La Biblia relata que Jesucristo ofreció los siguientes criterios lógicos para distinguir a los verdaderos profetas de los falsos:

The Bible reports that Jesus Christ  offered the following logical criteria for distinguishing true prophets from false ones:

Tengan cuidado con los falsos profetas, que vienen a ustedes vestidos con piel de oveja, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conocerán. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los cardos? Así también, todo árbol bueno da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. El árbol bueno no puede dar frutos malos, ni el árbol malo puede dar frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. Por tanto, por sus frutos los conocerán.47

Beware of false prophets, who come to you in sheep’s clothing, but inwardly they are ravenous wolves. You will know them by their fruits. Do men gather grapes from thornbushes or figs from thistles? Even so, every good tree bears good fruit, but a bad tree bears bad fruit. A good tree cannot bear bad fruit, nor can a bad tree bear good fruit. Every tree that does not bear good fruit is cut down and thrown into the fire. Therefore, by their fruits you will know them.47

El Profeta Jesús pudo haber pretendido con estos "frutos" que las acciones hablan más que las palabras sobre el carácter de una persona, y que, por lo tanto, la conducta personal de un verdadero profeta debe ser buena. También pudo haber querido decir que el impacto positivo de sus enseñanzas en los demás será bueno, o que el mensaje en sí debe ser un llamado claro a la pureza y a la bondad. La belleza de analizar el ministerio de Muhammad ﷺ es que las tres interpretaciones serían ciertas en su caso. Los tres capítulos siguientes ilustrarán cómo su carácter, sus logros y su mensaje constituyen un argumento poderoso a favor de su profecía, comenzando por su carácter en este capítulo.

The Prophet Jesus  may have intended by these “fruits” that actions speak louder than words about a person’s character, and therefore the personal conduct of a true prophet must be good. He may have also intended that the positive impact of his teachings on others will be good, or that the message itself must be a clear call to purity and goodness. The beauty of analyzing the ministry of Muhammad صلى الله عليه وسلم is that all three interpretations would stand true for him. The following three chapters will illustrate how his character, his accomplishments, and his message all make a powerful case for his prophethood— beginning with his character in this chapter.

Dios reunió en Muhammad ﷺ las cualidades más ilustres, como prueba de que en efecto había sido autorizado por lo Divino. Su carácter resplandecía desde todos los ángulos, y esto lo notaban tanto quienes lo trataron en persona como quienes posteriormente leyeron su biografía. Todos encontraban en Muhammad ﷺ un estilo de vida de extraordinaria sinceridad, convicción y virtud, que suponía un formidable desafío para cualquiera que dudara de su profecía. Como dijo Ibn Taymīyah (m. 1328), eminente teólogo musulmán: Es sabido que quien afirma ser profeta es o bien uno de los mejores y más nobles de la creación, o bien el peor y más perverso de ellos… ¿cómo podría haber confusión alguna entre lo mejor y más noble y lo peor y más perverso? … Nunca ha habido un mentiroso que se haya proclamado profeta sin que su ignorancia, deshonestidad, maldad y malas artes quedaran en evidencia para cualquiera que poseyera el menor grado de discernimiento.48

God combined in Muhammad صلى الله عليه وسلم the most illustrious qualities, as evidence that he was in fact authorized by the Divine. His character sparkled from every angle, and this was noticed both by those who experienced him firsthand and those who later read his biography. They all found in Muhammad صلى الله عليه وسلم a lifestyle of extraordinary sincerity, conviction, and virtue that posed a formidable challenge to any doubter in his prophethood. As Ibn Taymīyah (d. 1328), an eminent Muslim theologian, said, It is known that someone who claims to be a prophet is either one of the best and noblest of the creation, or the worst and most wicked of them … so how could there ever be any confusion between the best and noblest and between the worst and most wicked? … There has never been any liar who claimed prophethood except that his ignorance, dishonesty, wickedness, and devilish ways became clear to anyone who possessed the smallest degree of discernment.48

Una persona podría preguntarse por la fiabilidad histórica de los relatos de las páginas siguientes, y por qué confiar en que son algo más que exageraciones piadosas de los admiradores de Muhammad ﷺ sobre la grandeza de su carácter. Esta inquietud se retomará con mayor detalle en la discusión sobre los milagros, pero citemos aquí el testimonio de dos historiógrafos no musulmanes especializados en la trazabilidad de las tradiciones proféticas del islam. David S. Margoliouth (m. 1940), el famoso orientalista inglés, dijo respecto al sistema de isnād en la erudición islámica, que exige que los relatos se transmitan únicamente a través de una cadena de narradores rigurosamente examinada: «…su valor para garantizar la exactitud no puede ponerse en duda, y los musulmanes tienen razón en enorgullecerse de su ciencia de la tradición. En otros registros antiguos, debemos aceptar lo que se cuenta según la afirmación del autor: es raro que un historiador griego o romano nos diga la fuente de su información…». Incluso un orientalista convencido como Bernard Lewis (m. 2018), que fue un agudo crítico del islam y de los musulmanes en tiempos modernos, reconoció la solidez de la tradición del hadiz. El historiógrafo británico-estadounidense escribió: «Pero su cuidadoso escrutinio de las cadenas de transmisión y su meticulosa recopilación y conservación de las variantes en los relatos transmitidos dan a la historiografía árabe medieval un profesionalismo y una sofisticación sin precedentes en la Antigüedad y sin paralelo en el Occidente medieval contemporáneo. En comparación, la historiografía de la cristiandad latina parece pobre y escasa, e incluso la historiografía más avanzada y compleja de la cristiandad griega sigue quedándose corta frente a la literatura histórica del islam en volumen, variedad y profundidad analítica».50

A person may wonder about the historical reliability of the reports in the following pages, and why trust that these are anything more than pious exaggerations by Muhammad’s صلى الله عليه وسلم admirers on the greatness of his character. This concern will be revisited in greater detail amidst the discussion on miracles, but let us cite here the testimony of two non-Muslim historiographers who specialized in the traceability of Islam’s prophetic traditions. David S. Margoliouth (d. 1940), the famous English Orientalist, said regarding the isnād system in Islamic scholarship, which requires that reports only be transmitted through a rigorously scrutinized chain of narrators, …its value in making for accuracy cannot be questioned, and the Muslims are justified in taking pride in their science of tradition. In other ancient records, we have to take what is told on the author’s assertion: it is rare that a Greek or Roman historian tell us the source of his information…49 Even a staunch Orientalist like Bernard Lewis (d. 2018), who was a sharp critic of Islam and Muslims in modern times, acknowledged the strength of the Hadith tradition. The British- American historiographer wrote, But their careful scrutiny of the chains of transmission and their meticulous collection and preservation of variants in the transmitted narratives give to medieval Arabic historiography a professionalism and sophistication without precedent in antiquity and without parallel in the contemporary medieval West. By comparison, the historiography of Latin Christendom seems poor and meagre, and even the more advanced and complex historiography of Greek Christendom still falls short of the historical literature of Islam in volume, variety and analytical depth.50

Las siguientes páginas demostrarán cómo incluso un breve repaso del carácter de Muhammad ﷺ no solo refuta las acusaciones tan a menudo repetidas en su contra —ser un profeta impostor o un señor de la guerra despiadado—, sino que también establece la veracidad de su afirmación de que fue el último profeta de Dios para el mundo.

The following pages will demonstrate how even a brief overview of Muhammad’s صلى الله عليه وسلم character not only refutes the oft-recycled charges leveled against him—being an imposter prophet or a ruthless warlord—but also establishes the truth of his claim that he was God’s final prophet to the world.