En estos capítulos hemos abordado la necesidad apremiante de la humanidad de la profecía, los frutos extraordinarios del ministerio de Muhammad ﷺ en cuanto a su carácter, su mensaje, sus logros y su legado, y hemos repasado una muestra de los acontecimientos que anunció, los milagros que realizó y el Corán con el que conmovió al mundo. Ahora corresponde al lector levantarse y cumplir su propósito último: conocer y adorar al Señor de todos los mundos. Para ese fin, solo el liderazgo y el ejemplo luminoso del último profeta de Dios, Muhammad ﷺ, iluminará el camino.

In these chapters, we have covered humanity’s pressing need for prophethood, the extraordinary fruits of Muhammad’s صلى الله عليه وسلم ministry in terms of his character, message, accomplishments, and legacy, and sampled a share of the events he foretold, the miracles he performed, and the Qur’an with which he shook the world. The onus now falls on the reader to rise and meet their ultimate purpose in knowing and worshipping the Lord of all the Worlds. For that end, only the leadership and luminous example of God’s final prophet, Muhammad صلى الله عليه وسلم, will light the way.

Abū Sufyān ibn Ḥarb fue un enemigo declarado del Profeta Muhammad ﷺ durante casi toda su misión. Dirigió más campañas militares contra él que nadie, y en los intervalos entre batallas ayudó a orquestar levantamientos en la ciudad del Profeta ﷺ, Madinah, así como intentos encubiertos de asesinato contra él. Solo dieciocho meses antes de la muerte del Profeta ﷺ, Abū Sufyān decidió finalmente aceptar el Islam. Sin embargo, lo que deseo resumir aquí y dejar a mis lectores es la secuencia de acontecimientos del día de su conversión, pues capta de forma poderosa una experiencia que muchas personas tienen al enfrentarse a las pruebas de la profecía.

Abū Sufyān ibn Ḥarb was an open enemy to the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم for nearly his entire ministry. He launched more battle campaigns against him than anyone, and during the intervals between battles, he would help orchestrate uprisings in the Prophet’s صلى الله عليه وسلم city of Madinah, and covert assassination attempts against him. It was only eighteen months before the Prophet’s صلى الله عليه وسلم death that Abū Sufyān himself decided to accept Islam. However, it is the sequence of events on the day of his conversion that I wish to summarize here and leave my readers with, as they powerfully capture an experience many people have when engaging the proofs of prophethood.

Después de que la tribu de Quraysh violara su tratado de paz con Muhammad ﷺ al atacar a uno de sus aliados, el Profeta ﷺ marchó hacia La Meca con su ejército para poner fin a su opresión.

After the tribe of Quraysh reneged on its peace treaty with Muhammad صلى الله عليه وسلم by attacking one of his allies, the Prophet صلى الله عليه وسلم marched to Mecca with his army to put an end to their oppression.

Cuando llegaron a las afueras de La Meca, Abū Sufyān se convenció de que su ciudad natal no sería capaz de repeler esta fuerza que se acercaba, sobre todo después de haber sido sorprendida de esta manera. En un intento desesperado, al-‘Abbās ibn ‘Abdul-Muṭṭalib, tío del Profeta ﷺ y amigo de toda la vida de Abū Sufyān, lo introdujo a escondidas en los campamentos musulmanes. Apenas entraron en la tienda del Profeta ﷺ, lo siguieron sus principales Compañeros, quienes exigían la ejecución de aquel hombre que había torturado a muchos de ellos, asesinado a miembros de sus familias y era un criminal de guerra en todos los sentidos. Pero en un momento de suprema clemencia, el Profeta ﷺ lo perdonó y le dijo: “¿Es que todavía no vas a testificar que no hay nadie digno de adoración excepto Allah?”. Abū Sufyān respondió: “Ahora estoy seguro de que, si hubiera algún otro dios, ya me habría salvado”. El Profeta ﷺ continuó: “¿No vas a testificar que yo soy el Mensajero de Allah?”. Abū Sufyān dijo: “En cuanto a esa parte, todavía queda en mí alguna duda al respecto”. Sin embargo, al darse cuenta de que solo esto podía redimir a un criminal tan notorio como él, pronunció la profesión de fe para hacerse musulmán:

When they reached the outskirts of Mecca, Abū Sufyān became certain that his hometown would not be able to repel this incoming force, especially after being caught off guard by them like this. In a desperate attempt, Abū Sufyān was slipped into the Muslim camps by al-‘Abbās ibn ‘Abdul-Muṭṭalib , the Prophet’s صلى الله عليه وسلم uncle who happened to be Abū Sufyān’s lifelong friend. Just as they entered the Prophet’s صلى الله عليه وسلم tent, so did his senior Companions, the latter demanding the execution of this man who had tortured many of them, killed their family members, and was a war criminal by every measure. But in a moment of supreme clemency, the Prophet صلى الله عليه وسلم forgave him and said, “Will you still not testify that nothing is worthy of worship except Allah?” Abū Sufyān responded, “I am certain now that if there were any other god, he would have saved me already.” The Prophet صلى الله عليه وسلم continued, “Will you not testify that I am the Messenger of Allah?” Abū Sufyān said, “As for that part, there is still some doubt inside me regarding it.” However, upon realizing that only this could redeem a criminal as notorious as himself, he professed the testimony of faith to become Muslim:

Doy testimonio de que no hay nadie digno de adoración excepto Allah, y doy testimonio de que Muhammad es el Mensajero de Allah ﷺ.475

I testify that nothing is worthy of worship except Allah, and I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah.475

El Profeta Muhammad ﷺ reconoció que Abū Sufyān era un hombre de gran prestigio entre su pueblo (los Banū Umayyah), y que esta era la principal razón por la que dudaba en someterse a la autoridad de Muhammad ﷺ, ya que este procedía de la tribu rival de los Banū Hāshim. Para ayudar a Abū Sufyān a superar su vacilación y afianzar su compromiso con la fe, el Profeta ﷺ le permitió regresar a su casa y declaró que cualquier habitante de La Meca que entrara en la casa de Abū Sufyān estaría a salvo.

The Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم recognized that Abū Sufyān was a man of great prestige among his people (Banū Umayyah), and that this was the main reason he hesitated to concede to Muhammad’s authority, as he صلى الله عليه وسلم hailed from the rival tribe of Banū Hāshim. To help Abū Sufyān overcome his hesitation and solidify his commitment to faith, the Prophet صلى الله عليه وسلم allowed him to return home and declared that any Meccan who entered Abū Sufyān’s estate would be safe.

Luego, el Profeta ﷺ acompañó ese gesto con otra sabia orden: instruyó a su tío para que hiciera que Abū Sufyān se colocara a la entrada del valle al amanecer, para contemplar la magnitud de las fuerzas musulmanas mientras avanzaban. A la mañana siguiente, Abū Sufyān quedó asombrado. Cada vez que pasaba una enorme multitud con armadura, preguntaba ansiosamente a al-‘Abbās quiénes eran, y al-‘Abbās le informaba del nombre de cada grupo: “Estos son Ghifār… Estos son Juhaynah… Estos son Sulaym… Estos son Mazīnah… Estos son los Muhājirīn y los Anṣār.” Abū Sufyān se quedó sin palabras, y todo lo que atinaba a decir cada vez era: “¿Qué tengo yo que ver con combatir contra semejante tribu? Nadie podrá jamás enfrentarse a esa gente.” Luego dijo a al-‘Abbās, desconcertado: “El reino de tu sobrino se ha vuelto verdaderamente grande.” Entonces comprendió que ya no eran individuos los que se hacían musulmanes, sino tribus y regiones enteras. Sabía que algunas de esas tribus podían por sí solas causar la extinción de los Quraysh, y ahora —de alguna manera— Muhammad ﷺ había unido sus corazones por primera vez en la historia. Como si rogara a su compañero que reconociera lo evidente, al-‘Abbās le replicó: “¡Abū Sufyān! Esto no es un reino; es profecía.” Esta vez el testimonio debió brotar desde lo más profundo de su ser; Abū Sufyān dijo: “Sí, debe ser así.”476

Then, he صلى الله عليه وسلم coupled that gesture with another wise directive, instructing his uncle to have Abū Sufyān stand at the mouth of the valley at daybreak, to behold the magnitude of the Muslim forces as they marched. The next morning, Abū Sufyān was awestruck. Each time a massive crowd in armor would pass by, he would anxiously ask al-‘Abbās who they were, and al-‘Abbās would inform him of each group’s name: “This is Ghifār… This is Juhaynah… This is Sulaym… This is Mazīnah… These are the Muhājirīn and the Anṣār.” Abū Sufyān was beyond words, and all he could muster in response each time was, “What business do I have fighting such a tribe? Nobody can ever contend with such people.” He then said to al-‘Abbās in bewilderment, “Your nephew’s kingdom has truly become a great one.” He realized then that it was no longer individuals that were becoming Muslim, but rather whole tribes and regions. He knew that some of these tribes could singlehandedly cause the extinction of Quraysh, and now—somehow—Muhammad had united their hearts for the first time in history. As if begging his comrade to recognize the obvious, al-‘Abbās retorted, “Abū Sufyān! This is no kingdom; it is prophethood.” This time the testimony must have come from his depths; Abū Sufyān said, “Yes, it must be.”476

Hermosa es la misericordia incomparable del Profeta ﷺ con sus mayores opositores, y los logros únicos de su breve y bendita vida, pero quizás lo que más me conmueve es el relato que ofrece sobre el camino de la fe. No todos los que han profesado la verdad del Islam han experimentado en su corazón la dulzura plena de la fe, y no todos los que están intelectualmente convencidos del Islam han logrado superar los desafíos sociales y emocionales para aceptarlo. El Profeta ﷺ solía implorar a Allah: "…y guíame, y haz que la guía me sea fácil."477 Es una súplica profunda, pues todos evitamos inconscientemente aceptar ciertas verdades por temor a su costo. Por eso, es nuestro corazón abierto a la verdad, y no solo nuestra mente, lo que permite la objetividad y la claridad de pensamiento.

Beautiful is the matchless mercy of the Prophet صلى الله عليه وسلم with his greatest opponents, and the unique achievements of his brief blessed lifetime, but perhaps the story it tells about the journey of faith is what tugs at my heartstrings above all. Not everyone who has professed the truth of Islam has experienced the full sweetness of faith in their heart, and not everyone who is intellectually convinced about Islam has been able to conquer the social and emotional challenges to accepting it. The Prophet صلى الله عليه وسلم would beseech Allah, “…and guide me, and allow guidance to be easy for me.”477 This is a profound prayer, for we all subconsciously avoid accepting certain truths due to fear of their cost. It is therefore our heart being open to truth, not just our mind, that allows for objectivity and clarity of thought.

Por eso, Allah dice: «Así que a quien Allah quiere guiar, le ensancha el pecho para aceptar el Islam».478

Hence, Allah says, “So whoever Allah wishes to guide, He expands their heart to welcome Islam.”478

Abū Sufyān conocía muy bien la integridad del Profeta ﷺ, fue testigo de muchos grandes milagros, fue perdonado y luego honrado, y, sin embargo, solo cuando Allah le inspiró esta sencilla afirmación —«esto es la profecía»— la fe penetró sus defensas mundanas y finalmente se asentó en su corazón.

Abū Sufyān  knew full well of the Prophet’s صلى الله عليه وسلم integrity, witnessed many great miracles, was forgiven, then honored, and yet it was only when Allah inspired him with this simple statement—“this is prophethood”— that faith penetrated his worldly defenses and finally settled in his heart.

Pido a Allah que nos conceda la sinceridad que permite que la convicción se asiente en nuestros corazones, que perdone a este autor por todo lo que pueda haber de inapropiado en esta obra de palabras e intenciones, y que envíe Sus mejores bendiciones, paz y salutaciones sobre Su último profeta, Muhammad ﷺ. Y toda alabanza es para Allah, Señor de los mundos.

I ask Allah to grant us the sincerity that allows for conviction to settle in our hearts, to forgive this writer for all that may be inappropriate in this work of statements or intentions, and to send His finest salutations, peace, and blessings upon His final prophet, Muhammad. And all praise is for Allah, Lord of the Worlds.