نبی کریم ﷺ نے اپنی پوری زندگی میں صبر و استقامت کی بے مثال مثالیں قائم کیں۔ ایک ایسے شخص کے بارے میں سوچیں جس نے کبھی اپنے والد کو نہ دیکھا ہو، بچپن میں ہی ماں کا سایہ سر سے اٹھ گیا ہو، پھر دادا، اور پھر اپنے چچا اور بیوی کو ایک ساتھ کھو دیا ہو۔ ایک ایسے شخص کے بارے میں سوچیں جس نے اپنے چھ میں سے پانچ بچوں کو مرتے ہوئے دیکھا ہو، اور جس کے ساتھ اس وقت ایک خطرے اور بھگوڑے کی طرح سلوک کیا گیا جب اس نے اپنی قوم کے درمیان دہائیوں تک ایک بے عیب شہرت بنائی تھی۔ ایک ایسے شخص کے بارے میں سوچیں جس نے اس وقت تک جسمانی تشدد برداشت کیا جب تک کہ وہ بے ہوش نہ ہو جاتا، جسے اس کی اپنی ہی قوم نے برسوں بھوکا رکھا، اور جس نے کردار کشی کی ان گنت مہمات کا سامنا کیا۔ ایک ایسے شخص کے بارے میں سوچیں جسے اس کے گھر سے نکال دیا گیا، پناہ کے لیے مدینہ کی طرف بھاگنے پر مجبور کیا گیا، جہاں اسے منافقین ملے جو اسے دھوکہ دینے کے ہر موقع کی تلاش میں تھے۔ ایک ایسے شخص کے بارے میں سوچیں جو باقاعدگی سے اپنی جان کے قتل کے منصوبوں کو اپنی آنکھوں کے سامنے ہوتے دیکھتا رہا، اور ساتھ ہی اپنے رشتہ داروں اور صحابہ کرام کے قتل اور ان کی میتوں کی بے حرمتی کو بھی دیکھا، اور پھر اپنی محبوبہ زوجہ عائشہ ؓ پر بہتان کا سامنا کیا، جو ان کے سب سے وفادار ساتھی کی بیٹی تھیں۔ اس کے باوجود، آپ ﷺ نے امید کے ساتھ ثابت قدمی دکھائی اور بے مثال اخلاق پر قائم رہے۔ نبی کریم ﷺ اس منفی گہرائی سے ابھرے اور نہ صرف زندہ رہے بلکہ انسانوں، جانوروں اور پودوں سب کے لیے رحمت اور ہمدردی کا چشمہ بن گئے۔

The Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم showed exemplary endurance and consistency throughout his life. Consider a man who never knew his father, lost his mother at a young age, then lost his grandfather, and then his uncle and wife simultaneously. Consider a man who lived to witness five of his six children die, and who was treated like a menace and fugitive after decades of building a flawless reputation among his people. Consider a man who experienced physical abuse until he would faint, was starved for years by his own people, and faced countless campaigns of character assassination. Consider a man who was driven out of his home, sent fleeing to Madinah for shelter, only to find hypocrites there awaiting every opportunity to betray him. Consider a man watching assassination attempts against his life unfold regularly, as well as the murder and mutilation of his relatives and Companions, and then the slander of his cherished wife ‘Āishah , the daughter of his most loyal comrade. Somehow, he صلى الله عليه وسلم still persevered with hope and persisted in matchless ethics. The Prophet صلى الله عليه وسلم rose from that abyss of negativity and not only survived but became a fountain of mercy and empathy for people, animals, and plants alike.

کیا ہمیں اسے معجزاتی نہیں سمجھنا چاہیے؟ کیا یہ اس بات کی طرف اشارہ نہیں کرتا کہ انہیں ﷺ آسمانی مدد کے منفرد عنایات سے نوازا گیا ہوگا؟

Should we not consider this miraculous? Does it not suggest that he صلى الله عليه وسلم must have been granted unique aid from the heavens?

صرف اللہ ہی مردوں کو زندوں میں سے نکالتا ہے، اور چٹان سے چشمہ جاری کرتا ہے، اور صحرا میں گلاب کو پروان چڑھاتا ہے۔ صرف اللہ ہی ایسا ہو سکتا تھا جس نے اسے تمام تر حالات میں مسکراتا ہوا رکھا، اپنے نواسوں کے ساتھ کھیلتا ہوا، اپنے اصولوں پر قائم، اور ان لوگوں کی ہمت بڑھاتا ہوا رکھا جنہوں نے اس کے مقابلے میں بہت کم دکھ جھیلے تھے۔ صرف اللہ ہی ایسا ہو سکتا تھا جس نے اسے ﷺ بے حس لوگوں کے لیے ہمدردی، اپنے دشمنوں کے لیے درگزر، اور مغروروں کے لیے فکر مندی عطا فرمائی۔ صرف اللہ ہی ایسا ہو سکتا تھا جس نے اس کے دل کو ان اوقات میں شکر گزار رکھا جب دوسرے صبر بھی نہیں کر سکتے تھے، اور اس کے دل کو ان اوقات میں رحیم رکھا جب دوسرے انصاف بھی نہیں کر سکتے تھے۔

Only God brings the dead out of the living, and produces a spring from a rock, and nourishes a rose in the desert. Only God could have kept him smiling throughout, playing with his grandchildren, maintaining his principles, and lifting the spirits of those who had suffered so much less than him. Only God could have empowered him صلى الله عليه وسلم to have compassion for the heartless, forgiveness for his enemies, and concern for the arrogant. Only God could have kept his heart grateful at times when others could not even be patient, and his heart merciful at times when others could not even be just.

اگرچہ ان واقعات کی کوئی گنتی نہیں جو آپ ﷺ کی استقامت کی عکاسی کرتے ہیں، لیکن ایک دیانتدار شخص کے لیے محض شعبِ ابی طالب کے محاصرے سے واقف ہو جانا ہی کافی ہے۔ انتہائی وحشیانہ تین سالوں تک، نبی ﷺ نے اپنے صحابہ کے ہونٹوں کو پتے چبانے اور کسی بھی قسم کی غذا کی تڑپ میں جانوروں کی کھالیں چبانے کی وجہ سے سبز ہوتے ہوئے دیکھا۔ درحقیقت، آپ ﷺ نے اپنے عزیز ترین خاندان کے افراد کو اپنی آنکھوں کے سامنے آہستہ آہستہ کمزور ہوتے ہوئے دیکھا۔ خدیجہ ؓ اور ابو طالب اس معاشی پابندی سے اس قدر ناتواں ہو گئے تھے کہ وہ اس سے کبھی صحت یاب نہ ہو سکے؛ اور وہ دونوں اس کے کچھ ہی عرصہ بعد وفات پا گئے۔ اور ابو طالب کی حفاظت ختم ہونے کے ساتھ ہی، نبی ﷺ کو اس سال اپنی زندگی کا سب سے ذلت آمیز سلوک کرنا پڑا۔

Though the incidents reflecting his perseverance are innumerable, it suffices the honest person to simply familiarize himself with the boycott in the ravine of Abū Ṭālib. For an utterly brutal three years, the Prophet صلى الله عليه وسلم watched the lips of his Companions turn green from eating leaves and gnawing at animal hides, out of desperation for any nourishment. In fact, he صلى الله عليه وسلم watched his dearest family members slowly deteriorate in front of his eyes. Khadījah  and Abū Ṭālib were so debilitated by the embargo that they never recovered from it; they both died soon thereafter. And with the protection of Abū Ṭālib gone, the Prophet صلى الله عليه وسلم received in that year the most humiliating treatment of his life.

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک بار نبی کریم ﷺ سے پوچھا، "کیا آپ نے کبھی احد کی جنگ سے زیادہ مشکل دن کا سامنا کیا ہے؟" نبی کریم ﷺ نے فرمایا، "تمہارے قبیلے (قریش) نے مجھے بہت زیادہ پریشان کیا، لیکن اس سے بدتر کچھ نہیں تھا وہ دن جب میں نے [طائف کے سردار] عبد یلائل بن عبد کلال کے سامنے خود کو پیش کیا، اور اس نے ویسا جواب نہیں دیا جیسا میں نے امید کی تھی۔ میں آخر کار شدید غم کے عالم میں وہاں سے روانہ ہو گیا، اور مجھے ہوش تک نہ آیا یہاں تک کہ میں نے خود کو ایک درخت کے پاس پایا جہاں میں نے آسمان کی طرف سر اٹھایا تو دیکھا کہ ایک بادل مجھے سایہ دے رہا ہے۔ میں نے اوپر دیکھا تو جبرائیل علیہ السلام کو دیکھا۔ انہوں نے مجھے پکار کر کہا، "اللہ نے تمہاری قوم کے ان جملوں کو سن لیا ہے جو انہوں نے تم سے کہے اور جس طرح انہوں نے جواب دیا، اور اللہ نے پہاڑوں کے فرشتے کو بھیجا ہے تاکہ تم اسے حکم دے سکو کہ وہ ان لوگوں کے ساتھ وہی کرے جو تم چاہو۔" پہاڑوں کے فرشتے نے مجھے سلام کیا اور کہا، "اے محمد ﷺ، جو چاہیں حکم دیں، اور اگر آپ چاہیں تو میں ان پر دونوں پہاڑ گرا دوں۔" میں نے کہا، "نہیں، بلکہ مجھے امید ہے کہ اللہ ان کی نسلوں سے ایسے لوگ پیدا کرے گا جو اللہ کی وحدانیت کی عبادت کریں گے اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہرائیں گے۔"111

‘Āishah  reported that she once asked the Prophet صلى الله عليه وسلم, “Have you ever encountered a more difficult day than the Battle of Uḥud?” The Prophet صلى الله عليه وسلم said, Your tribe (Quraysh) has troubled me a great deal, but nothing was worse than the day of ‘Aqabah when I presented myself to [the chief of Taif] ‘Abd Yālayl ibn ‘Abd Kulāl, and he did not respond as I had hoped. I eventually departed, overwhelmed with grief, and did not return to my senses until I found myself at a tree where I lifted my head towards the sky to see a cloud shading me. I looked up and saw Gabriel. He called out to me, saying, “Allah has heard your people’s statements to you and how they have replied, and Allah has sent the Angel of the Mountains so that you may order him to do whatever you wish to these people.” The Angel of the Mountains greeted me and said, “O Muhammad, order what you wish, and if you like, I will let the two mountains fall upon them.” I said, “No, rather I hope that Allah will bring from their descendants people who will worship Allah alone without associating partners with Him.”111

دیگر روایات میں ہے کہ انہوں نے ﷺ طائف کے حکمرانوں سے گفتگو کرنے اور ان کی قوم کو اسلام کی دعوت دینے کے بعد وہاں دس دن گزارے، اس سے قبل کہ ہجوم انہیں وہاں سے نکالنے کے لیے اکٹھا ہو گیا۔ پھر انہوں نے دو قطاریں بنائیں اور انہیں مجبور کیا کہ وہ ان کے درمیان سے گزریں، جبکہ وہ (لوگ) گالی گلوچ کر رہے تھے اور پتھراؤ کر رہے تھے یہاں تک کہ ان کے مبارک پاؤں سے خون بہنے لگا۔ اس حملے میں ان کے متبنیٰ بیٹے زید بن حارثہ ؓ کا سر بھی زخمی ہوا کیونکہ وہ ان ﷺ کی حفاظت کرنے کی کوشش کر رہے تھے 112۔ لیکن اس تاریک ترین گھڑی میں بھی، اس تمام بڑھتی ہوئی تکلیف نے نبی ﷺ کے صبر و استقامت کو ٹھیس نہ پہنچائی۔

In other reports, he صلى الله عليه وسلم spent ten days in Taif after speaking to its leadership and calling its people to Islam, before the mobs gathered to drive him out. They then made two rows and forced him to walk through them, while they hurled obscenities and pelted stones until blood ran down his blessed legs. The head of Zayd ibn Ḥārithah , his adopted son, was also gashed in that assault as he attempted to shield him 112 .صلى الله عليه وسلم But even in that darkest hour, all this compounded anguish still did not break the Prophet’s صلى الله عليه وسلم perseverance.

یہ بات بھی اتنی ہی حیرت انگیز ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اللہ کی نصرت اور فتح سے کبھی امید نہیں کھوئی، قطع نظر اس کے کہ بعض اوقات آپ ﷺ کی صورتحال کتنی ہی ناامید کن کیوں نہ نظر آتی ہو۔ یہ رجائیت ایک ایسے دل کی عکاسی کرتی ہے جو اعلیٰ ترین ایمان سے لبریز ہو۔ ہجرت کے لیے مکہ چھوڑتے وقت، نبی کریم ﷺ اور ابوبکر صدیق ؓ کا پیچھا کرتے ہوئے ایک غار تک پہنچا گیا۔ کرائے کے سپاہی غار کے دہانے پر کھڑے تھے، اور انہیں محض اندر دیکھنے کے لیے جھکنا ہی تھا، اور کوئی بھی چیز انہیں نبی کریم ﷺ کو دیکھنے اور گرفتار کرنے سے نہیں روک سکتی تھی۔ اس لرزہ خیز لمحے میں، جب مایوسی مضبوط ترین روحوں میں بھی سرایت کر جاتی، نبی کریم ﷺ نے سکون سے اپنے ساتھی سے فرمایا، "اے ابوبکر، تم ان دو کے بارے میں کیا کہتے ہو جب اللہ ان کا تیسرا ہو؟" بعد میں قرآن نے اس واقعے کا حوالہ دیتے ہوئے فرمایا: {اگر تم نبی کی مدد نہیں کرتے تو اللہ نے پہلے ہی ان کی مدد کر دی ہے جب کافروں نے انہیں دو میں سے ایک (یعنی آپ ﷺ اور ابوبکر) کے طور پر نکال دیا تھا، جب وہ غار میں تھے اور انہوں نے اپنے ساتھی سے کہا کہ غم نہ کرو، بے شک اللہ ہمارے ساتھ ہے، پھر اللہ نے ان پر اپنا سکون نازل کیا اور ان کی مدد ان فرشتوں سے کی جنہیں تم نے نہیں دیکھا اور کافروں کے کلام کو پست کر دیا جبکہ اللہ کا کلام ہی بلند ہے، اور اللہ غالب اور حکمت والا ہے۔}115

It is equally remarkable how the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم never lost hope in the support and victory of Allah, regardless of how hopeless his situation would sometimes appear.113 This optimism tells of a heart filled with supreme faith. Upon leaving Mecca for the migration, the Prophet صلى الله عليه وسلم and Abū Bakr al-Ṣiddīq  were tracked to a cave. Mercenaries stood at the mouth of the cave, and simply had to bend over to look inside, and nothing would have prevented them from noticing and capturing the Prophet صلى الله عليه وسلم. In that unnerving moment, when despair would penetrate even the firmest of souls, the Prophet صلى الله عليه وسلم calmly said to his Companion, “O Abū Bakr, what do you think of two when Allah is their third?”114 The Qur’an later referenced this incident by saying, If you do not aid the Prophet, Allah has already aided him when those who disbelieved had driven him out [of Mecca] as one of two, when they were in the cave and he said to his Companion, ‘Do not grieve; indeed Allah is with us.’ And Allah sent down His tranquillity upon him and supported him with angels you did not see and made the word of those who disbelieved the lowest, while the word of Allah that is the highest. And Allah is Exalted in Might and Wise.115

ایک شکی انسان یہ سوچ سکتا ہے کہ ہمیں کیسے معلوم ہوا کہ محمد ﷺ نے اس واقعے کے بعد یہ آیت خود نہیں گھڑی تاکہ اللہ پر اپنے غیر متزلزل یقین کا ایک جھوٹا تاثر پیش کر سکیں؟ ایسا شک نہ صرف محمد ﷺ کی ثابت شدہ امانت و دیانت کو نظر انداز کرتا ہے، بلکہ اس حقیقت کو بھی فراموش کر دیتا ہے کہ ابوبکر ؓ نے خود اپنی آنکھوں سے دیکھا تھا کہ ان ہولناک لمحات میں اللہ کے رسول ﷺ کتنے پرسکون اور باوقار تھے اور اس کے بعد کئی سالوں تک اس کی گواہی دی۔

A skeptic may wonder how we know that Muhammad صلى الله عليه وسلم did not fabricate this verse after the event, to portray a false image of his unwavering conviction in God? Such a suspicion not only ignores the established trustworthiness of Muhammad صلى الله عليه وسلم, but also overlooks that Abū Bakr  personally witnessed how calm and collected the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم was in those terrifying moments and attested to it for years thereafter.

یوں نبی کریم ﷺ کا اپنے ایمان پر یہ پختہ یقین تھا، جس کے ذریعے اللہ کے اس وعدے نے جسے آپ ﷺ کے دل نے دیکھا، اس مایوسی پر غلبہ پا لیا جسے آپ ﷺ کی آنکھوں نے دیکھا۔ یہ بالکل ویسا ہی ہے جیسا کہ موسیٰ علیہ السلام کے ساتھ ساحل پر پیش آیا: "اور جب دونوں گروہوں (بنی اسرائیل اور فرعون کے لشکر) نے ایک دوسرے کو دیکھا، تو موسیٰ کے ساتھیوں نے کہا، 'بیشک ہم تو پکڑے جانے والے ہیں!' انہوں نے (موسیٰ نے) کہا، 'ہرگز نہیں! بیشک میرا رب میرے ساتھ ہے، وہ میری رہنمائی فرمائے گا۔'"116

Thus was the conviction the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم had in his faith, whereby the promise of Allah that his heart saw overrode the hopelessness his eyes saw. This is identical to what occurred to Moses  at the shore: “And when the two companies (the Israelites and Pharaoh’s legions) saw one another, the companions of Moses said, ‘Indeed, we are to be overtaken!’ He (Moses) said, ‘No! Indeed, with me is my Lord; He will guide me.’”116

یقین کا یہ درجہ صرف انبیاء اور رسل ﷺ کا خاصہ تھا؛ اگر دنیا سے امیدیں بھی ختم ہو جاتیں، تب بھی وہ کبھی ہمت نہ ہارتے۔

This degree of certitude was unique to the Prophets and Messengers; even if the world lost hope, they would never unravel.

مذکورہ بالا تفصیلات نبی کریم ﷺ کی عظیم الشان شخصیت کا ایک جھلک دکھاتی ہیں۔ آپ ﷺ کا بے حد بلند اخلاق ان لوگوں کے لیے بھی واضح تھا جو آپ ﷺ کی زندگی سے صدیوں اور سمندروں کے فاصلے پر تھے۔

The preceding provides a glimpse of the incredible personality of the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم. His truly great moral character was evident to those centuries and seas apart from his lifetime.

ایک برطانوی مستشرق، اسٹینلے لین پول (وفات 1931) کے الفاظ میں: وہ جن کی حفاظت کرتے تھے ان کے سب سے وفادار محافظ تھے، اور گفتگو میں نہایت شیریں اور خوش اخلاق تھے۔ جنہوں نے انہیں دیکھا وہ اچانک ہی ان کے احترام سے بھر گئے؛ جو ان کے قریب آئے انہوں نے ان سے محبت کی؛ اور جنہوں نے ان کا وصف بیان کیا وہ کہتے تھے، 'میں نے نہ پہلے کبھی ان جیسا دیکھا ہے اور نہ بعد میں دیکھ سکوں گا۔' وہ بہت کم گو تھے، لیکن جب بولتے تو نہایت زور اور سنجیدگی کے ساتھ بولتے، اور کوئی بھی ان کی کہی ہوئی بات کو فراموش نہیں کر سکتا تھا۔117

In the words of Stanley Lane-Pool (d. 1931), a British Orientalist, He was the most faithful protector of those he protected, the sweetest and most agreeable in conversation. Those who saw him were suddenly filled with reverence; those who came near him loved him; they who described him would say, ‘I have never seen his like either before or after.’ He was of great taciturnity, but when he spoke it was with emphasis and deliberation, and no one could forget what he said.117

اگرچہ نبی کریم ﷺ انسانی تاریخ میں سب سے زیادہ پیروی کیے جانے والے فرد ہیں (دیکھیے باب 3)، لیکن آپ ﷺ کے عظیم ترین پیروکار بلا شبہ آپ ﷺ کے صحابہ کرام تھے، اور یہی وہ چیز ہے جو آپ ﷺ کے کردار اور آپ ﷺ کے پیغام کی سچائی کے بارے میں ان کی گواہی کو ممتاز کرتی ہے۔ محمد ﷺ کے کردار کی دیانتداری کا جائزہ لیتے وقت، اس بات کو نظر انداز نہیں کیا جانا چاہیے کہ آپ ﷺ کے صحابہ کرام آپ ﷺ کی کتنی گہری عقیدت رکھتے تھے اور آپ ﷺ کے طرزِ عمل کی انتہائی نجی اور باریک ترین خصوصیات کی بھی کتنی پیروی کرتے تھے۔ سکاٹ لینڈ کے مؤرخ اور عربی و اسلامیات کے ایمریٹس پروفیسر ولیم مونٹگمری واٹ (وفات 2006) نے لکھا ہے: "اپنے عقائد کے لیے ظلم و ستم سہنے کے لیے آپ ﷺ کی آمادگی، ان لوگوں کا اعلیٰ اخلاقی کردار جنہوں نے آپ ﷺ پر ایمان لایا اور آپ ﷺ کو ایک قائد کے طور پر دیکھا، اور آپ ﷺ کی حتمی کامیابی کی عظمت—یہ تمام چیزیں آپ ﷺ کی بنیادی دیانتداری کی دلیل ہیں۔ محمد ﷺ کو ایک دھوکے باز فرض کرنا مسائل کو حل کرنے کے بجائے مزید پیدا کرتا ہے۔ مزید برآں، تاریخ کی کوئی بھی عظیم شخصیت مغرب میں اتنی کم قدر کی نہیں کی گئی جتنی محمد ﷺ کی گئی ہے..."۔ چنانچہ، اگر ہم انہیں صحیح معنوں میں سمجھنا چاہتے ہیں تو ہمیں محض محمد ﷺ کو بنیادی ایمانداری اور مقصد کی دیانتداری کا سہرا سجانا ہی نہیں چاہیے؛ بلکہ اگر ہم ماضی سے ورثے میں ملنے والی غلطیوں کی اصلاح کرنا چاہتے ہیں، تو ہمیں ہر معاملے میں آپ ﷺ کی صداقت کے عقیدے پر اس وقت تک مضبوطی سے قائم رہنا چاہیے جب تک کہ اس کے برعکس قطعی طور پر ثابت نہ ہو جائے؛ اور ہمیں یہ نہیں بھولنا چاہیے کہ قطعی ثبوت، محض معقولیت کے اظہار کے مقابلے میں ایک بہت زیادہ سخت تقاضا ہے، اور اس طرح کے معاملے میں یہ صرف بڑی مشکل سے حاصل ہو سکتا ہے۔118

While the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم is the single most followed individual in human history (see Chapter 3), his greatest followers were undoubtedly his Companions, and this is what distinguishes their testimony for his character and the truth of his message. When evaluating the integrity of Muhammad’s character, one must not overlook how profoundly admired and emulated he was by his Companions, even in the most private and nuanced particularities of his demeanor. William Montgomery Watt (d. 2006), a Scottish historian and Emeritus Professor in Arabic and Islamic Studies, wrote, His readiness to undergo persecution for his beliefs, the high moral character of the men who believed in him and looked up to him as a leader, and the greatness of his ultimate achievement—all argue his fundamental integrity. To suppose Muhammad an imposter raises more problems than it solves. Moreover, none of the great figures of history is so poorly appreciated in the West as Muhammad… Thus, not merely must we credit Muhammad with essential honesty and integrity of purpose, if we are to understand him at all; if we are to correct the errors we have inherited from the past, we must in every particular case hold firmly to the belief in his sincerity until the opposite is conclusively proved; and we must not forget that conclusive proof is a much stricter requirement than a show of plausibility, and in a matter such as this only to be attained with difficulty.118

یہ صحابہ کرامؓ ان کی مسکراہٹ، ان کی بے غرضی، حق کے لیے ان کے قیام اور انسانیت کی خدمت کی پیروی میں ایک دوسرے سے آگے نکل گئے۔ وہ ان کی وفاداری، ان کی فکر کی وضاحت، ان کی متوازن آراء، تعلیم دینے میں ان کی نرمی، ان کے عزم اور ان کی پُرکشش گفتگو کے سحر میں پوری زندگی گرفتار رہے۔ ان کے ابتدائی پیروکاروں سے مروی درجنوں دلچسپ روایات میں سے ایک میں علی بن ابی طالب ؓ فرماتے ہیں کہ جب وہ کسی کی طرف دیکھتے تو اس کی آنکھوں میں آنکھیں ڈال کر دیکھتے۔ وہ انسانوں میں سب سے زیادہ سخی دل، گفتگو میں سب سے زیادہ سچے، مزاج میں سب سے زیادہ نرم اور نسب میں سب سے زیادہ شریف تھے۔ جو کوئی بھی ان کی تعریف کرتا وہ یہی کہتا کہ میں نے ان سے پہلے یا ان کے بعد ان جیسا کوئی نہیں دیکھا۔119

These Companions outdid one another in emulating his smile, his selflessness, his standing for truth, and his service of humanity. They were captivated for a lifetime by his loyalty, his, his clarity of thought, his balanced opinions, his gentleness in teaching, his determination, and his charismatic speech. In one of dozens of riveting narrations that have been reported from his first wave of followers, ‘Alī ibn ‘Abī Ṭālib  says, When he looked at someone, he looked them in the eyes. He was the most generous-hearted of men, the most truthful of them in speech, the mildest-tempered of them and the noblest of them in lineage. Anyone who would describe him would say I never saw before or after him the like of him.119

یہ صحابہ کرام محض ایسے نیک لوگ نہیں تھے جو راتوں کو عبادت کرتے اور اپنی زندگیاں اللہ کی راہ میں وقف کر دیتے تھے۔ مثال کے طور پر، حضرت عمر بن الخطاب ؓ کی ذہانت کو بہت سے مورخین نے تسلیم کیا ہے۔ درحقیقت، 'کولمبیا ہسٹری آف دی ورلڈ' اس بات پر زور دیتی ہے کہ حضرت عمر ﷺ نے کس طرح مسلم حکمرانی سے قبل موجود عظیم الشان رومی سلطنت کے مقابلے میں ایک برتر بیوروکریسی (انتظامیہ) قائم کی۔ جب ایک قبائلی عرب ایک ایسی وفاقی حکومت تشکیل دے سکتا ہے جس میں مرکزی طاقت کے ساتھ ساتھ اس اتحاد کے بیرونی حصوں کو پائیدار بنانے کی لچک بھی موجود ہو—اور اس تبدیلی کے ذریعے تاریخ کا دھارا بدل دے—تو اس بات کو تسلیم کرنا چاہیے کہ یہ کم از کم ایک غیر معمولی ذہن تھا۔ یہ تو محض ایک شخص تھے جنہوں نے محمد ﷺ کی نبوت پر ایمان لایا، اور جنہوں نے انتہائی عقیدت کے ساتھ آپ ﷺ کی پیروی کی۔

These Companions were not merely good people who prayed at night and devoted their lives to God. The genius of just ‘Umar ibn al-Khaṭṭ āb , for instance, has been recognized by many historians. In fact, the Columbia History of the World asserts how ‘Umar effected a superior bureaucracy than that of the juggernaut Roman Empire that preceded Muslim rule.120 When a tribal Arab can construct a federal government with centralized power, but also the flexibility to make the peripheries of this union sustainable—and through that change the course of history—one should concede that this was at least an exceptional mind. This is but one person who believed in the prophethood of Muhammad صلى الله عليه وسلم, one who mimicked him with an deep admiration.

ابوبکر صدیق ؓ کا اسلام کی خاطر اپنی نصف دولت وقف کر دینا، بلال بن رباح ؓ کا ناقابلِ تصور اذیتوں کے باوجود اپنے عقیدے سے دستبردار ہونے سے انکار کرنا، اور سمیہ بنت خیّاط ؓ کا اس بات سے انکار پر قتل کر دیا جانا کہ وہ یہ ظاہر کریں کہ وہ محمد ﷺ پر ایمان نہیں رکھتی تھیں، یہ کوئی معمولی واقعات نہیں ہیں۔ جہاں تک ان لوگوں کا تعلق ہے جو زندہ بچ گئے، انہوں نے آپ ﷺ کی روح اور پیغام کو اپنی زندگیوں میں شامل کرنے کا عظیم الشان کام انجام دیا، جس نے انہیں قرآن میں اللہ کی تعریف کا مکمل مستحق بنا دیا: "تم بہترین امت ہو جو لوگوں کے لیے نکالی گئی ہے، تم نیکی کا حکم دیتے ہو اور برائی سے روکتے ہو اور اللہ پر ایمان رکھتے ہو۔"121 اس درجے کے لوگوں کا آپ ﷺ کی اتنی شدت سے پیروی کرنا، جنہوں نے نبوت سے پہلے اور بعد میں آپ ﷺ کا تجربہ کیا اور دہائیوں تک آپ ﷺ کے روزمرہ کے طرزِ عمل کے گواہ رہے، اس بات کا واضح پیمانہ ہے کہ وہ آپ ﷺ اور آپ ﷺ کے مشن کے بارے میں کتنے پراعتماد تھے۔

Abū Bakr al-Ṣiddīq  giving half his wealth for the sake of Islam, Bilāl ibn Rabāḥ  refusing to recant his beliefs despite unthinkable torture, and Sumayyah bint Khayyāṭ  being executed for refusing to pretend she did not believe in Muhammad صلى الله عليه وسلم, are not trivial events. As for those who survived, they undertook the momentous task of incorporating his spirit and message into their lives, making them fully deserving of God’s praise in the Qur’an: “You are the best nation produced [as an example] for mankind. You enjoin what is right and forbid what is wrong and believe in Allah.”121 Being followed so ardently by this caliber of people, who experienced him before and after prophethood, and witnessed his daily behavior for decades, is a clear gauge as to how certain they were in him صلى الله عليه وسلم and his mission.