نبی کریم ﷺ پر نازل ہونے والے ابتدائی ترین ابواب میں، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: پڑھ [اے نبی] اپنے رب کے نام سے جس نے پیدا کیا۔

In the first passages ever revealed to the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم, Allah said, Read [O Prophet] in the name of your Lord who created.

[اس نے] انسان کو خون کے لوتھڑے سے پیدا کیا۔ پڑھو، اور تمہارا رب بڑا کریم ہے۔ جس نے قلم کے ذریعے سکھایا۔

[He] created humans from a clinging substance. Read, and your Lord is the Most Generous. Who taught by the pen.

[اس نے] انسان کو وہ سکھایا جو وہ نہیں جانتا تھا۔251

[He] taught mankind what they knew not.251

نبی کریم ﷺ کی وہ تعلیم جس پر شاید سب سے کم توجہ دی گئی ہو، اور اس کے باوجود وہ آپ ﷺ کے حق میں سب سے بڑے قرضوں میں سے ایک ہے، وہ یہ حقیقت ہے کہ آپ ﷺ نے دنیا کو علم کی اہمیت سکھائی۔

What may be the most overlooked teaching of the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم, and yet one of the greatest debts owed to him, is the fact that he taught the world the importance of knowledge.

انہوں نے انہیں صدیوں پرانی توہم پرستی سے نجات دلائی اور اپنے پیروکاروں کو یہ تعلیم دی کہ تعلیم کے حصول کے لیے اپنی زندگی وقف کرنا کتنا ضروری ہے۔

Liberating them from centuries of superstition, he taught his followers the necessity of investing their lives in pursuing education.

مورخین اس بات کو تسلیم کرتے ہیں کہ ان کی رہنمائی کی بدولت خواندگی کی شرح اس دور کے دیگر معاشروں کے مقابلے میں بہت بلند ہوگئی، اگرچہ ان کی ولادت کے وقت عرب میں ناخواندگی ہی عام تھی۔ بہت ہی مختصر عرصے میں مکہ، مدینہ، بغداد اور قرطبہ (مسلم سپین) جیسے بڑے مسلم شہر علم و دانش اور تحقیق کے مراکز بن گئے۔ یہ بات ہی کافی ہے کہ قرون وسطیٰ کے قرطبہ میں خلافت کی لائبریری، جو اس وقت وہاں کی ستر لائبریریوں میں سے ایک تھی، کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ اس میں 400,000 کتابیں تھیں، جبکہ عیسائی یورپ کی سب سے بڑی لائبریری میں غالباً صرف 400 قلمی نسخے موجود تھے۔252

Historians recognize that it was on his cue that literacy rates soared past those of contemporaneous societies, even though in the Arabia of his birth, illiteracy was the norm. In a very short span of time, the major Muslim cities such as Mecca, Madinah, Baghdad, and Cordoba (Muslim Spain) became the hubs of knowledge and scholarship. It suffices to consider that the caliphal library in Medieval Cordoba, one of its seventy libraries then, reportedly had 400,000 books while the largest library in Christian Europe probably had 400 manuscripts.252

آپ ﷺ نے اپنے پیروکاروں کی فکری صلاحیتوں کی تائید کرتے ہوئے فرمایا: "تم اپنے دنیاوی معاملات کے بارے میں بہتر جانتے ہو۔"253 اس طرح کے بیانات کے ذریعے ابتدائی مسلمانوں نے یہ سمجھ لیا کہ عملی مہارت اور تجرباتی نتائج کا احترام کیا جانا چاہیے۔

He صلى الله عليه وسلم validated his followers’ intellectual potential by saying, “You know better concerning your worldly affairs.”253 Through statements like these, the early Muslim understood that demonstrated expertise and empirical findings ought to be respected.

اسی طرزِ فکر سے اخذ کرتے ہوئے، اسلام نے طبیبوں کی ذمہ داری (liability) کا تصور متعارف کرایا اور صدیوں تک علمی معیار مقرر کیے۔ یہ کوئی اتفاق نہیں تھا، بلکہ اس کی وجہ نبی کریم ﷺ کا یہ فرمان تھا کہ: "جو شخص طب میں مہارت کے لیے معروف ہوئے بغیر طب کا پریکٹس کرے گا، وہ (نقصان کا) ذمہ دار ہوگا۔" اس قول سے ہوشیار ہوتے ہوئے، دسویں صدی کے بغداد (عراق) نے طبی لائسنس کا ایک امتحان وضع کیا جسے تمام طبیبوں کے لیے طب کے پریکٹس سے قبل پاس کرنا لازمی تھا۔255

Stemming from that paradigm, Islam instituted the liability of physicians and set intellectual standards for centuries. This was no coincidence, but rather due to the Prophet صلى الله عليه وسلم saying, “He who practices medicine without being known for proficiency in medicine shall be liable.”254 Cautioned by that statement, tenth-century Baghdad (Iraq) instituted a medical licensing exam that all physicians had to take before practicing medicine.255

اس احتساب کی بنیاد رکھنے کے ساتھ ساتھ، اسلام اس کے ذریعے آج کے دور میں انٹرنیٹ پر غیر ماہرین کی جانب سے پھیلائی جانے والی طبی غلط معلومات کی کثیر مقدار کا مقابلہ کرنے کا ایک طریقہ بھی فراہم کرتا ہے۔ اب جبکہ علم کی جمہوریت سازی کے اس رجحان نے ہماری دنیا کو قابلِ اعتماد حقائق اور نیم علمی طبی دعوؤں کے درمیان فرق کرنے کی نااہلی میں مبتلا کر دیا ہے، تو نبی کریم ﷺ کی تعلیمات اس تعصب پر مبنی فکری دشمنی (anti-intellectualism) میں دوبارہ گرنے کے خلاف ایک حفاظتی ڈھال فراہم کرتی ہیں جو بڑے پیمانے پر خواندگی کے دور سے پہلے کی دنیا کی خصوصیت تھی۔

In addition to pioneering this accountability, Islam also provides by it a way to counteract the enormous amount of medical misinformation circulated on the internet by non-specialists today. Now that the phenomenon of democratizing knowledge has infected our world with the inability to distinguish between reliable facts and pseudo-scientific medical claims, the Prophet Muhammad’s صلى الله عليه وسلم teachings offer a safeguard against falling back into the dogmatic anti-intellectualism that characterized the world before mass literacy.

ایک دوسری روایت میں، نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "اللہ تعالیٰ نے کوئی ایسی بیماری نہیں اتاری جس کی کوئی دوا نہ اتاری ہو، خواہ کوئی اس سے واقف ہو یا ناواقف۔" دوسرے الفاظ میں، یہ تمام علاج دریافت کیے جا سکتے ہیں، لہٰذا تحقیق کا نیا دور شروع ہونے دیں۔ مسلمان طب کے میدان میں اس قدر ترقی کر گئے تھے کہ میڈیکل لائبریری ایسوسی ایشن کے بانی ولیم اوسلر نے کہا تھا کہ ابن سینا کی کتاب 'القانون' یورپ میں کسی بھی دوسری کتاب کے مقابلے میں زیادہ طویل عرصے تک طب کی بنیادی کتاب کے طور پر رہی۔257

In another tradition, the Prophet صلى الله عليه وسلم said, “Allah has not sent down a disease except that He sent down for it a cure, regard-less of who may know it and who may be ignorant of it.”256 In other words, these cures are all discoverable, so let the research renaissance begin. Muslims became so advanced in medicine that William Osler, a founder of the Medical Library Association, said the Canon (Qanūn) of Avicenna (Ibn Sīna) had remained a medical bible in Europe for a longer period than any other work.257

یہ نبی کریم ﷺ ہی تھے جنہوں نے طبی کوارنٹائن (طبی علیحدگی) کا تصور متعارف کرایا۔ جب نبی کریم ﷺ کے دوسرے خلیفہ، حضرت عمر بن الخطاب ؓ اپنے سفر کے دوران سرغ نامی مقام پر پہنچے، تو انہیں مطلع کیا گیا کہ جس شام کی طرف وہ جا رہے ہیں وہاں طاعون پھیلا ہوا ہے۔ نبی کریم ﷺ کے ایک اور جلیل القدر صحابی، حضرت عبد الرحمٰن بن عوف ؓ نے حضرت عمر ؓ کو بتایا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ہے، "جب تم کسی علاقے میں اس (طاعون) کے ہونے کے بارے میں سنو تو وہاں داخل نہ ہو، اور جب وہ کسی علاقے میں پھیل جائے تو وہاں سے بھاگو نہیں۔"258

It was also the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم who introduced the concept of medical quarantine. When ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb , the Prophet’s second successor, reached a place called Sargh during his travels, he was informed that there was a plague in the lands of Shām where he was heading. ‘Abdul-Raḥmān ibn ‘Awf , another senior Companion of the Prophet صلى الله عليه وسلم, told ‘Umar that the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم had said, “When you hear about its occurrence in a land, do not enter it. And when it happens in a land, do not flee it.”258

محمد ﷺ کی ہدایت سے پیدا ہونے والی علمی نشاۃ ثانیہ کے بارے میں ییل یونیورسٹی کے فرینز روزینتھل اپنی کتاب 'نالج ٹرایمفنٹ' میں کہتے ہیں کہ: علم ان تصورات میں سے ایک ہے جس نے اسلام پر غلبہ پایا ہے اور مسلم تہذیب کو اس کی مخصوص شکل اور رنگ عطا کیا ہے۔ درحقیقت، کوئی دوسرا ایسا تصور نہیں ہے جو تمام پہلوؤں میں مسلم تہذیب کے تعین کرنے والے عنصر کے طور پر اس حد تک اثر انداز ہوا ہو جتنا کہ علم... مسلم فکری زندگی، مسلم مذہبی و سیاسی زندگی، اور ایک عام مسلمان کی روزمرہ زندگی کی کوئی ایسی شاخ نہیں ہے جو علم کے بارے میں اس ہمہ گیر رویے سے متاثر نہ ہوئی ہو جس میں علم کو مسلم وجود کے لیے ایک اعلیٰ ترین قدر قرار دیا گیا ہے۔ علم ہی اسلام ہے، خواہ متکلمین اس مساوات کی فنی درستی کو تسلیم کرنے میں ہچکچاہٹ کا شکار رہے ہوں۔ اس تصور پر ان کی پرجوش بحث کا حقیقت میں ہونا ہی اسلام کے لیے اس کی بنیادی اہمیت کی گواہی دیتا ہے۔259

On the renaissance of knowledge sparked by the guidance of Muhammad صلى الله عليه وسلم, Yale University’s Franz Rosenthal says in Knowledge Triumphant, For ‘ilm (knowledge) is one of those concepts that have dominated Islam and given Muslim civilization its distinctive shape and complexion. In fact, there is no other concept that has been operative as a determinant of Muslim civilization in all its aspects to the same extent as ‘ilm… There is no branch of Muslim intellectual life, of Muslim religious and political life, and of the daily life of the average Muslim that remained untouched by the all-pervasive attitude toward knowledge as some-thing of supreme value for Muslim being. ‘Ilm is Islam, even if the theologians have been hesitant to accept the technical correctness of this equation. The very fact of their passionate discussion of the concept attests to its fundamental importance for Islam.259

'دی کلاسیکل ہیریٹیج ان اسلام' میں روزنتھال مزید اضافہ کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ، نہ تو عملی افادیت پسندی، جس نے طب، کیمیا اور دقیق علوم سے واقفیت کو مسلمانوں کے لیے مطلوبہ بنا دیا تھا، اور نہ ہی نظریاتی افادیت پسندی، جس نے انہیں فلسفیانہ و کلامی سوالات میں مشغول ہونے پر آمادہ کیا، ترجمے کی اس وسیع سرگرمی کو سہارا دینے کے لیے کافی ہو سکتی تھی، اگر محمد ﷺ کے دین نے بالکل آغاز ہی سے علم کے کردار پر دین میں اور اس کے ذریعے انسانی زندگی کے تمام پہلوؤں میں ایک محرک قوت کے طور پر زور نہ دیا ہوتا۔260

In The Classical Heritage in Islam, Rosenthal adds, Neither practical utilitarianism, however, which made an acquaintance with medicine, alchemy and the exact sciences appear desirable to Muslims, nor theoretical utilitarianism, which prompted them to occupy themselves with philosophical-theological questions, might have sufficed to support an extensive activity of translation, had not Muhammad’s religion, from the very beginning, emphasized the role of knowledge (‘ilm) as the driving force in religion and, thereby, in all human life.260

برٹش سرجن اور سوشل اینتھروپولوجسٹ رابرٹ بریفو (وفات 1948) لکھتے ہیں، "ہمارے علم کا عربوں کے علم پر قرض حیران کن دریافتوں یا انقلابی نظریات پر مبنی نہیں ہے؛ بلکہ سائنس عربوں کی بہت زیادہ مقروض ہے؛ بلکہ اس کا اپنا وجود ہی ان کا مرہونِ منت ہے... 261 راجر بیسن عیسائی یورپ کے لیے مسلم سائنس اور طریقہ کار کے رسولوں میں سے ایک سے بڑھ کر کچھ نہ تھے؛ اور وہ یہ اعلان کرتے ہوئے کبھی نہ تھکے کہ عربی زبان کا علم اور عربی سائنس ان کے ہم عصروں کے لیے حقیقی علم تک پہنچنے کا واحد راستہ تھا... سائنس جدید دنیا کے لیے عرب تہذیب کا سب سے اہم ترین عطیہ ہے..."262

Robert Briffault (d. 1948), a British surgeon and social anthropologist, writes, The debt of our science to that of the Arabs does not consist of startling discoveries or revolutionary theories; science owes a great deal more to the Arabs; its own existence...261 Roger Bacon was no more than one of the apostles of Muslim science and method to Christian Europe; and he never wearied of declaring that knowledge of Arabic and Arabic science was for his contemporaries the only way to true knowledge... Science is the most momentous contribution of Arab civilization to the modern world...262

لہٰذا نبی کریم ﷺ محض ایک یتیم نہیں تھے جنہوں نے اپنی شفقت سے دنیا کو اپنا لیا، بلکہ آپ ﷺ ایک ان پڑھ چرواہے تھے جنہوں نے ایک ایسا غیر معمولی منشور پیش کیا جو قیامت تک ہر مذہبی، اخلاقی یا تہذیبی سوال کا جواب دیتا ہے۔ آپ ﷺ نے ایک نہایت گہرے مفہوم والا پیغام پیش کیا، جس کے ساتھ ایسی دقیق قوانین کی ترتیب تھی جو اتنی لچکدار رہی کہ وہ پیغام ہمیشہ کے لیے موزوں رہے اور کبھی متروک نہ ہو۔ آپ ﷺ نے دنیا کو ایک حتمی پیغام دیا، مگر وہ پیغام اتنا ہمہ گیر بھی تھا کہ دنیا کے بدلتے ہوئے حالات کے مطابق خود کو ڈھال سکے، جن کا تصور 1400 سال پہلے ذہین ترین ذہنوں کے لیے بھی ناممکن تھا۔ یہ زندہ دلی آپ ﷺ کی تعلیمات میں موجود اس بے عیب توازن کی عکاس ہے جو کسی آزمائش یا تجربہ و خطا کے مرحلے کے بغیر حاصل کیا گیا تھا۔

The Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم was therefore not just an orphan who adopted the world with his compassion, but an unlettered shepherd who provided an extraordinary prism that addresses every theological, ethical, or civilizational inquiry until the end of time. He propounded a message of profound substance, coupled with fine-tuned laws that remained flexible enough that the message would remain forever pertinent and never become outdated. He offered the world a definitive message, but one also versatile enough to accommodate the transformations in world dynamics that were unimaginable to the brightest minds 1,400 years ago. Such vitality reflects the impeccable equilibrium that was struck in his teachings, and somehow without any trial-and-error phase.

اس کے ساتھ ہم اس چیز کا اپنا دورہ مکمل کرتے ہیں جسے نبی کریم ﷺ کا فکری معجزہ کہا جا سکتا ہے، یعنی یہ کہ آپ ﷺ کا پیغام آپ ﷺ کی نبوت کے سب سے زیادہ پُر اثر پہلوؤں اور اس کے الٰہی منبع ہونے کی مضبوط ترین نشانیوں میں سے تھا۔

With that, we complete our tour of what could be described as the intellectual miracle of the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم, namely that his message was among the most compelling facets of his prophethood and the strongest indicators of its divine origins.

ان کی تعلیمات نے الہیات، قانون اور اخلاقیات کے ایک مربوط اور ہم آہنگ نظام کی بنیاد رکھی جس نے انسانی وجود کی تمام ضروریات: جسمانی، ذہنی، سماجی اور روحانی کا احاطہ کیا۔ ان کا یہ نظام آج بھی قائم ہے اور جب تک خدا چاہے برقرار رہے گا، جو تاریخ کے ہر دور میں اور متنوع سماجی و ثقافتی پس منظر رکھنے والے لاکھوں مومنین کے لیے روشنی، حکمت اور سکون کا باعث بنے گا۔

His teachings laid the foundation for a coherent and integrated system of theology, law, and ethics that addressed all the needs of the existential human condition: physical, mental, social, and spiritual. His system endures to this day and will persist for as long as God wills, bringing enlightenment, wisdom, and comfort to millions of believers throughout history and across a diverse range of social and cultural contexts.