قرآن کریم ان تاریخی واقعات کے بارے میں بھی حیرت انگیز طور پر درست ہے جن کے بارے میں نبی ﷺ کا جاننا ناممکن ہوتا۔ قرآن میں قدیم مصر کے حوالے سے تاریخی درستی کی کچھ مثالیں درج ذیل ہیں:

The Qur’an is also remarkably accurate about historical events that would have been impossible for the Prophet صلى الله عليه وسلم to have known about. The following are some examples of the historical precision regarding ancient Egypt found in the Qur’an:

اگرچہ بائبل بھی یہ بیان کرتی ہے کہ موسیٰ علیہ السلام کے فرعون کو ڈبو دیا گیا تھا، لیکن قرآن اس بات پر زور دیتا ہے کہ اللہ تعالیٰ اس کے جسم کو—اسی دن—سمندر میں گم ہونے سے بچا کر، آنے والے ظالموں کے لیے اس کی ایک عبرت بنائے گا۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {اور ہم نے بنی اسرائیل کو سمندر کے پار پار کر دیا، اور فرعون اور اس کے لشکر نے ظلم اور دشمنی میں ان کا پیچھا کیا، یہاں تک کہ جب وہ ڈوبنے لگا تو اس نے کہا، "میں ایمان لایا کہ اس کے سوا کوئی معبود نہیں جس پر بنی اسرائیل ایمان لائے، اور میں مسلمانوں میں سے ہوں۔" اب؟ حالانکہ تم نے اس سے پہلے نافرمانی کی تھی اور تم فسادیوں میں سے تھے؟ پس آج ہم تیرے جسم کو بچا لیں گے تاکہ تو اپنے بعد والوں کے لیے ایک نشانی بن جائے۔ اور بیشک انسانوں میں سے بہت سے لوگ ہماری نشانیوں سے غافل ہیں۔}428

While the Bible also states that the Pharaoh of Moses drowned, the Qur’an asserts that God will make an example of him for later oppressors by saving his corpse—on that same day—from being lost at sea. Allah says, And We took the Israelites across the sea, and Pharaoh and his soldiers pursued them in tyranny and enmity until, when drowning overtook him, he said, ‘I believe that there is no deity except that in whom the Israelites believe, and I am of the Muslims.’ Now? And you had disobeyed [Him] before and were of the corrupters? So today, We will save you in [terms of] your body that you may be to those after you a sign. And indeed, many among humanity are heedless of Our signs.428

چونکہ ممیوں کا محفوظ رہنا کافی غیر معمولی بات ہے، اور یہ حقیقت بھی ہے کہ محمد ﷺ اپنے دور کے علم کے مطابق اس مخصوص فرعون کے ممی کی شکل میں زندہ رہنے کے بارے میں نہیں جان سکتے تھے، اس لیے موسیٰ علیہ السلام کے فرعون کے بارے میں قرآن کا یہ دعویٰ حیران کن ہے۔ مزید برآں، اگرچہ قرآن میں اللہ کی طرف سے اپنی سرکشی کی وجہ سے عذاب یافتہ بہت سی ہلاک شدہ قوموں کا ذکر ہے، اور یہ کہ ان کے واقعات آنے والے لوگوں کے لیے عبرت ہیں، لیکن اللہ نے کبھی یہ نہیں فرمایا کہ وہ ان کے جسموں کو آنے والی نسلوں کے لیے نشانات کے طور پر محفوظ رکھے گا۔ قرآن میں اس کا واحد استثنا فرعون کی وہ لاش ہے جو قاہرہ کے مصری میوزیم میں آج تک موجود ہے۔

Since the preservation of mummies is quite uncommon, and the fact that Muhammad could not have known about this particular Pharaoh surviving in mummified form given the knowledge of his day, this Qur’anic assertion about the Pharoah of Moses is mindboggling. Furthermore, while the Qur’an mentions many perished nations punished by God for their rebellion, and that their accounts are a lesson for later people, Allah never stated that He would save their bodies as signs for those future generations. The sole exception in the Qur’an is that Pharaoh’s corpse which happens to remain available until today in the Egyptian Museum of Cairo.

کئی صدیوں پہلے سے لے کر نبی کریم ﷺ کے تقریباً 1,200 سال بعد تک، نیپولین بونا پارٹ کے حملوں تک، قدیم مصر کا علم زیادہ سے زیادہ بہت کم تھا۔ یہ صرف 1799 میں 'روزیٹا اسٹون' نامی ایک تختی کی دریافت کے بعد ہوا کہ علمِ مصرات (Egyptology) کا آغاز ہوا، ہیروگلیفس (تصویری زبان) کی رموز کو سمجھا گیا، اور اس مٹ جانے والی تہذیب کے بارے میں قابلِ اعتماد بنیادی مواد دستیاب ہوا۔ فرانس سے ان دریافت شدہ مقبروں کی تحقیق کے لیے بھیجے گئے محققین کی ٹیم میں ڈاکٹر موریس بوکائی شامل تھے، جنہوں نے اس منصوبے پر اپنی عظیم تصنیف 'ممیز آف دی فرعون: ماڈرن میڈیکل انویسٹی گیشنز' شائع کی۔

ان کے خاتمے کا ذکر کرنے کے بعد، قرآن کریم فرعون اور اس کے لشکر کے بارے میں فرماتا ہے، "اور نہ ہی آسمان اور زمین ان کے لیے روئے اور نہ ہی انہیں مہلت دی گئی۔" 429 حال ہی میں دریافت ہونے والے ایک اہرام کے متن (pyramid text) نے اس آیت کے معنی کی نئی گہرائیوں کو اجاگر کیا ہے۔ اس میں فرعون کی موت کے وقت آسمانوں پر غلبہ پانے کے لیے عروج حاصل کرنے کی منظر کشی کی گئی ہے۔ قدیم ہیروگلیفس (hieroglyphics) میں لکھا ہے، "آسمان تیرے لیے روتا ہے؛ زمین تیرے لیے کانپتی ہے... جب تو ایک ستارے کے طور پر، صبح کے ستارے کے طور پر آسمان پر عروج پاتا ہے۔" 430 دوسرے لفظوں میں، قرآن کریم ان مخصوص اساطیری تمجیدوں کا براہِ راست جواب دے رہا تھا، جو ان کے چھپانے والے تہ خانوں کے کھلنے سے ایک ہزار سال سے بھی زیادہ عرصہ قبل کا تھا۔

After describing their demise, the Qur’an then says about Pharaoh and his troops, “And the heaven and earth wept not for them, nor were they reprieved.”429 A recently unearthed pyramid text has granted new depths to the meaning of this verse. In it, Pharaoh is described as ascending at death to claim supremacy of the heavens. The ancient hieroglyphics read, “The sky weeps for thee; the earth trembles for thee… when thou ascendest to heaven as a star, as the morning star.”430 In other words, the Qur’an was issuing a direct response to these specific mythological adulations, over 1,000 years before the vaults hiding them were unlocked.

قرآن مجید میں مصر کے حکمران کو پچاس سے زائد (65) مرتبہ "فرعون" کے نام سے پکارا گیا ہے، لیکن یہ صرف حضرت موسیٰ علیہ السلام کے قصے میں آیا ہے۔ قرآن میں حضرت یوسف علیہ السلام کے زمانے کے مصر کے سابقہ بادشاہ کو ایک مرتبہ بھی "فرعون" نہیں کہا گیا۔ یہ عہد نامہ قدیم (Old Testament) سے مختلف ہے جس میں دونوں حکمرانوں کے لیے، اور یہاں تک کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے دور کے مصر کے حکمران کے لیے بھی یہی لقب استعمال کیا گیا ہے۔ 431 تاہم، یہ بات اب ثابت ہو چکی ہے کہ لفظ "فرعون" پہلی بار قدیم مصر کی اٹھارویں خاندان کے تھٹ موس سوم (وفات 1436 قبل مسیح) کے دور میں رائج ہوا۔ 432 مورخین نے مزید یہ دریافت کیا ہے کہ حضرت یوسف علیہ السلام کے دور میں مصر کے پندرہویں سے سترہویں خاندان فلسطین سے آنے والی حملہ آور قوتیں تھیں، اور اسی لیے انہیں ہکسوس (لفظی معنی: غیر ملکی بادشاہ) کہا جاتا تھا۔ چونکہ "فرعون" کا مطلب "عظیم گھر" یا "اعلیٰ نسل" تھا، اور چونکہ ہکسوس قابض تھے نہ کہ مقامی حکمران، اس لیے وہ قدرتی طور پر اس معزز لقب کے اہل نہیں تھے—اگر یہ لقب اس وقت موجود بھی ہوتا۔433

The Qur’an identifies the ruler of Egypt as “Pharaoh” sixty-five times, but only in the story of Moses . Not a single time is Egypt’s earlier king during the time of Joseph  called a “Pharaoh” in the Qur’an. This differs from the Old Testament which uses the title for both rulers, and even for the ruler of Egypt during the earlier time of Prophet Abraham .431 However, it has since been established that the term “Pharaoh” was first coined during the reign of Thutmose III (d. 1436 BC), the 18th dynasty of ancient Egypt.432 Historians have further discovered that during the era of Joseph, the 15th to 17th dynasties of Egypt were an invading force from Palestine, and hence they were called the Hyksos (literally: foreign kings). Since “Pharaoh” meant “great house” or “elite bloodline,” and since the Hyksos were occupiers and not indigenous rulers, they were naturally ineligible for the honorific title—had it even existed.433

ڈاکٹر بوکایل لکھتے ہیں، مجھے یہ اعتراف کرنا چاہیے کہ جب قرآن پہلی بار لوگوں تک پہنچایا جا رہا تھا، تو قدیم مصری زبان انسانی اجتماعی یادداشت سے دو صدیوں سے زائد عرصے کے لیے مٹ چکی تھی اور انیسویں صدی تک اسی طرح رہی۔ لہٰذا، ہمارے لیے یہ جاننا ناممکن تھا کہ مصر کے بادشاہ کو مقدس بائبل میں مذکور لقب کے علاوہ کسی اور نام سے پکارا جانا چاہیے۔

Dr. Bucaille writes, I must confess that when the Qur’an was first being conveyed to people, the ancient Egyptian language had vanished from the collective memory of humanity for over two centuries and remained that way until the nineteenth century. Therefore, it was impossible for us to know that the king of Egypt should be called anything other than the title mentioned in the Holy Bible.

اس معاملے میں قرآن کے الفاظ کا انتخاب نہایت فکر انگیز ہے۔434

The subtle word choice of the Qur’an on this matter is thought-provoking.434

اسلام کے بعض ناقدین یہ دلیل دیتے ہیں کہ اس تاریخ کا کوئی بھی حصہ غیر معمولی نہیں ہے، معجزانہ ہونا تو دور کی بات ہے۔ ان کا دعویٰ ہے کہ محمد ﷺ نے یہ واقعات یا تو اپنے ہم عصروں سے براہِ راست سنے یا پھر انہیں بائبل کے ان قلمی نسخوں سے نقل کیا جو اب گم ہو چکے ہیں۔ دوسروں سے باتیں سیکھنے کا یہ الزام نبی ﷺ کی زندگی کے دوران بھی موجود تھا، لیکن یہ جلد ہی ختم ہو گیا، اور آج تک قرآن کے زیادہ تر سنجیدہ ناقدین اس طرح کے مضحکہ خیز دعوے کرنے سے گریز کرتے ہیں کیونکہ یہ ایک مایوس کن کوشش معلوم ہوتی ہے۔ اول یہ کہ، یہ محمد ﷺ کے کردار کی اس دیانت داری کے خلاف ہوتا ہے جو تاریخی طور پر ناقابلِ تردید ہے۔

Some detractors of Islam argue that none of this history is remarkable, let alone miraculous. They claim Muhammad صلى الله عليه وسلم either learned these accounts directly from the mouths of his contemporaries or that he plagiarized them from manuscripts of the Bible that have since been lost. The accusation of being spoon-fed by others existed during the Prophet’s صلى الله عليه وسلم life, but it quickly disappeared, and until today most serious Qur’an critics avoid citing such a ludicrous proposition because it appears desperate. First, this would be contrary to the historically indisputable integrity of Muhammad’s character.

دوسری بات یہ کہ یہ دعوے کہ محمد ﷺ کا سابقہ انبیاء اور اقوام کا علم مکہ میں ایک رومی لوہار (جو کہ ایک عام آدمی تھا) سے حاصل ہوا، یا راہب بحیرا کے ساتھ دوپہر کے وقت ہونے والے کسی ناقابلِ تصدیق اور عارضی ملاپ سے، یا پھر نزع کی حالت میں موجود ورقہ بن نوفل ؓ کے ساتھ ہونے والی محض ایک گفتگو سے حاصل ہوا، بالکل ناقابلِ یقین ہیں۔

Second, the suggestions that Muhammad’s صلى الله عليه وسلم knowledge of previous prophets and nations came from a Roman blacksmith in Mecca (a layman), or from an unverifiable, passing midday encounter with Baḥīrah the Monk, or to a single conversation with a dying Waraqah ibn Nawfal , are simply implausible.

عقلمند لوگ اس بات کا ادراک رکھتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ جو کچھ لائے اس کی کثرت اور صداقت کا حصول صرف دہائیوں کی شاگردی کے ذریعے ہی ممکن تھا جسے آپ ﷺ کے لیے چھپانا ناممکن ہوتا۔ اللہ تعالیٰ قرآن میں فرماتا ہے: "کہہ دیجیے کہ اگر اللہ چاہتا تو میں اسے آپ کے سامنے نہ پڑھتا اور نہ ہی وہ آپ کو اس سے آگاہ کرتا، کیونکہ اس (وحی) سے پہلے میں آپ کے درمیان ایک عمر سے موجود تھا۔ تو کیا تم عقل سے کام نہیں لیتے؟" 440 جہاں تک دوسرے الزام کا تعلق ہے، یعنی یہ کہ آپ ﷺ نے یہودی اور مسیحی علماء کی کتب سے اقتباسات لیے ہیں، تو اس امکان پر صرف وہی شخص غور کرے گا جو شدید تعصب کا شکار ہو، اور اس کی دو بڑی وجوہات ہیں:

Sensible people realize that the bulk and veracity of what the Prophet صلى الله عليه وسلم brought could only be attained with decades of apprenticeship that would be impossible for him to hide. Allah says in the Qur’an, “Say, ‘If Allah had willed, I would not have recited it to you, nor would He have made it known to you, for I had remained among you a lifetime before it. Then will you not reason?’”440 As for the second accusation, that of plagiarism from the texts of Judeo-Christian scholars, only someone with a strong confirmation bias would consider this possibility, for two major reasons: