صرف نبی اکرم ﷺ کی زندگی اور آپ ﷺ کی دنیاوی کامیابی پر ایک لمحے کی نظر ڈالنا ہی دنیا بھر کے علماء کی توجہ کا مرکز رہا ہے، یہاں تک کہ ان لوگوں میں بھی جو شاید آپ ﷺ کی تعلیمات میں موجود عظیم جوہر اور حق کو نہ پہچانتے ہوں۔ جیسا کہ تقابلی مذاہب کی معروف مصنفہ کارن آرمسٹرانگ کہتی ہیں کہ اسلام کامیابی کا مذہب ہے۔ عیسائیت کے برعکس، جس کی بنیادی تصویر کم از کم مغرب میں ایک ایسے شخص کی ہے جس کی موت انتہائی تباہ کن، رسوا کن اور بے بسی کے ساتھ ہوئی... محمد ﷺ ظاہری طور پر ناکام نہیں تھے۔ آپ ﷺ سیاسی طور پر بھی اور روحانی طور پر بھی ایک شاندار کامیابی تھے، اور اسلام مسلسل ترقی اور قوت کی بلندیوں کو چھوتا گیا۔136

A momentary glance at just the Prophet’s صلى الله عليه وسلم life and his worldly success has commanded attention from scholars worldwide, even among those who may not recognize the great substance and truth in his teachings. As Karen Armstrong, an acclaimed author on comparative religion, puts it, Islam is a religion of success. Unlike Christianity, which has as its main image, in the west at least, a man dying in a devastating, disgraceful, helpless death… Mohammed was not an apparent failure. He was a dazzling success, politically as well as in spirituality, and Islam went from strength to strength to strength.136

مائیکل ہارٹ، جو کہ ایک معاصر امریکی مؤرخ ہیں اور انہوں نے کتاب 'دی 100: اے رینکنگ آف دی موسٹ انفلوئنشیئل پرسنز ان ہسٹری' لکھی ہے، اس حیرت انگیز کامیابی کی کہانی کو مختصراً اس طرح بیان کرتے ہیں:

Michael Hart, the contemporary American historian who authored The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History, succinctly illustrates this mind-boggling success story as follows:

دنیا کی بااثر ترین شخصیات کی فہرست میں محمد ﷺ کا میرا انتخاب بعض قارئین کو حیران کر سکتا ہے اور بعض اس پر سوال اٹھا سکتے ہیں، لیکن وہ تاریخ کے واحد انسان تھے جو مذہبی اور دنیاوی دونوں سطحوں پر انتہائی کامیاب رہے۔ ایک معمولی پس منظر سے تعلق رکھنے والے محمد ﷺ نے دنیا کے عظیم ترین مذاہب میں سے ایک کی بنیاد رکھی اور اسے عام کیا اور ایک نہایت مؤثر سیاسی رہنما بنے۔ آج، ان کی وفات کے تیرہ صدیوں بعد بھی، ان کا اثر و رسوخ اب بھی طاقتور اور ہمہ گیر ہے۔ اس کتاب میں مذکور اکثر شخصیات کو یہ فائدہ حاصل تھا کہ وہ تہذیب کے مراکز، انتہائی مہذب یا سیاسی طور پر اہم ممالک میں پیدا اور پروان چڑھی تھیں۔ تاہم، محمد ﷺ 570ء میں جنوبی عرب کے شہر مکہ میں پیدا ہوئے، جو اس وقت دنیا کا ایک پسماندہ علاقہ تھا اور تجارت، فن اور علم کے مراکز سے دور تھا۔ چھ سال کی عمر میں یتیم ہونے کے بعد، ان کی پرورش معمولی ماحول میں ہوئی۔ اسلامی روایات ہمیں بتاتی ہیں کہ آپ ﷺ لکھنا پڑھنا نہیں جانتے تھے۔ جب پچیس سال کی عمر میں آپ ﷺ نے ایک مالدار بیوہ سے نکاح کیا تو آپ ﷺ کی معاشی حالت بہتر ہوگئی۔ اس کے باوجود، جب آپ ﷺ چالیس سال کے قریب پہنچے، تو ظاہری طور پر اس بات کا کوئی اشارہ نہیں تھا کہ آپ ﷺ ایک غیر معمولی شخصیت ہیں۔

My choice of Muhammad to lead the list of the world’s most influential persons may surprise some readers and may be questioned by others, but he was the only man in history who was supremely successful on both the religious and secular levels. Of humble origins, Muhammad founded and promulgated one of the world’s great religions and became an immensely effective political leader. Today, thirteen centuries after his death, his influence is still powerful and pervasive. The majority of the persons in this book had the advantage of being born and raised in centers of civilization, highly cultured or politically pivotal nations. Muhammad, however, was born in the year 570, in the city of Mecca, in southern Arabia, at that time a backward area of the world, far from the centers of trade, art, and learning. Orphaned at age six, he was reared in modest surroundings. Islamic tradition tells us that he was illiterate. His economic position improved when, at age twenty-five, he married a wealthy widow. Nevertheless, as he approached forty, there was little outward indication that he was a remarkable person.

اس وقت کے اکثر عرب مشرک تھے، جو بہت سے معبودوں پر یقین رکھتے تھے۔ تاہم، مکہ میں یہودیوں اور عیسائیوں کی ایک چھوٹی سی تعداد موجود تھی؛ بلا شبہ محمد ﷺ نے پہلی بار ایک واحد، قادرِ مطلق خدا کے بارے میں انہی سے جانا تھا جو تمام کائنات کا حاکم ہے۔ جب وہ چالیس سال کے ہوئے، تو محمد ﷺ کو اس بات کا یقین ہو گیا کہ یہ ایک سچا خدا (اللہ) ان سے کلام کر رہا ہے اور اس نے انہیں دینِ حق کی تبلیغ کے لیے منتخب کیا ہے۔ تین سال تک، محمد ﷺ نے صرف اپنے قریبی دوستوں اور ساتھیوں کو تبلیغ کی۔

Most Arabs at that time were pagans, who believed in many gods. There were, however, in Mecca, a small number of Jews and Christians; it was from them no doubt that Muhammad first learned of a single, omnipotent God who ruled the entire universe. When he was forty years old, Muhammad became convinced that this one true God (Allah) was speaking to him and had chosen him to spread the true faith. For three years, Muhammad preached only to close friends and associates.

پھر، تقریباً 613ء میں، انہوں نے عوامی سطح پر تبلیغ شروع کی۔ جیسے جیسے انہوں نے آہستہ آہستہ نئے پیروکار بنانا شروع کیے، مکہ کے حکام انہیں ایک خطرناک مصیبت سمجھنے لگے۔ 622ء میں، اپنی سلامتی کے خوف سے، محمد ﷺ مدینہ (مکہ سے تقریباً 200 میل شمال میں واقع ایک شہر) ہجرت کر گئے، جہاں انہیں کافی سیاسی طاقت کا عہدہ پیش کیا گیا تھا... جب 632ء میں محمد ﷺ کا انتقال ہوا، تو آپ پورے جنوبی عرب کے مؤثر حکمران تھے۔ عرب کے بدو قبائل جنگجو ہونے کی شہرت رکھتے تھے۔ لیکن ان کی تعداد کم تھی؛ اور انتشار اور آپسی خانہ جنگی کا شکار ہونے کی وجہ سے، وہ شمال میں آباد زرعی علاقوں کی بڑی بادشاہتوں کی افواج کا مقابلہ نہیں کر سکتے تھے۔ تاہم، تاریخ میں پہلی بار محمد ﷺ کے ذریعے متحد ہونے کے بعد، اور ایک واحد سچے خدا پر اپنے پختہ ایمان سے متاثر ہو کر، ان چھوٹی عرب افواج نے انسانی تاریخ میں فتوحات کے سب سے حیرت انگیز سلسلے میں سے ایک کا آغاز کیا۔137

Then, about 613, he began preaching in public. As he slowly gained converts, the Meccan authorities came to consider him a dangerous nuisance. In 622, fearing for his safety, Muhammad fled to Medina (a city some 200 miles north of Mecca), where he had been offered a position of considerable political power… When Muhammad died, in 632, he was the effective ruler of all of southern Arabia. The Bedouin tribesmen of Arabia had a reputation as fierce warriors. But their number was small; and plagued by disunity and internecine warfare, they had been no match for the larger armies of the kingdoms in the settled agricultural areas to the north. However, unified by Muhammad for the first time in history, and inspired by their fervent belief in the one true God, these small Arab armies now embarked upon one of the most astonishing series of conquests in human history.137

چنانچہ، اسلام کی تیزی سے ہونے والی توسیع ہی وہ چیز تھی جس نے بہت سے مغربی مورخین کو حیرت میں ڈال دیا، اور وہ مسلمان بھی اسے اسلام کے دعووں کی سچائی کے لیے ایک معجزاتی دلیل کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ اور جیسا کہ لیمارٹائن نے پہلے کہا تھا، یہ محض فتوحات کا حیرت انگیز سلسلہ اور ان کی حیران کن تیزی ہی نہیں تھی جس نے محمد ﷺ کو منفرد بنایا، بلکہ وہ معمولی وسائل جن کے ذریعے آپ ﷺ نے یہ سب حاصل کیا، کسی بھی مادی فائدے سے بے لوث دستبرداری، اور ان تمام کامیابیوں کے باوجود اپنے بلند و بالا مقصد پر قائم رہنا وہ چیزیں تھیں جنہوں نے آپ ﷺ کی عظمت کو نمایاں کیا۔ باسورتھ سمتھ (وفات 1908)، جو ایک معزز سکول ماسٹر اور مصنف تھے، لکھتے ہیں: ریاست کے سربراہ ہونے کے ساتھ ساتھ چرچ کے سربراہ بھی؛ وہ ایک ہی وقت میں قیصر اور پوپ تھے؛ لیکن وہ پوپ کی تکبر کے بغیر پوپ تھے، اور قیصر کی فوجوں کے بغیر قیصر تھے۔

Therefore, it was also the swiftness of Islam’s expansion which beckoned the wonderment of many Western historians, and Muslims who cite it as a miraculous proof for the truth of Islam’s claims. And as Lamartine said earlier, it was not just the astonishing series of conquests and their striking rapidity that made Muhammad unique, but also the meager means through which he صلى الله عليه وسلم accomplished this, the selfless relinquishing of any material gains and the retention of his transcendent purpose despite all these accomplishments, that marked his greatness. Bosworth Smith (d. 1908), a reverend schoolmaster and author, writes, Head of the State as well as the Church; he was Caesar and Pope in one; but he was Pope without the Pope’s pretensions, and Caesar without the legions of Caesar.

بغیر کسی مستقل فوج کے، بغیر کسی محافظ کے، بغیر کسی محل کے، اور بغیر کسی مقررہ آمدنی کے، اگر کبھی کسی شخص کو یہ کہنے کا حق حاصل ہوا کہ اس نے الٰہی حق کے ذریعے حکومت کی، تو وہ محمد ﷺ تھے؛ کیونکہ ان کے پاس تمام اختیارات تو تھے مگر ان کے (مادی) آلات اور سہارے کے بغیر...138 تاریخ میں ایک بالکل منفرد قسمت کے حامل، محمد ﷺ ایک قوم، ایک سلطنت اور ایک مذہب کے تینوں طرح کے بانی ہیں۔139

Without a standing army, without a bodyguard, without a palace, without a fixed revenue, if ever any man had the right to say he ruled by a right Divine, it was Mohammed; for he had all the power without its instruments and without its supports...138 By a fortune absolutely unique in history, Mohammed is a threefold founder of a nation, of an empire, and of a religion.139

بہت سے لوگوں نے محمد ﷺ کے اقتدار کے منفرد عروج، اور جہاں کہیں بھی آپ ﷺ کا پیغام پہنچا وہاں آپ ﷺ کے دیرپا اثرات کے حوالے سے سمتھ کے اس تجسس کی تائید کی ہے، قطع نظر اس کے کہ وہاں آپ ﷺ کو سیاسی حمایت حاصل تھی یا نہیں۔ ایڈورڈ گبن، جن کی تحریروں میں محمد ﷺ کے خلاف دشمنی سے خلا نہیں ہے، عالمی سطح پر اسلام کی استقامت کے بارے میں اپنی تعریف کو تحریر کیے بغیر نہ رہ سکے۔ وہ لکھتے ہیں، "یہ ان کے دین کی اشاعت نہیں بلکہ اس کا دوام ہے جو ہماری حیرت کا مستحق ہے، وہی خالص اور کامل اثر جو انہوں نے مکہ اور مدینہ میں نقش کیا تھا، بارہ صدیوں کے انقلاب کے بعد بھی قرآن کے ہندوستانی، افریقی اور ترک پیروکاروں کے ذریعے محفوظ ہے..."140

Many have echoed Smith’s fascination with Muhammad’s صلى الله عليه وسلم unique rise to power, and his enduring influence wherever his message went, irrespective of whether it had political support there. Edward Gibbon, whose writings are not void of hostility towards Muhammad صلى الله عليه وسلم, could not help but document his admiration of Islam’s resilience on the world stage. He writes, It is not the propagation but the permanency of his religion that deserves our wonder, the same pure and perfect impression which he engraved at Mecca and Medina is preserved after the revolutions of twelve centuries by the Indian, the African and the Turkish proselytes of the Koran…140

جب مشہورِ زمانہ مہاتما گاندھی (وفات 1948) نے خود کو نبی ﷺ کی سوانح حیات کے ساتھ قید خانے میں پایا، تو وہ اس راز کو سمجھنے میں کامیاب ہو گئے جس کی بدولت نبی ﷺ ناقابلِ تسخیر مشکلات پر قابو پانے اور عالمی کامیابی کے ایسے مقامات تک پہنچنے میں کامیاب ہوئے۔ یہ سیاسی کنٹرول اور اس سیاسی طاقت کو خود پر قابو نہ کرنے کا ایک امتزاج تھا۔ مسلمان اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ صرف اللہ ہی ان دو مظاہر کو ایک انسان کے اندر یکجا کر سکتا تھا، اور اس نے ان مادی اور اخلاقی فتوحات کے ذریعے نبوت کے اپنے دعوے کو تقویت دی۔ گاندھی کے الفاظ میں: "میں اس شخص کی زندگی کے بہترین پہلوؤں کو جاننا چاہتا تھا جس کا آج کروڑوں انسانوں کے دلوں پر بلا شرکتِ غیرے اثر و رسوخ ہے... میں اس بات پر پہلے سے کہیں زیادہ قائل ہو گیا کہ ان دنوں زندگی کے نظام میں اسلام کے لیے جگہ تلوار نے نہیں بنائی تھی۔ یہ نبی ﷺ کی سخت سادہ زندگی، مکمل طور پر خود کو مٹا دینے کا جذبہ، عہد و پیمان کی نہایت دقیق پاسداری، اپنے دوستوں اور پیروکاروں کے ساتھ شدید لگاؤ، آپ ﷺ کی جرات، آپ ﷺ کی بے خوفی، اور اللہ اور اپنے مشن پر آپ ﷺ کا کامل بھروسہ تھا۔ ان چیزوں نے، نہ کہ تلوار نے، ہر چیز کے سامنے راستہ بنایا اور ہر رکاوٹ پر قابو پایا۔"141

After the renowned Mahatma Gandhi (d. 1948) found himself in prison with the Prophet’s biography, he was able to identify the secret behind the Prophet صلى الله عليه وسلم overcoming insurmountable odds and reaching such stations of global success. It was the combination of political control and not allowing that political power to control him. Muslims believe that only God could have fused these two phenomena inside one man, and that He reinforced his claim to prophethood with these material and moral triumphs. In Gandhi’s words, I wanted to know the best of the life of one who holds today an undisputed sway over the hearts of millions of mankind… I became more than ever convinced that it was not the sword that won a place for Islam in those days in the scheme of life. It was the rigid simplicity, the utter self-effacement of the Prophet, the scrupulous regard for pledges, his intense devotion to his friends and followers, his intrepidity, his fearlessness, his absolute trust in God and in his own mission. These and not the sword carried everything before them and surmounted every obstacle.141