مسلمانوں کا یہ عقیدہ ہے کہ نبی کریم ﷺ کی دعوت کو ایسے معجزات کی حمایت حاصل تھی جن کے مشاہدہ کرنے والے اور ان کی رپورٹ کرنے والے لوگ اعلیٰ ترین اخلاقی کردار کے حامل تھے۔ یہ باب معجزات کی افادیت، عقلیت اور اثبات کا جائزہ لینے کے بعد، سب سے زیادہ مستند طور پر منقول معجزات میں سے کچھ کو پیش کرے گا۔

Muslims believe that the Prophet Muhammad’s صلى الله عليه وسلم ministry was supported by physical miracles that were witnessed and reported by a generation of superb moral integrity. This chapter will feature some of the most authentically transmitted miracles, after assessing the utility, plausibility, and provability of miracles in the first place.

اگرچہ قرآن نبی ﷺ کا سب سے بڑا معجزہ ہے، اور ایک معجزے کے طور پر یقیناً اپنے آپ میں کافی ہے، لیکن یہ اس بات کی نفی نہیں کرتا کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں اس کے ساتھ ساتھ بہت سے دوسرے معجزاتی نشانات بھی عطا فرمائے۔345

While the Qur’an is the Prophet’s صلى الله عليه وسلم greatest miracle, and certainly sufficient on its own as a miracle, this does not negate that God gave him many other miraculous signs along with it.345

دوسرے لفظوں میں، محمد ﷺ کی نبوت پر یقین ان کے معجزات دکھانے پر منحصر نہیں ہے، بلکہ ان معجزات کی تاریخی طور پر قابلِ اعتماد روایات ان کے وقوع پذیر ہونے کو ناقابلِ تردید اور یقین کو پختہ کرنے والا ایک طاقتور ذریعہ بناتی ہیں۔ یقیناً، مومن کو ہمیشہ اس بات کی ترغیب دی جاتی ہے کہ وہ غور و فکر، علم کے حصول اور اپنے دل کی پاکیزگی کے ذریعے یقین کے اعلیٰ مقامات تک پہنچے یہاں تک کہ وہ اسلام کے پیغام کے ذریعے خود حق کا مشاہدہ کر سکے۔ تاہم، ہمیں اس حقیقت کو کم نہیں سمجھنا چاہیے کہ بعض لوگوں کی نفسیاتی و روحانی ساخت انہیں ایمان کے دروازوں تک پہنچنے کے لیے "معجزات کے راستے" پر چلنے کے لیے بہتر طور پر آمادہ کرتی ہے۔ جیسا کہ ابن القیم لکھتے ہیں، "ہدایت کے راستے متنوع ہیں، جو اللہ کی طرف سے اپنے بندوں پر رحمت اور کرم ہے، کیونکہ ان کی علمی، ذہنی اور روحانی بصیرت میں اختلاف پایا جاتا ہے۔" پھر انہوں نے اس کی مثالیں دیں کہ کس طرح بعض لوگ اپنی فطرت کی پاکیزگی کی وجہ سے خود پیغام میں حق کو پہچان کر ہدایت پاتے ہیں، جیسے کہ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ، اور بعض نے اس کے لانے والے ﷺ کے بے عیب کردار کے ذریعے حق کو پہچانا، جیسے کہ خدیجہ بنت خویلد رضی اللہ عنہا۔ انسانیت کا تیسرا گروہ اللہ کی طرف سے معجزات کے ذریعے ایمان لایا گیا، جبکہ چوتھا گروہ نبی ﷺ کی زندگی کی فتوحات اور کامیابیوں سے متاثر ہوا، اور پانچواں گروہ محض ان کے مقتداؤں کی پیروی کرنے لگا جنہوں نے اسلام قبول کر لیا تھا۔

In other words, conviction in the prophethood of Muhammad صلى الله عليه وسلم is not dependent on his performance of miracles, but historically reliable reports of these miracles make their occurrence undeniable and a powerful cultivator of conviction. Of course, the believer is always encouraged to pursue higher states of conviction through contemplation, seeking knowledge, and purifying their heart until they can witness the Truth through the message of Islam itself. However, we should not underestimate the fact that some people’s psychospiritual makeup better orients them to traverse the “miracles avenue” to the gates of faith. As Ibn al-Qayyim writes, “The paths to guidance are diverse, as a mercy and kindness from God to His servants, due to the variation in their intellectual, mental, and spiritual insights.”346 He then proceeded to give examples of how some are guided by recognizing the truth in the message itself, due to the purity of their own nature, such as Abū Bakr al-Ṣiddīq , and some recognized the truth through the impeccable character of its bearer صلى الله عليه وسلم, such as Khadījah bint Khuwaylid . A third segment of humanity was brought to faith by God through miracles, while a fourth was impressed by the triumphs and successes of the Prophet’s lifetime, and a fifth group simply followed its leaders who joined the fold of Islam.

کچھ لوگوں کو ایمان لانے میں مدد دینے کے علاوہ، معجزات ان لوگوں کے موجودہ ایمان میں بھی اضافہ کرتے ہیں جو ان قصوں کو پڑھتے ہیں، کیونکہ یہ ان کے دلوں میں نبی کریم ﷺ کے لیے بے پناہ محبت، احترام اور عقیدت پیدا کرتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ کی رحمت اور مومنین کے لیے اس کی مدد پر غور و فکر کرنے سے اہل ایمان کو تنگی اور مشکل کے وقت میں الٰہی تدبیر اور مدد پر پختہ یقین حاصل ہوتا ہے۔ ان معجزات کے ذریعے ظاہر ہونے والی الٰہی قدرت کی حقیقت کو پڑھنا اور اس پر ایمان لانا انسان کو بڑے خواب دیکھنے، اپنی حدود سے آگے بڑھنے اور خود کو محدود کرنے والے نظریات سے چھٹکارا پانے کے قابل بناتا ہے۔ انسان یہ پہچان لیتا ہے کہ فطری نظام، جو بظاہر اٹل معلوم ہوتا ہے، درحقیقت مکمل طور پر اللہ کی مشیت کا محتاج ہے۔

In addition to bringing some people to faith, miracles augment existing faith by instilling in those who read these stories immense love, respect, and admiration for the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم. Reflecting on God’s mercy and aid to the believers grants the faithful a firm confidence in divine providence and help in times of hardship and difficulty. Reading and believing in the reality of divine omnipotence as manifested through these miracles enables a person to dream big, pushing their boundaries, and shaking off self-limiting beliefs. One recognizes that the natural order, seemingly fixed, is in fact entirely contingent on divine will.

معجزات کی افادیت یہی ہے، اور انہیں زیادہ عقلی اور جدید نظر آنے کے لیے کم اہمیت دینا بہت سے مخلص طالبانِ حق کے ساتھ ایک بڑی ناانصافی ہے۔ جہاں تک ان لوگوں کا تعلق ہے جو محض اپنے پہلے سے موجود عقائد کی تصدیق میں دلچسپی رکھتے ہیں، تو قرآن خود اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ معجزات ان لوگوں کے لیے بے سود ہیں جو ان پر ایمان لانے کے خواہشمند نہیں ہیں، خواہ وہ انہیں اپنی آنکھوں سے ہی کیوں نہ دیکھ لیں۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: "اور اگر ہم ان کے لیے آسمان سے کوئی دروازہ کھول دیں اور وہ اسی میں اوپر چڑھتے چلے جاتے، تو وہ کہتے کہ ہماری آنکھیں تو بس دھوکہ کھا گئی ہیں، بلکہ ہم تو جادو زدہ لوگ ہیں۔"347 قرآن بار بار مختلف ادوار میں شکی ذہنوں کی جانب سے معجزات پر دیے جانے والے اس ردعمل کو بیان کرتا ہے اور وضاحت کرتا ہے کہ کیوں کچھ لوگوں نے نبی ﷺ کے معجزات کو خود دیکھنے کے باوجود اسلام کو مسترد کر دیا۔

This is the utility of miracles and why deemphasizing them to appear more rational and sophisticated is a great disservice to many sincere seekers. As for those solely interested in validating their preexisting beliefs, the Qur’an itself asserts that miracles are futile for those not willing to believe them, even if they were to witness them with their own eyes. Allah says, “And [even] if We opened to them a gate from the heaven and they continued therein to ascend, they would say, ‘Our eyes have only been dazzled. Rather, we are a people affected by magic.’”347 The Qur’an repeatedly describes this response to miracles from skeptical minds across the ages and explains why some still rejected Islam after witnessing the Prophet’s صلى الله عليه وسلم miracles themselves.

یہ اس بنیادی علمی نقطہ نظر کی صداقت کو ظاہر کرتا ہے جو قرآن کریم پیش کرتا ہے—یعنی علم کے حصول کے لیے شک و شبہ کو ایک طریقہ کار کے طور پر اختیار کرنے کی بے سودی۔ یہاں تک کہ واضح ترین نشانات اور معجزات پر بھی شک کیا جا سکتا ہے اگر کوئی شخص اپنی حواس پر شک کرنے اور حقیقت کو مکمل طور پر مشکوک قرار دینے پر آمادہ ہو۔

It demonstrates the veracity of a key epistemological perspective that the Qur’an postulates—namely, the futility of skepticism as an approach to knowledge. Even the clearest signs and miracles can be doubted if a person is willing to be skeptical of their own senses and question reality entirely.

لیکن، چونکہ ہمارے عہدِ حاضر (پوسٹ ماڈرن دور) میں مافوق الفطرت کے مذہبی اور روایتی بیانات کے خلاف انسانی تاریخ کے کسی بھی دوسرے دور کے مقابلے میں کہیں زیادہ شک و شبہ پایا جاتا ہے، اس لیے آئیے سب سے پہلے ان عام غلط فہمیوں کو دور کرنے سے آغاز کریں کہ معجزات یا تو منطقی طور پر ناممکن ہیں یا تاریخی طور پر ناقابلِ اثبات ہیں۔

But, because our postmodern times harbor greater suspicion against religious and traditional accounts of the supernatural than any other period in human history, let us first begin with dispelling the commonly held misconceptions that miracles are either logically impossible or historically unprovable.