ان ابواب میں ہم نے نبوت کی انسانیت کی ناگزیر ضرورت، محمد ﷺ کی دعوت کے غیر معمولی ثمرات بشمول آپ ﷺ کا کردار، پیغام، کامیابیاں اور میراث، اور ان واقعات کے کچھ نمونوں کا احاطہ کیا ہے جن کی آپ ﷺ نے پیش گوئی فرمائی تھی، وہ معجزات جو آپ ﷺ نے دکھائے، اور وہ قرآن جس نے دنیا کو ہلا کر رکھ دیا، اس پر بحث کی ہے۔ اب ذمہ داری قاری پر عائد ہوتی ہے کہ وہ اٹھ کھڑا ہو اور رب العالمین کی معرفت اور اس کی عبادت میں اپنے اصل مقصد کو حاصل کرے۔ اس مقصد کے لیے، صرف اللہ کے آخری نبی، محمد ﷺ کی قیادت اور آپ ﷺ کی روشن مثال ہی راستہ روشن کرے گی۔

In these chapters, we have covered humanity’s pressing need for prophethood, the extraordinary fruits of Muhammad’s صلى الله عليه وسلم ministry in terms of his character, message, accomplishments, and legacy, and sampled a share of the events he foretold, the miracles he performed, and the Qur’an with which he shook the world. The onus now falls on the reader to rise and meet their ultimate purpose in knowing and worshipping the Lord of all the Worlds. For that end, only the leadership and luminous example of God’s final prophet, Muhammad صلى الله عليه وسلم, will light the way.

ابوسفیان بن حرب تقریباً اپنی پوری تبلیغی زندگی کے دوران نبی کریم ﷺ کے کھلے دشمن رہے۔ انہوں نے کسی بھی دوسرے شخص کے مقابلے میں آپ ﷺ کے خلاف جنگی مہمات کا زیادہ آغاز کیا، اور جنگوں کے درمیان وقفوں کے دوران، وہ مدینہ منورہ (جو نبی کریم ﷺ کا شہر تھا) میں بغاوتوں کی منصوبہ بندی کرنے اور آپ ﷺ کے خلاف خفیہ قاتلانہ حملوں میں مدد کیا کرتے تھے۔ نبی کریم ﷺ کی وفات سے محض اٹھارہ ماہ قبل ابوسفیان نے خود اسلام قبول کرنے کا فیصلہ کیا۔ تاہم، میں یہاں ان کے اسلام لانے کے دن کے واقعات کے تسلسل کا خلاصہ کرنا چاہتا ہوں اور اپنے قارئین کے لیے چھوڑنا چاہتا ہوں، کیونکہ یہ ان تجربات کی بھرپور عکاسی کرتے ہیں جو بہت سے لوگ نبوت کے دلائل سے واسطہ پڑنے پر محسوس کرتے ہیں۔

Abū Sufyān ibn Ḥarb was an open enemy to the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم for nearly his entire ministry. He launched more battle campaigns against him than anyone, and during the intervals between battles, he would help orchestrate uprisings in the Prophet’s صلى الله عليه وسلم city of Madinah, and covert assassination attempts against him. It was only eighteen months before the Prophet’s صلى الله عليه وسلم death that Abū Sufyān himself decided to accept Islam. However, it is the sequence of events on the day of his conversion that I wish to summarize here and leave my readers with, as they powerfully capture an experience many people have when engaging the proofs of prophethood.

جب قریش نے اپنے ایک اتحادی پر حملہ کر کے محمد ﷺ کے ساتھ کیے گئے امن معاہدے کی خلاف ورزی کی، تو نبی ﷺ اپنے لشکر کے ساتھ مکہ کی طرف روانہ ہوئے تاکہ ان کے ظلم و ستم کا خاتمہ کیا جا سکے۔

After the tribe of Quraysh reneged on its peace treaty with Muhammad صلى الله عليه وسلم by attacking one of his allies, the Prophet صلى الله عليه وسلم marched to Mecca with his army to put an end to their oppression.

جب وہ مکہ کے مضافات پر پہنچے تو ابو سفیان کو یقین ہو گیا کہ ان کا شہر اس آنے والی فوج کا مقابلہ نہیں کر سکے گا، خاص طور پر اس صورتحال میں جب وہ اس طرح اچانک ان کے حملے کا شکار ہوئے تھے۔ ایک مایوس کن کوشش کے تحت، العباس بن عبدالمطلب ؓ، جو نبی ﷺ کے چچا تھے اور ابو سفیان کے عمر بھر کے دوست بھی تھے، نے ابو سفیان کو چپکے سے مسلمانوں کے خیموں میں پہنچا دیا۔ جیسے ہی وہ نبی ﷺ کے خیمے میں داخل ہوئے، ان کے بڑے صحابہ بھی وہاں پہنچ گئے، جنہوں نے اس شخص کو سزا دینے کا مطالبہ کیا جس نے ان میں سے بہت سے لوگوں پر ظلم کیے تھے، ان کے خاندان کے افراد کو قتل کیا تھا، اور جو ہر لحاظ سے ایک جنگی مجرم تھا۔ لیکن انتہائی عفو و درگزر کے ایک لمحے میں، نبی ﷺ نے اسے معاف کر دیا اور فرمایا، "کیا تم اب بھی اس بات کی گواہی نہیں دو گے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں؟" ابو سفیان نے جواب دیا، "مجھے اب یقین ہو گیا ہے کہ اگر کوئی اور خدا ہوتا تو وہ اب تک میری مدد کر چکا ہوتا۔" نبی ﷺ نے دریافت فرمایا، "کیا تم اس بات کی گواہی نہیں دو گے کہ میں اللہ کا رسول ﷺ ہوں؟" ابو سفیان نے کہا، "جہاں تک اس بات کا تعلق ہے، تو اس کے بارے میں ابھی بھی میرے اندر کچھ شک ہے۔" تاہم، یہ محسوس کرنے پر کہ صرف یہی چیز اس جیسے بدنام زمانہ مجرم کی نجات کا ذریعہ ہو سکتی ہے، اس نے اسلام قبول کرنے کے لیے کلمہ پڑھا:

When they reached the outskirts of Mecca, Abū Sufyān became certain that his hometown would not be able to repel this incoming force, especially after being caught off guard by them like this. In a desperate attempt, Abū Sufyān was slipped into the Muslim camps by al-‘Abbās ibn ‘Abdul-Muṭṭalib , the Prophet’s صلى الله عليه وسلم uncle who happened to be Abū Sufyān’s lifelong friend. Just as they entered the Prophet’s صلى الله عليه وسلم tent, so did his senior Companions, the latter demanding the execution of this man who had tortured many of them, killed their family members, and was a war criminal by every measure. But in a moment of supreme clemency, the Prophet صلى الله عليه وسلم forgave him and said, “Will you still not testify that nothing is worthy of worship except Allah?” Abū Sufyān responded, “I am certain now that if there were any other god, he would have saved me already.” The Prophet صلى الله عليه وسلم continued, “Will you not testify that I am the Messenger of Allah?” Abū Sufyān said, “As for that part, there is still some doubt inside me regarding it.” However, upon realizing that only this could redeem a criminal as notorious as himself, he professed the testimony of faith to become Muslim:

میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد ﷺ اللہ کے رسول ہیں۔475

I testify that nothing is worthy of worship except Allah, and I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah.475

نبی کریم ﷺ نے اس بات کو تسلیم کیا کہ ابو سفیان اپنی قوم (بنو امیہ) میں بہت بلند مقام رکھنے والا شخص تھا، اور یہی وہ بنیادی وجہ تھی جس کی بنا پر وہ محمد ﷺ کی اطاعت قبول کرنے میں ہچکچا رہا تھا، کیونکہ آپ ﷺ کا تعلق ان کے حریف قبیلے بنو ہاشم سے تھا۔ ابو سفیان کی ہچکچاہٹ کو دور کرنے اور ایمان پر اس کے عزم کو پختہ کرنے میں مدد کے لیے، نبی کریم ﷺ نے اسے گھر واپس جانے کی اجازت دے دی اور اعلان فرمایا کہ کوئی بھی مکہ والا جو ابو سفیان کی ملکیت میں داخل ہوگا وہ محفوظ رہے گا۔

The Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم recognized that Abū Sufyān was a man of great prestige among his people (Banū Umayyah), and that this was the main reason he hesitated to concede to Muhammad’s authority, as he صلى الله عليه وسلم hailed from the rival tribe of Banū Hāshim. To help Abū Sufyān overcome his hesitation and solidify his commitment to faith, the Prophet صلى الله عليه وسلم allowed him to return home and declared that any Meccan who entered Abū Sufyān’s estate would be safe.

پھر آپ ﷺ نے اس اقدام کے ساتھ ایک اور دانشمندانہ ہدایت بھی دی، اور اپنے چچا کو حکم دیا کہ وہ ابو سفیان کو طلوعِ فجر کے وقت وادی کے دہانے پر کھڑا کریں، تاکہ وہ مسلمانوں کے لشکر کی عظمت کو ان کے مارچ کرتے ہوئے دیکھ سکیں۔ اگلی صبح ابو سفیان دنگ رہ گئے۔ جب بھی زرہ بستہ سپاہیوں کا ایک بڑا گروہ وہاں سے گزرتا، وہ بے چینی سے العباس سے پوچھتے کہ یہ کون ہیں، اور العباس انہیں ہر گروہ کا نام بتاتے: "یہ غفار ہیں... یہ جہینہ ہیں... یہ سلیم ہیں... یہ مزینہ ہیں... یہ مہاجرین اور انصار ہیں۔" ابو سفیان کے پاس الفاظ ختم ہو گئے تھے، اور ہر بار وہ صرف اتنا ہی کہہ پاتے، "میرا ایسی قوم سے لڑنے کا کیا مقصد ہے؟ کوئی بھی ایسے لوگوں کا مقابلہ نہیں کر سکتا۔" پھر انہوں نے حیرت زدہ ہو کر العباس سے کہا، "تمہارے بھتیجے کی سلطنت واقعی بہت عظیم ہو گئی ہے۔" انہیں اس وقت احساس ہوا کہ اب صرف افراد مسلمان نہیں ہو رہے تھے، بلکہ پورے کے پورے قبائل اور علاقے مسلمان ہو رہے تھے۔ وہ جانتے تھے کہ ان میں سے کچھ قبائل اکیلے ہی قریش کی نیست و نابی کا سبب بن سکتے ہیں، اور اب—کسی نہ کسی طرح—محمد ﷺ نے تاریخ میں پہلی بار ان کے دلوں کو متحد کر دیا تھا۔ گویا اپنے ساتھی سے اس واضح حقیقت کو تسلیم کرنے کی التجا کرتے ہوئے، العباس نے جواب دیا، "ابو سفیان! یہ کوئی سلطنت نہیں ہے؛ یہ نبوت ہے۔" اس بار یہ گواہی یقیناً ان کے باطن سے نکلی ہوگی؛ ابو سفیان نے کہا، "ہاں، ایسا ہی ہونا چاہیے تھا۔"476

Then, he صلى الله عليه وسلم coupled that gesture with another wise directive, instructing his uncle to have Abū Sufyān stand at the mouth of the valley at daybreak, to behold the magnitude of the Muslim forces as they marched. The next morning, Abū Sufyān was awestruck. Each time a massive crowd in armor would pass by, he would anxiously ask al-‘Abbās who they were, and al-‘Abbās would inform him of each group’s name: “This is Ghifār… This is Juhaynah… This is Sulaym… This is Mazīnah… These are the Muhājirīn and the Anṣār.” Abū Sufyān was beyond words, and all he could muster in response each time was, “What business do I have fighting such a tribe? Nobody can ever contend with such people.” He then said to al-‘Abbās in bewilderment, “Your nephew’s kingdom has truly become a great one.” He realized then that it was no longer individuals that were becoming Muslim, but rather whole tribes and regions. He knew that some of these tribes could singlehandedly cause the extinction of Quraysh, and now—somehow—Muhammad had united their hearts for the first time in history. As if begging his comrade to recognize the obvious, al-‘Abbās retorted, “Abū Sufyān! This is no kingdom; it is prophethood.” This time the testimony must have come from his depths; Abū Sufyān said, “Yes, it must be.”476

نبی ﷺ کی اپنے بڑے ترین مخالفین کے ساتھ بے مثال رحمت اور آپ ﷺ کی مختصر مگر بابرکت زندگی کے منفرد کارنامے نہایت خوبصورت ہیں، لیکن شاید ایمان کے سفر کے بارے میں وہ کہانی جو یہ زندگی بیان کرتی ہے، سب سے زیادہ میرے دل کو چھو لیتی ہے۔ ہر وہ شخص جس نے اسلام کی حقانیت کا اقرار کیا ہے، اس نے اپنے دل میں ایمان کی مکمل مٹھاس کا تجربہ نہیں کیا، اور ہر وہ شخص جو اسلام کے بارے میں فکری طور پر قائل ہے، وہ اسے قبول کرنے کے لیے سماجی اور جذباتی چیلنجز پر قابو پانے میں کامیاب نہیں ہو سکا ہے۔ نبی ﷺ اللہ سے دعا مانگا کرتے تھے، "...اور مجھے ہدایت دیں، اور میرے لیے ہدایت کو آسان بنا دیں۔"477 یہ ایک نہایت گہری دعا ہے، کیونکہ ہم سب لاشعوری طور پر certain حقائق کو ان کی قیمت (نقصان کے خوف) کی وجہ سے قبول کرنے سے کتراتے ہیں۔ لہٰذا، یہ صرف ہمارا ذہن نہیں بلکہ ہمارا دل ہے جس کا حق کے لیے کھلا ہونا، ہمیں غیر جانبداری اور فکر کی وضاحت فراہم کرتا ہے۔

Beautiful is the matchless mercy of the Prophet صلى الله عليه وسلم with his greatest opponents, and the unique achievements of his brief blessed lifetime, but perhaps the story it tells about the journey of faith is what tugs at my heartstrings above all. Not everyone who has professed the truth of Islam has experienced the full sweetness of faith in their heart, and not everyone who is intellectually convinced about Islam has been able to conquer the social and emotional challenges to accepting it. The Prophet صلى الله عليه وسلم would beseech Allah, “…and guide me, and allow guidance to be easy for me.”477 This is a profound prayer, for we all subconsciously avoid accepting certain truths due to fear of their cost. It is therefore our heart being open to truth, not just our mind, that allows for objectivity and clarity of thought.

چنانچہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے، "پس اللہ جس کو ہدایت دینا چاہتا ہے، اس کا سینہ اسلام کے لیے کھول دیتا ہے۔"478

Hence, Allah says, “So whoever Allah wishes to guide, He expands their heart to welcome Islam.”478

ابوسفیانؓ نبی ﷺ کی دیانت داری سے بخوبی واقف تھے، انہوں نے بہت سے عظیم معجزات دیکھے، انہیں معافی مل گئی اور پھر عزت بخشی گئی، لیکن پھر بھی یہ تبھی ہوا جب اللہ نے انہیں اس سادہ سے جملے کے ذریعے الہام کیا کہ "یہ نبوت ہے" تو ایمان ان کے دنیاوی دفاعی حصاروں کو چیر کر آخر کار ان کے دل میں مستقر ہو گیا۔

Abū Sufyān  knew full well of the Prophet’s صلى الله عليه وسلم integrity, witnessed many great miracles, was forgiven, then honored, and yet it was only when Allah inspired him with this simple statement—“this is prophethood”— that faith penetrated his worldly defenses and finally settled in his heart.

میں اللہ تعالیٰ سے دعا کرتا ہوں کہ وہ ہمیں وہ اخلاص عطا فرمائے جس سے ہمارے دلوں میں یقین راسخ ہو جائے، اس لکھنے والے کو اس کتاب میں بیان کردہ تمام نامناسب اقوال یا نیتوں کی معافی عطا فرمائے، اور اپنے آخری نبی محمد ﷺ پر اپنی بہترین درود، سلام اور رحمتیں نازل فرمائے۔ اور تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں جو تمام جہانوں کا رب ہے۔

I ask Allah to grant us the sincerity that allows for conviction to settle in our hearts, to forgive this writer for all that may be inappropriate in this work of statements or intentions, and to send His finest salutations, peace, and blessings upon His final prophet, Muhammad. And all praise is for Allah, Lord of the Worlds.