کیا انسانی تاریخ میں کبھی کسی کو نبی کریم ﷺ کی طرح اتنی گہری محبت ملی ہے؟ بہت سے لوگ اس عزت و تکریم اور اس پیروی کو کم تر سمجھتے ہیں، یا شاید اس سے واقف نہیں ہیں جو آپ ﷺ نے گزشتہ دو ہزار سالوں سے حاصل کر رکھی ہے۔ دوسرے لوگ شاید اس بات کا ادراک کر لیں، اور پھر جلد بازی میں یہ فرض کر لیں کہ انسانی تاریخ میں کسی اور شخص نے بھی اتنی ہی متاثر کن محبت حاصل کی ہوگی۔ لیکن ایک زیادہ تنقیدی جائزہ ایک الگ ہی کہانی بیان کرتا ہے۔

Has anyone in human history ever been as deeply loved as the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم? Many underestimate, or perhaps are unfamiliar with, the esteem and emulation he has garnered for a second millennium now. Others may realize it, then hastily assume that just-as-impressive shares of adoration must have been achieved by somebody else in human history. But a more critical examination tells another story.

اپنی زندگی کے دوران، صحابہ کرامؓ نبی کریم ﷺ کی حفاظت کے لیے اپنی جان و مال قربان کرنے کے لیے تڑپتے تھے۔ مثال کے طور پر، جب غزوہ احد کے دوران آپ ﷺ بے ہوش ہو گئے، تو صحابہ کرامؓ نے آپ ﷺ کی مدد کے لیے لپک کر غیر معمولی بہادری کا مظاہرہ کیا۔

During his life, the Prophet’s صلى الله عليه وسلم Companions longed to sacrifice life and limb to defend him. When he صلى الله عليه وسلم was struck unconscious during the Battle of Uḥud, for instance, his Companions displayed extraordinary heroism as they rushed to his rescue.

ابو دجانہ ؓ نے اس وقت اپنی پیٹھ پر تیروں کی بوچھاڑ کو خوش آمدید کہا جب وہ نبی کریم ﷺ کے گرد ڈھال بنے ہوئے تھے۔ انس بن نضر ؓ ہجوم میں اس قدر کود پڑے کہ ان کے شہید شدہ جسم پر نوے سے زائد زخم پائے گئے۔ ابو طلحہ ؓ نے جب کوئی اور چیز نہ پائی تو اپنے ننگے سینے سے نبی کریم ﷺ کو چوٹ سے بچایا اور آپ ﷺ سے التجا کی، "اے اللہ کے رسول ﷺ! آپ نہ دیکھیں! آپ کے بجائے میری گردن [پر وار] ہونے دیں!" طلحہ بن عبید اللہ ؓ نے نبی کریم ﷺ کو ایک چٹان پر اٹھایا، پھر حملوں کو پیچھے دھکیلنے کے لیے واپس گئے، اور پھر ایک بار پھر نبی کریم ﷺ کو مزید محفوظ مقام پر لانے کے لیے واپس آئے۔ نصيبہ بنت كعب ؓ ایک نڈر خاتون تھیں جنہوں نے احد کے میدان میں مردوں کے ہاتھوں سے تلواریں چھین لیں اور جسمانی طور پر زیادہ طاقتور جنگجوؤں پر حملہ کیا، یہاں تک کہ ان کی ہڈی پر تلوار کا وار ہوا جو ان کے بہادری کے ان زخموں میں سے پہلا تھا جو انہوں نے شہادت حاصل کرنے سے پہلے سہے تھے۔ جب دھول آخر کار اڑ گئی، تو نبی کریم ﷺ کے لیے ان کی بے لوث محبت کے مظاہر امر ہو گئے۔ مدینہ منورہ واپسی پر، بنو دینار قبیلے کی ایک خاتون کو بتایا گیا کہ ان کے شوہر، والد اور بھائی احد میں شہید ہو گئے ہیں۔ انہوں نے جواب دیا، "لیکن اللہ کے رسول ﷺ کا کیا ہوا؟" انہوں نے جواب دیا، "وہ بالکل خیر و عافیت سے ہیں، جیسا کہ آپ چاہتی ہیں۔" انہوں نے کہا، "مجھے انہیں دکھائیں؛ مجھے خود دیکھنا ہے۔" جب انہوں نے آخر کار آپ ﷺ کو دیکھا، تو کہا، "اے اللہ کے رسول ﷺ! آپ کو کھونے کے علاوہ ہر مصیبت معمولی ہے۔"126 اس ایک دن کے واقعات، جو یہاں مکمل طور پر بیان نہیں کیے گئے، اس محبت اور عقیدت کے جذبے کا ایک عکس ہیں جو اللہ کے آخری نبی ﷺ کے تئیس سالہ مشن کے دوران ان کے گرد موجود رہا۔

Abū Dujānah  welcomed volleys of arrows landing in his back as he hovered over the Prophet صلى الله عليه وسلم. Anas ibn al-Naḍr  dove into the crowds until over ninety wounds were found on his martyred body. Abū Talḥah  shielded the Prophet صلى الله عليه وسلم from injury with his bare chest when he found nothing else, and pleaded with him, “Do not look, O Messenger of Allah! Let it be my neck [struck] rather than yours!” Talḥah ibn ‘Ubaydillāh  lifted the Prophet صلى الله عليه وسلم onto a boulder, then returned to drive back the onslaught, then returned yet again to bring the Prophet صلى الله عليه وسلم to even safer ground. Nusaybah bint Ka‘b  was a fearless woman who snatched swords away from men and charged at many physically stronger warriors at Uḥud, until she fell to a saber-strike on her collarbone which was the first of many scars of valor she sustained before eventually dying a martyr. By the time the dust had finally cleared, their selfless displays of love for the Prophet صلى الله عليه وسلم were immortalized. Upon returning to the city of Madinah, a woman from the Banū Dinār tribe was told that her husband, father, and brother were all killed at Uḥud. She responded, “But what happened to the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم?” They replied, “He is safe and well, just as you wish him to be.” She said, “Show him to me; I must see for myself.” When she finally saw him صلى الله عليه وسلم, she said, “Every tragedy besides losing you is insignificant, O Messenger of Allah.”126 This single day’s events, not all captured here, are but a microcosm reflecting the ethos of love and endearment that surrounded the final prophet of God صلى الله عليه وسلم for the duration of his twenty-three-year ministry.

غزوہ احد کے چند سال بعد، عروہ بن مسعود اس وقت کے دشمن قبیلے قریش کے ایک سفیر کی حیثیت سے محمد ﷺ کے ساتھ ایک معاہدے کے لیے مذاکرات کرنے آئے۔ مسلمانوں کے درمیان تین دن گزارنے کے بعد، وہ مکہ واپس لوٹے اور قریش کو اپنے مشاہدات سے ان الفاظ میں آگاہ کیا:

A few years after Uḥud, ‘Urwah ibn Mas‘ūd came as an envoy of the then enemy tribe of Quraysh, seeking to negotiate a treaty with Muhammad صلى الله عليه وسلم. After spending three days among the Muslims, he returned to Mecca and briefed Quraysh with these observations:

اے قریش کی مجلس! میں نے کسریٰ سے اس کی سلطنت میں، قیصر سے اس کی سلطنت میں، اور نجاشی سے اس کی سلطنت میں ملاقات کی ہے۔ لیکن خدا کی قسم، میں نے کسی قوم میں محمد ﷺ جیسا معزز بادشاہ کبھی نہیں دیکھا۔ وہ جب تک خود کو نہ دھو لیں، لوگ پانی کے قطرے [جو ان کے جسم سے گرتے ہیں] پکڑنے کے لیے دوڑ پڑتے ہیں، اور ان کا ایک بال بھی نہیں گرتا مگر وہ اسے اٹھا لیتے ہیں۔ جب بھی وہ بات کرتے ہیں، وہ فوراً اپنی آوازیں نیچی کر لیتے ہیں، اور ان کی تعظیم میں کوئی ان کی طرف براہِ راست نظریں نہیں اٹھاتا۔ انہوں نے تمہیں اچھے شرائط پیش کیے ہیں، پس انہیں قبول کر لو، کیونکہ میں نہیں دیکھتا کہ وہ کبھی انہیں چھوڑیں گے۔ اب اپنا فیصلہ کرو۔127

O council of Quraysh, I have visited Chosroes in his kingdom, and Caesar in his kingdom, and the Negus in his kingdom. But by God, I have never seen a king so revered among a people like Muhammad. He does not wash himself except that they rush to catch the droplets of water [falling from his body], nor does one of his hairs fall except that they take it. Whenever he speaks, they immediately lower their voices, and none stares at him directly out of reverence for him. He has offered you good terms, so accept them, for I do not see them ever deserting him. Now make your decision.127

نبی ﷺ کی وفات کے کئی دہائیوں بعد بھی، ہمیں عمرو بن العاص ؓ جیسا ایک صحابی ملتا ہے جو اپنی موت کے بستر پر لیٹے ہوئے اسلام سے قبل کی اپنی زندگی کو یاد کر رہا ہے، اور اس بات کو یاد کر رہا ہے کہ کس طرح وہ نبی ﷺ کے ایک سخت دشمن سے ان کے عظیم ترین پیروکاروں میں سے ایک بن گیا۔ اپنی ان یادوں کے درمیان وہ کہتے ہیں، "پھر، اللہ کے رسول ﷺ سے زیادہ مجھے کوئی عزیز نہ تھا، اور میری نظر میں ان سے بڑھ کر کوئی بلند مرتبہ نہ تھا۔ میں ان کے احترام کی وجہ سے ان کی طرف براہِ راست دیکھ بھی نہیں سکتا تھا، اور اس طرح اگر مجھ سے ان کے خدوخال بیان کرنے کو کہا جائے، تو میں انہیں بیان کرنے کے قابل نہ ہوں گا، کیونکہ میں نے کبھی انہیں مکمل طور پر دیکھا نہیں تھا۔"128

Even decades after the Prophet’s صلى الله عليه وسلم death, we find a Companion like ‘Amr ibn al-‘Āṣ  laying on his own deathbed reminiscing about his life prior to Islam, recalling how he transformed from being a militant adversary of the Prophet صلى الله عليه وسلم to one of his greatest followers. Amidst his recollections, he says, Then, no one was dearer to me than the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم, and none was more exalted in my eyes than him. I could not even stare at him directly out of reverence for him, and thus if I am asked to describe his features, I would not be able to describe them, for I have never eyed him fully.128

وہ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین جنہوں نے نبی کریم ﷺ کی وفات کے بعد بھی زندگی گزاری، وہ بھی اسی طرح کی تڑپ اور شوق میں جلتے تھے؛ ایک ایسی پوری نسل جو آپ ﷺ کا نام سنے بغیر اس قابل نہ تھی کہ ان کے دل نہ لرزیں اور ان کی آنکھیں آنسوؤں سے نہ بھر جائیں، اس امید میں کہ آخرت میں آپ ﷺ سے دوبارہ ملاقات ہوگی۔ بلال بن رباح رضی اللہ عنہ ایک آزاد کردہ حبشی غلام تھے جو ان چند لوگوں میں شامل تھے جنہوں نے نبی کریم ﷺ کے ہاتھوں اسلام قبول کیا، اور اپنے آقاؤں کی نافرمانی کرنے اور محمد ﷺ کے دین کو اپنانے کی خاطر ناقابلِ تصور اذیتیں برداشت کیں۔

The Companions who outlived the Prophet صلى الله عليه وسلم burned with similar passion and longing; an entire generation who remained incapable of hearing his name without their hearts trembling, their eyes overflowing with tears, anticipating reuniting with him in the hereafter. Bilāl ibn Rabāḥ  was a freed Ethiopian slave who was among the first handful to accept Islam at the hands of the Prophet صلى الله عليه وسلم, tolerating unthinkable torture for defying his masters and embracing the religion of Muhammad.

وہ اسلامی تاریخ کے بالکل پہلے مؤذن بننے تک زندہ رہے۔ بلالؓ کی رگوں میں محمد ﷺ کی محبت دوڑتی تھی اور آپ ﷺ کی وفات کے بعد ان کا زندہ رہنا انہیں اس غم میں مبتلا کر گیا جسے صرف دوبارہ ملاقات ہی دور کر سکتی تھی۔ نو سال بعد، جب بلالؓ دمشق میں اپنی موت کے بستر پر تھے، انہوں نے اپنی بیوی کو یہ کہتے سنا، "ہائے میری افسوس! ہائے میرے بلال!" جس پر انہوں نے جواب دیا، "ہائے میری خوشی! کل میں اپنے محبوبوں سے ملوں گا: محمد ﷺ اور ان کے صحابہ کرام سے!"129

He would survive to become the very first mu’adhin (caller to prayer) in Muslim history. Loving Muhammad صلى الله عليه وسلم flowed in Bilāl’s veins and surviving him brought him sorrow that only a reunion could heal. Nine years later, as Bilāl  lay on his own deathbed in Damascus, he heard his wife say, “O my grief! O my Bilāl!” To that, he retorted, “O my joy! Tomorrow I meet my loved ones: Muhammad and his Companions!”129

اس کے بعد سے بے شمار ہزاروں لوگوں نے خاتم النبیوں ﷺ کی اس محبت کو وراثت میں پایا ہے اور وہ دنیا کی تاریخ میں حق، انصاف اور خدمت کے نمونے بننے کے راستے پر گامزن ہوئے۔ ان میں وہ پیش رو بھی شامل تھے جنہوں نے مقدس حقائق کے بارے میں گہری بصیرت پیدا کی، ٹھوس اور فکری معجزات سرانجام دیے، اور اپنے محبوب، نبی ﷺ کے نقشِ قدم پر چلتے ہوئے نایاب بلندیوں کو چھوا۔ بے شمار پرہیزگار صوفیاء، محتاط علماء، ادبی ذہانت کے حامل افراد، بے لوث ایثار کرنے والے، ماہر سیاست دان اور نیک جرنیلوں کا یہ عقیدہ تھا کہ محمد ﷺ کی پیروی کرنا تمام کوششوں میں حقیقی کمال کا دروازہ ہے اور انسانیت کے لیے مشعلِ راہ بننے کے لیے ناگزیر ہے۔ آج بھی، اس سیارے کا تقریباً ایک تہائی حصہ کسی نہ کسی لحاظ سے اپنی زندگیوں کو ایسے طریقوں سے گزارتا ہے جو محمد ﷺ کے احترام کی عکاسی کرتے ہیں۔ مسلمان یقیناً محمد ﷺ کی عبادت نہیں کرتے، بلکہ صرف اللہ کی عبادت کرتے ہیں، لیکن وہ آپ ﷺ کی شخصیت کو اپنے ایمان کا زمینی محور اور آپ ﷺ کی سنت کو فضیلت کا اعلیٰ نمونہ اور اس کے ذریعے اللہ کی رضا کا ذریعہ سمجھتے ہیں۔ جارج ٹاؤن یونیورسٹی کے ڈاکٹر جوناتھن براؤن لکھتے ہیں: "پوری مسلم دنیا میں، نبی ﷺ کا ذکر کرنے کے بعد 'صلی اللہ علیہ وسلم' کہنا ایک رواج ہے۔ نتیجے کے طور پر، جمعہ کی نماز کے دوران خطبے کے دوران اگر خطیب نبی ﷺ کا نام لے تو مصلین کی جانب سے محمد ﷺ کے لیے اجتماعی طور پر درود و سلام کا شور بلند ہوتا ہے۔ ایسے مواقع پر، نبی ﷺ کی ذات مسلمانوں کی عبادات میں توجہ کا مشترکہ مرکز بن جاتی ہے۔"

Countless thousands have since inherited this love of the Final Prophet صلى الله عليه وسلم en route to becoming icons of truth, justice, and contribution in world history. Among these were vanguards who developed profound insight into sacred truths, performed tangible and intellectual wonders, and ascended to rare heights in the footsteps of their beloved, the unlettered Prophet صلى الله عليه وسلم. Innumerable pious sages, meticulous scholars, literary geniuses, selfless altruists, accomplished statesmen, and virtuous generals believed emulating Muhammad صلى الله عليه وسلم was the gateway to true excellence in all endeavors and indispensable for being a torchbearer for humanity. Even today, nearly a third of this planet continues to govern their lives—in one respect or another—in ways that reflect their veneration of Muhammad صلى الله عليه وسلم. Muslims certainly do not worship Muhammad, only God, but see his persona as their earthly pivot of faith, and his example as the paragon of virtue and thereby their conduit to God’s pleasure. Dr. Jonathan Brown of Georgetown University writes, Throughout the Muslim world, it is customary to say “May the peace and blessings of God be upon him” after mentioning the Prophet. As a result, during the Friday communal prayer any mention of the Prophet’s name by the preacher during the sermon will elicit a collective murmur of prayers for Muhammad from the congregation. In such settings, the person of the Prophet becomes the common focus of Muslims’ ritual attention.

محمد ﷺ کو یاد کرنا اور ان کی سنت پر عمل کرنا زمین پر اس مرکزی نقطہ کی مانند ہے جس سے توجہ کو خدا کی طرف موڑا جاتا ہے۔130

Remembering Muhammad and honouring his Sunnah act as the earthly focal point from which attention is directed upward to God.130

آج، اس ہستی کی محبت میں جو مسلمانوں کو ان کے خالق سے جوڑتی ہے، اس نے محمد ﷺ کو 2019 میں لندن اور برطانیہ کے دیگر علاقوں میں بچوں کے لیے سب سے مقبول نام بنا دیا ہے، جہاں آج تک مسلمان آبادی کا محض ایک چھوٹا سا حصہ ہیں۔131 اگر اس نام کے تمام مختلف ہجے (spellings) کو یکجا کر دیا جائے، تو محمد ﷺ غالباً پوری دنیا میں سب سے مقبول نام ہے۔132 نسل در نسل، ان کے مخلص پیروکار ان کے ہر لفظ کی کھوج جاری رکھے ہوئے ہیں، ہر اس چیز کی سختی سے پیروی کرتے ہیں جس کا تعلق ان ﷺ سے ہے، اور ان کے طرزِ زندگی کی نقل کرتے ہیں، یہاں تک کہ نماز کے دوران ان کی انگلیوں کی حرکت تک۔ انسانی تاریخ میں کتنی ہی شخصیات ایسی ہیں جنہوں نے پندرہ صدیوں سے اب تک ایسی عقیدت حاصل کی ہو، ایسی عقیدت جو عملی اقدامات میں تبدیل ہوتی رہی؟

Today, Muslims’ adulation of the man who connected them with their Creator has made Muhammad the most popular baby name in London and other regions of the U.K. in 2019, where Muslims to date only account for a small minority of the population.131 If one combines all the variant spellings of the name, Muhammad is likely the most popular name in the entire world.132 Generation after generation, his devout followers continue exploring his every word, rigorously pursuing everything traceable to him, and mimicking his lifestyle down to the motions of his fingers during prayer. How many figures in human history have won such adoration, an adoration that translated into actions, for fifteen centuries and counting?

برطانوی عالم اور ماہرِ آثارِ قدیمہ، ڈیوڈ جارج ہوگارتھ (وفات 1927) نے کہا: "سنجیدہ ہو یا معمولی، ان کے روزمرہ کے طرزِ عمل نے ایک ایسا دستور قائم کر دیا ہے جس کی پیروی کروڑوں لوگ آج بھی شعوری طور پر کر رہے ہیں۔ انسانی نسل کے کسی بھی طبقے کی نظر میں 'انسانِ کامل' قرار پانے والی کسی بھی شخصیت کی اتنی باریک بینی سے کبھی تقلید نہیں کی گئی۔"

David George Hogarth (d. 1927), a British scholar and archeologist, said, Serious or trivial, his daily behavior has instituted a canon which millions observe this day with conscious mimicry. No one regarded by any section of the human race as Perfect Man has ever been imitated so minutely.

مسیحیت کے بانی کا طرزِ عمل ان کے پیروکاروں کی عام زندگی کا ضابطہ نہیں رہا۔ مزید برآں، کسی بھی مذہب کے بانی کو اتنی تنہا بلندی پر نہیں چھوڑا گیا جیسا کہ مسلم رسول ﷺ کو چھوڑا گیا ہے۔133

The conduct of the founder of Christianity has not governed the ordinary life of his followers. Moreover, no founder of a religion has been left on so solitary an eminence as the Muslim Apostle.133

یہ بات نہایت حیرت انگیز ہے کہ محمد ﷺ کے نام نے اس واقعے کے رونما ہونے سے پہلے ہی اس رجحان کی پیش گوئی کر دی تھی۔ محمد ﷺ کا لفظی مطلب ہے 'بار بار تعریف کیا جانے والا'، اور کسی بھی انسان کو کبھی اتنی زیادہ تعریف اور پہچان حاصل نہیں ہوئی۔ سوشل میڈیا کے ذریعے شہرت کے مواقع کے بغیر، ٹویٹر، فیس بک، انسٹاگرام یا واٹس ایپ پر کسی اکاؤنٹ کے بغیر بھی، محمد ﷺ نے حاصل کر لیا ہے...8

It is fascinating that Muhammad’s name foretold this phenomenon before its occurrence. Muhammad literally means ‘the oft-praised one,’ and no human being has ever received greater praise and recognition. Even without the exposure opportunities of social media, without an account on Twitter or Facebook or Instagram or Whatsapp, Muhammad صلى الله عليه وسلم has amassed 1.8

آج کی دنیا میں اربوں پیروکار ہیں۔ کیا یہ بات حیرت میں نہیں ڈالتی کہ ان کے وصال کے 1,400 سال بعد بھی، ایک پل بھی ایسا نہیں گزرتا کہ پوری دنیا میں ان کی تعریف نہ کی جا رہی ہو؟ دنیا بھر میں ہر لمحہ دی جانے والی مسلمانوں کی اذان میں، جس کے بعد نماز ادا کی جاتی ہے، دن رات محمد ﷺ کے لیے درود و سلام اور آپ ﷺ کی نبوت کی گواہی کی صدا گونجتی ہے۔ انسان کو اس بات پر حیرت ہونی چاہیے کہ لوگ محمد ﷺ سے کتنی جذباتی وابستگی رکھتے ہیں، اور جب آپ ﷺ کی توہین کی جاتی ہے تو وہ کس قدر پرجوش انداز میں آپ ﷺ کا دفاع کرتے ہیں؟

billion followers in today’s world. Does it not stir amazement to consider how, 1,400 years after he passed away, there is no second that passes except that he is praised all around the world? In the Muslim adhān (call to prayer) which takes place every second around the world, followed by the ṣalāh (ritual prayer) itself, supplicating for Muhammad and testifying to his prophethood is echoed day and night. One should marvel at just how emotionally attached people remain to Muhammad, and how they continue to express the most passionate defense of him when he is slighted?

درحقیقت، اللہ تعالیٰ نے خود اس کی پیش گوئی کرتے ہوئے فرمایا: ”اور ہم نے آپ کی خاطر آپ کی شہرت کو بلند کر دیا“۔ یہ آیت مکہ کے ابتدائی سالوں میں نازل ہوئی، اس وقت جب مسلمان محض چند کمزور لوگ تھے اور یہ غیر یقینی تھا کہ اسلام کا کیا انجام ہوگا، جس کی وجہ سے یہ سوچنا مزید حیران کن ہو جاتا ہے کہ یہ آیت اب کس طرح پوری ہو رہی ہے، جب کہ محمد ﷺ کا ذکر اور یاد دنیا بھر میں کروڑوں لوگ کرتے ہیں۔ اسلام کے غیر مسلم علماء، جیسے کہ جرمن مستشرق تھیوڈور نولڈکے بھی قرآن کی اس سورت کے ابتدائی دور کا اعتراف کرتے ہیں۔ انہوں نے اسے قرآن کے 114 ابواب میں سے بارہواں قرار دیا ہے، جبکہ قرآن کی معیاری مصری ترتیب اسے گیارہواں قرار دیتی ہے۔135

In fact, God Himself foretold this by saying, “And We have raised for you your repute.”134 This verse was revealed during the early Meccan years, at a time when the Muslims were a mere handful of weak people and it was unsure what would happen to Islam, making it even more incredible to think how the verse is fulfilled now, when Muhammad صلى الله عليه وسلم is mentioned and remembered by hundreds of millions of people all over the world. Even non-Muslim scholars of Islam, such as the German orientalist Theodore Noldeke, acknowledge the early date of this chapter from the Qur’an. He considered it to be the twelth of its 114 chapters, and the standard Egyptian chronology of the Qur’an lists it as the eleventh.135