، "آپ بہترین فاتح بنیں۔" آپ ﷺ نے فرمایا، "کیا تم اب بھی اس بات کی گواہی نہیں دو گے کہ اللہ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں؟" اس نے کہا، "میں وعدہ کرتا ہوں کہ نہ کبھی آپ سے لڑوں گا اور نہ ہی ایسی قوم کے ساتھ ہوں گا جو آپ سے لڑے۔" نبی کریم ﷺ نے اسے جانے دیا، چنانچہ وہ شخص اپنے قبیلے میں واپس آیا اور کہا، "میں تمہارے پاس بہترین لوگوں کے پاس سے آیا ہوں۔" 97 بالکل اسی طرح، نبی کریم ﷺ نے اس شخص کو بغیر کسی شرط کے معاف کر دیا اور اسلام قبول کرنے سے انکار کے باوجود اسے رہا کر دیا۔

Years later, as the Muslims traveled home from Dhāt al-Riqā‘, the Prophet صلى الله عليه وسلم and his Companions dismounted and sought shade from the midday sun. He صلى الله عليه وسلم rested under a leafy tree and hung his sword on it. The army slept for a while, but then heard the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم calling for them. Jābir ibn ‘Abdillāh  reports that upon their arrival, they found sitting with him a Bedouin man named al-Ghawrath ibn al-Ḥārith. The Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم said, “This person drew my sword as I slept, and I awoke to find an unsheathed blade in his hand.” He said to me, ‘Are you afraid of me?’ I said, ‘No.’ He said, ‘Who will protect you from me?’ I said, ‘Allah,’ thrice, and so he returned the sword to its scabbard. And thus, here he is, sitting.”95 Jābir  added, “And the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم did not punish him thereafter.”96 In another narration, the sword fell from his hand, so the Prophet صلى الله عليه وسلم took it and said, “Who will protect you?” He said, “Be the better victor.” He said, “Will you still not testify that none is worthy of worship except Allah?” He said, “I will promise to never fight you, nor be with a people that fight you.” The Prophet صلى الله عليه وسلم let him go, and so the man returned to his tribe and said, “I have come to you from the best of people.”97 Just like that, the Prophet صلى الله عليه وسلم forgave him unconditionally and released him despite the man’s refusal to convert to Islam.

ہند بنت عتبہ ابوسفیان کی زوجہ اور عتبہ بن ربیعہ کی صاحبزادی تھیں، جو قریش کے دو ایسے معزز افراد تھے جو نبی کریم ﷺ کے سخت دشمن تھے۔ ہند ایک ایسی عورت تھی جو محمد ﷺ کے خلاف شدید نفرت سے بھری ہوئی تھی، اور اس نے ذاتی طور پر اسلام اور مسلمانوں کے خلاف مہم چلائی۔ وہ ان لوگوں میں شامل تھی جنہوں نے وحشی کو نبی کریم ﷺ کے چچا حضرت حمزہ بن عبدالمطلب ؓ کو شہید کرنے کے لیے اکسایا اور اسے اس کے والد کے خون کا بدلہ لینے کے لیے بڑے انعامات کا وعدہ کیا جنہیں بدر میں قتل کیا گیا تھا۔ ابتدائی مورخین بیان کرتے ہیں کہ اس نے حضرت حمزہ ؓ کے کان اور ناک کاٹ کر ہار کے طور پر استعمال کیے، اور بعض روایات کے مطابق اس نے ان کا جگر نکال کر اسے کھانے کی کوشش کی۔ جب نبی کریم ﷺ نے احد کے بعد اپنے چچا کے مسخ شدہ جسم کو دیکھا، تو آپ ﷺ اپنے محبوب چچا کو الوداع کہتے ہوئے انتہائی رنجیدہ ہوئے اور فرمایا: "اے میرے چچا! اللہ آپ پر رحم فرمائے۔"

Hind bint ‘Utbah  was the wife of Abū Sufyān and the daughter of ‘Utbah ibn Rabī‘ah, two nobles from Quraysh who were both belligerent enemies of the Prophet Muhammad .صلى الله عليه وسلم Hind was a woman who boiled with venomous hate against Muhammad, and personally campaigned against Islam and the Muslims. She was among those who recruited Waḥshī to kill Ḥamzah ibn ‘Abdul-Muṭṭalib , the paternal uncle of the Prophet صلى الله عليه وسلم, promising him great rewards for avenging her father who was slain at Badr. Early chroniclers report that she had Ḥamzah’s ears and nose cut off and used for a necklace, and some report that she gouged out his liver and attempted to eat it. When the Prophet صلى الله عليه وسلم located his uncle’s mutilated body after Uḥud, he was devastated as he bade farewell to his beloved uncle, saying, “May Allah have mercy on you, my uncle.

"بے شک، آپ صلہ رحمی کیا کرتے تھے اور ہمیشہ نیکی کے کاموں میں پیش پیش رہتے تھے۔" عبداللہ بن مسعود ؓ فرماتے ہیں، "ہم نے رسول اللہ ﷺ کو کبھی اس شدت سے نہیں روتے دیکھا جیسا کہ آپ ﷺ حضرت حمزہؓ کے لیے روئے تھے۔" 98 پانچ سال بعد، ہند فتح مکہ کے موقع پر کھڑی تھیں اور قریش کو مسلمانوں کے سامنے ہتھیار ڈالنے پر ملامت کر رہی تھیں۔

Indeed, you used to maintain the ties of kinship, and always rushed to do good.” ‘Abdullāh ibn Mas‘ūd  says, “Never did we see the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم weep as intensely as he wept for Ḥamzah.”98 Five years later, Hind stood at the Conquest of Mecca, chastising Quraysh for surrendering to the Muslims.

مگر جلد ہی اسے احساس ہو گیا کہ مزاحمت کرنا بے سود ہے، اور ایسا معلوم ہوتا تھا کہ آسمان واقعی محمد ﷺ کی حمایت کر رہے ہیں، چنانچہ وہ عورتوں کے ایک گروہ کے ساتھ ان کے پاس گئی اور ایک مسلمان کے طور پر بیعت کی۔ یہ جان کر کہ وہ کون ہے، نبی ﷺ نے مہربانی سے جواب دیا، "خوش آمدید، اے ہند۔" رسول اللہ ﷺ کی غیر متوقع سخاوت سے متاثر ہو کر اس نے اعلان کیا، "اللہ کی قسم، میں تمہارے گھرانے سے زیادہ کسی دوسرے گھرانے کو تباہ کرنے کی خواہش نہیں رکھتی تھی، لیکن اب تمہارے گھرانے سے زیادہ میں کسی دوسرے گھرانے کو عزت دینے کی خواہش نہیں رکھتی۔" جہاں تک وحشی کا تعلق ہے، جو حبشی غلام قاتل تھا اور جس نے حمزہ رضی اللہ عنہ کو قتل کر کے اپنی آزادی حاصل کی تھی، وہ فتح مکہ کے وقت شہر سے فرار ہو گیا، کیونکہ اسے یقین تھا کہ کسی حکمران کے خاندان کے فرد کو قتل کرنے کا انجام موت ہے۔ تاہم، نبی ﷺ کسی بھی حکمران کی طرح نہیں تھے۔ وحشی نے بعد میں کہا، "میں نے سنا ہے کہ کسی شخص کا ان کے خلاف جرم کتنا ہی سنگین کیوں نہ ہو، نبی محمد ﷺ ہمیشہ معافی کا راستہ اختیار کرتے ہیں۔" اس بات نے اسے بالآخر مکہ واپس آنے، اسلام قبول کرنے اور رسول اللہ ﷺ کی معافی کا خود تجربہ کرنے کی ترغیب دی۔ وحشی کو اس بات پر یقین ہی نہیں آ رہا تھا کہ وہ خود کو معاف کروانے کے لیے اتنی لمبی زندگی جی پائے گا۔

But she soon realized that resisting was futile, and that the heavens really did seem to support Muhammad صلى الله عليه وسلم, and so she went to him among a group of women and gave her pledge of allegiance as a Muslim. Upon learning who she was, the Prophet صلى الله عليه وسلم kindly replied, “Welcome, O Hind.” Touched by the unexpected magnanimity of the Messenger صلى الله عليه وسلم, she proclaimed, “By Allah, there was no household that I wished to destroy more than yours, but now there is no household that I wish to honor more than yours.”99 As for Waḥshī, the Ethiopian slave-assassin who earned his freedom by killing Ḥamzah, he fled the city at the conquest of Mecca, certain that killing a ruler’s family member warranted his death. However, the Prophet صلى الله عليه وسلم was unlike any ruler. Waḥshī later said, “I heard that no matter how grave a person’s crime against him, the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم always chose forgiveness.” This encouraged him to eventually return to Mecca, embrace Islam, and experience firsthand the forgiveness of the Messenger of Allah 100 .صلى الله عليه وسلم Waḥshī  could hardly believe he lived long enough to redeem himself.

وہ اکثر اسے یاد کرتے اور فرماتے، "اللہ نے میرے ہاتھوں حمزہ بن عبدالمطلب اور الطفیل بن النعمان کو [شہادت کی] عزت بخشی، اور ان کے ہاتھوں مجھے [کافر رہتے ہوئے قتل ہو کر] ذلت کا نشان نہ بنایا۔"101

He would often recall it and say, “Allah honored Ḥamzah ibn ‘Abdil-Muṭṭalib and al-Ṭufayl ibn al-Nu‘mān [with martyrdom] at my hands, and did not humiliate me [by being slain while a disbeliever] at their hands.”101