El Profeta Muhammad صلى الله عليه وسلم mostró una paciencia y una constancia ejemplares a lo largo de toda su vida. Considérese a un hombre que nunca conoció a su padre, perdió a su madre siendo aún joven, luego perdió a su abuelo, y después a su tío y a su esposa en el mismo período. Considérese a un hombre que vivió para presenciar la muerte de cinco de sus seis hijos, y que fue tratado como una amenaza y un fugitivo tras décadas de haber forjado una reputación intachable entre su pueblo. Considérese a un hombre que sufrió abusos físicos hasta desmayarse, que fue privado de alimento durante años por su propio pueblo, y que enfrentó innumerables campañas de difamación contra su carácter. Considérese a un hombre que fue expulsado de su hogar y obligado a huir a Madinah en busca de refugio, solo para encontrar allí a hipócritas que aguardaban cada oportunidad para traicionarlo. Considérese a un hombre que presenciaba con regularidad intentos de asesinato contra su vida, así como el asesinato y la mutilación de sus parientes y Compañeros, y luego la calumnia contra su amada esposa ‘Ā’ishah, hija de su más leal compañero. Aun así, él صلى الله عليه وسلم perseveró con esperanza y mantuvo una ética sin igual. El Profeta صلى الله عليه وسلم emergió de aquel abismo de negatividad y no solo sobrevivió, sino que se convirtió en una fuente de misericordia y compasión hacia las personas, los animales y las plantas por igual.

The Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم showed exemplary endurance and consistency throughout his life. Consider a man who never knew his father, lost his mother at a young age, then lost his grandfather, and then his uncle and wife simultaneously. Consider a man who lived to witness five of his six children die, and who was treated like a menace and fugitive after decades of building a flawless reputation among his people. Consider a man who experienced physical abuse until he would faint, was starved for years by his own people, and faced countless campaigns of character assassination. Consider a man who was driven out of his home, sent fleeing to Madinah for shelter, only to find hypocrites there awaiting every opportunity to betray him. Consider a man watching assassination attempts against his life unfold regularly, as well as the murder and mutilation of his relatives and Companions, and then the slander of his cherished wife ‘Āishah , the daughter of his most loyal comrade. Somehow, he صلى الله عليه وسلم still persevered with hope and persisted in matchless ethics. The Prophet صلى الله عليه وسلم rose from that abyss of negativity and not only survived but became a fountain of mercy and empathy for people, animals, and plants alike.

¿No deberíamos considerar esto milagroso? ¿No sugiere que él ﷺ debió de haber recibido una ayuda singular desde los cielos?

Should we not consider this miraculous? Does it not suggest that he صلى الله عليه وسلم must have been granted unique aid from the heavens?

Solo Dios saca a los muertos de los vivos, hace brotar un manantial de una roca y alimenta una rosa en el desierto. Solo Dios pudo haberle permitido mantener la sonrisa en todo momento, jugar con sus nietos, mantener sus principios y animar a quienes habían sufrido mucho menos que él. Solo Dios pudo haberle dado la capacidad de sentir compasión por los insensibles, perdón por sus enemigos y preocupación por los arrogantes. Solo Dios pudo haber mantenido su corazón agradecido en momentos en que otros ni siquiera podían tener paciencia, y su corazón misericordioso en momentos en que otros ni siquiera podían ser justos.

Only God brings the dead out of the living, and produces a spring from a rock, and nourishes a rose in the desert. Only God could have kept him smiling throughout, playing with his grandchildren, maintaining his principles, and lifting the spirits of those who had suffered so much less than him. Only God could have empowered him صلى الله عليه وسلم to have compassion for the heartless, forgiveness for his enemies, and concern for the arrogant. Only God could have kept his heart grateful at times when others could not even be patient, and his heart merciful at times when others could not even be just.

Aunque los episodios que reflejan su perseverancia son innumerables, basta con que la persona honesta se familiarice con el boicot en el barranco de Abū Ṭālib. Durante tres años de una brutalidad absoluta, el Profeta ﷺ vio cómo los labios de sus Compañeros se volvían verdes de tanto comer hojas y roer pieles de animales, por desesperación ante cualquier alimento. De hecho, el Profeta ﷺ vio cómo sus seres más queridos se debilitaban poco a poco ante sus propios ojos. Jadiya y Abū Ṭālib quedaron tan debilitados por el embargo que nunca se recuperaron; ambos murieron poco después. Y con la protección de Abū Ṭālib desaparecida, el Profeta ﷺ recibió ese mismo año el trato más humillante de toda su vida.

Though the incidents reflecting his perseverance are innumerable, it suffices the honest person to simply familiarize himself with the boycott in the ravine of Abū Ṭālib. For an utterly brutal three years, the Prophet صلى الله عليه وسلم watched the lips of his Companions turn green from eating leaves and gnawing at animal hides, out of desperation for any nourishment. In fact, he صلى الله عليه وسلم watched his dearest family members slowly deteriorate in front of his eyes. Khadījah  and Abū Ṭālib were so debilitated by the embargo that they never recovered from it; they both died soon thereafter. And with the protection of Abū Ṭālib gone, the Prophet صلى الله عليه وسلم received in that year the most humiliating treatment of his life.

‘Āʾishah relató que una vez le preguntó al Profeta ﷺ: «¿Has pasado por un día más difícil que el día de Uḥud?». El Profeta ﷺ respondió: «Tu tribu (Quraysh) me ha causado mucho sufrimiento, pero nada fue peor que el día de ‘Aqabah, cuando me presenté ante ‘Abd Yālayl ibn ‘Abd Kulāl [el jefe de Ṭāʾif], y no respondió como yo esperaba. Me marché con el corazón lleno de pesar y no volví en mí hasta que me encontré en un árbol, donde alcé la cabeza hacia el cielo y vi una nube que me daba sombra. Miré hacia arriba y vi a Gabriel. Me llamó diciendo: “Allah ha escuchado las palabras de tu pueblo y la forma en que te han respondido, y Allah ha enviado al ángel de las montañas para que le ordenes lo que desees hacer con esta gente”. El ángel de las montañas me saludó y dijo: “¡Oh Muhammad ﷺ!, ordena lo que quieras, y si lo deseas, dejaré que las dos montañas caigan sobre ellos”. Yo dije: “No, sino que espero que Allah saque de su descendencia a personas que adoren a Allah únicamente, sin asociarle socios”».111

‘Āishah  reported that she once asked the Prophet صلى الله عليه وسلم, “Have you ever encountered a more difficult day than the Battle of Uḥud?” The Prophet صلى الله عليه وسلم said, Your tribe (Quraysh) has troubled me a great deal, but nothing was worse than the day of ‘Aqabah when I presented myself to [the chief of Taif] ‘Abd Yālayl ibn ‘Abd Kulāl, and he did not respond as I had hoped. I eventually departed, overwhelmed with grief, and did not return to my senses until I found myself at a tree where I lifted my head towards the sky to see a cloud shading me. I looked up and saw Gabriel. He called out to me, saying, “Allah has heard your people’s statements to you and how they have replied, and Allah has sent the Angel of the Mountains so that you may order him to do whatever you wish to these people.” The Angel of the Mountains greeted me and said, “O Muhammad, order what you wish, and if you like, I will let the two mountains fall upon them.” I said, “No, rather I hope that Allah will bring from their descendants people who will worship Allah alone without associating partners with Him.”111

En otros relatos, él ﷺ permaneció diez días en Taif después de hablar con sus dirigentes y de llamar a su gente al Islam, antes de que las turbas se reunieran para expulsarlo. Entonces formaron dos filas y lo obligaron a caminar entre ellas, mientras le lanzaban insultos y arrojaban piedras hasta que la sangre corrió por sus benditas piernas. La cabeza de Zayd ibn Ḥārithah, su hijo adoptivo, también resultó herida en aquel ataque cuando intentaba protegerlo 112 .ﷺ Pero incluso en aquella hora más oscura, toda esta angustia acumulada no quebrantó la perseverancia del Profeta ﷺ.

In other reports, he صلى الله عليه وسلم spent ten days in Taif after speaking to its leadership and calling its people to Islam, before the mobs gathered to drive him out. They then made two rows and forced him to walk through them, while they hurled obscenities and pelted stones until blood ran down his blessed legs. The head of Zayd ibn Ḥārithah , his adopted son, was also gashed in that assault as he attempted to shield him 112 .صلى الله عليه وسلم But even in that darkest hour, all this compounded anguish still did not break the Prophet’s صلى الله عليه وسلم perseverance.

Es igualmente admirable cómo el Profeta Muhammad ﷺ nunca perdió la esperanza en el apoyo y la victoria de Allah, sin importar cuán desesperada pareciera a veces su situación.113 Este optimismo habla de un corazón lleno de fe suprema. Al salir de La Meca para la emigración, el Profeta ﷺ y Abū Bakr al-Ṣiddīq fueron rastreados hasta una cueva. Unos mercenarios se encontraban en la entrada de la cueva, y solo tenían que inclinarse para mirar dentro, y nada habría impedido que notaran al Profeta ﷺ y lo capturaran. En aquel momento inquietante, cuando la desesperación penetraría incluso en las almas más firmes, el Profeta ﷺ dijo con calma a su Compañero: “Oh Abū Bakr, ¿qué piensas de dos cuando Allah es su tercero?”114 Más tarde, el Corán hizo referencia a este suceso diciendo: {Si no lo auxiliáis, Allah ya lo auxilió cuando los que no creyeron lo expulsaron [de La Meca] como uno de dos, cuando estaban en la cueva y él dijo a su Compañero: “No te entristezcas; ciertamente Allah está con nosotros”. Y Allah hizo descender Su tranquilidad sobre él y lo reforzó con ángeles que no visteis, y humilló la palabra de los que no creyeron, mientras que la palabra de Allah es la más elevada. Y Allah es Poderoso y Sabio.}115

It is equally remarkable how the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم never lost hope in the support and victory of Allah, regardless of how hopeless his situation would sometimes appear.113 This optimism tells of a heart filled with supreme faith. Upon leaving Mecca for the migration, the Prophet صلى الله عليه وسلم and Abū Bakr al-Ṣiddīq  were tracked to a cave. Mercenaries stood at the mouth of the cave, and simply had to bend over to look inside, and nothing would have prevented them from noticing and capturing the Prophet صلى الله عليه وسلم. In that unnerving moment, when despair would penetrate even the firmest of souls, the Prophet صلى الله عليه وسلم calmly said to his Companion, “O Abū Bakr, what do you think of two when Allah is their third?”114 The Qur’an later referenced this incident by saying, If you do not aid the Prophet, Allah has already aided him when those who disbelieved had driven him out [of Mecca] as one of two, when they were in the cave and he said to his Companion, ‘Do not grieve; indeed Allah is with us.’ And Allah sent down His tranquillity upon him and supported him with angels you did not see and made the word of those who disbelieved the lowest, while the word of Allah that is the highest. And Allah is Exalted in Might and Wise.115

Un escéptico podría preguntarse cómo sabemos que Muhammad ﷺ no inventó este versículo después del suceso, para dar una imagen falsa de su convicción inquebrantable en Dios. Tal sospecha no solo ignora la confiabilidad comprobada de Muhammad ﷺ, sino que también pasa por alto que Abū Bakr personalmente presenció lo sereno y sosegado que estaba el Mensajero de Allah ﷺ en aquellos momentos aterradores, y dio testimonio de ello durante años después.

A skeptic may wonder how we know that Muhammad صلى الله عليه وسلم did not fabricate this verse after the event, to portray a false image of his unwavering conviction in God? Such a suspicion not only ignores the established trustworthiness of Muhammad صلى الله عليه وسلم, but also overlooks that Abū Bakr  personally witnessed how calm and collected the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم was in those terrifying moments and attested to it for years thereafter.

Así fue la convicción que el Profeta Muhámmad ﷺ tenía en su fe, por la cual la promesa de Allah que su corazón veía prevalecía sobre la desesperanza que veían sus ojos. Esto es idéntico a lo que ocurrió a Moisés en la orilla: «Y cuando las dos compañías (los israelitas y las legiones del Faraón) se divisaron, los compañeros de Moisés dijeron: "¡Ciertamente, nos alcanzarán!". Dijo (Moisés): "¡No! Ciertamente, mi Señor está conmigo; Él me guiará"».116

Thus was the conviction the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم had in his faith, whereby the promise of Allah that his heart saw overrode the hopelessness his eyes saw. This is identical to what occurred to Moses  at the shore: “And when the two companies (the Israelites and Pharaoh’s legions) saw one another, the companions of Moses said, ‘Indeed, we are to be overtaken!’ He (Moses) said, ‘No! Indeed, with me is my Lord; He will guide me.’”116

Este grado de certeza era exclusivo de los Profetas y Mensajeros; aunque el mundo perdiera la esperanza, ellos nunca se desmoronarían.

This degree of certitude was unique to the Prophets and Messengers; even if the world lost hope, they would never unravel.

Lo anterior ofrece un vistazo de la increíble personalidad del Profeta Muhammad ﷺ. Su verdaderamente grandioso carácter moral fue evidente para quienes, a siglos y mares de distancia de su vida, lo conocieron.

The preceding provides a glimpse of the incredible personality of the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم. His truly great moral character was evident to those centuries and seas apart from his lifetime.

Según las palabras de Stanley Lane-Pool (m. 1931), orientalista británico, él fue el protector más fiel de quienes estaban bajo su cuidado, el más dulce y el más agradable en la conversación. Quienes lo veían se llenaban de repente de reverencia; quienes se acercaban a él lo amaban; y quienes lo describían decían: «Nunca he visto a nadie como él, ni antes ni después.» Era muy callado, pero cuando hablaba lo hacía con énfasis y deliberación, y nadie podía olvidar lo que decía. ﷺ117

In the words of Stanley Lane-Pool (d. 1931), a British Orientalist, He was the most faithful protector of those he protected, the sweetest and most agreeable in conversation. Those who saw him were suddenly filled with reverence; those who came near him loved him; they who described him would say, ‘I have never seen his like either before or after.’ He was of great taciturnity, but when he spoke it was with emphasis and deliberation, and no one could forget what he said.117

Si bien el Profeta Muhammad صلى الله عليه وسلم es la figura individual más seguida en la historia de la humanidad (véase el Capítulo 3), sus seguidores más grandes fueron, sin duda, sus Compañeros, y eso es lo que distingue su testimonio sobre su carácter y la verdad de su mensaje. Al evaluar la integridad del carácter de Muhammad, no se debe pasar por alto cuán profundamente admirado e imitado era por sus Compañeros, incluso en los detalles más privados y sutiles de su comportamiento. William Montgomery Watt (f. 2006), historiador escocés y Profesor Emérito de Estudios Árabes e Islámicos, escribió: «Su disposición a soportar la persecución por sus creencias, el alto carácter moral de los hombres que creyeron en él y lo miraron como líder, y la grandeza de su logro final, todo ello demuestra su integridad fundamental. Suponer que Muhammad fue un impostor plantea más problemas de los que resuelve. Además, ninguna de las grandes figuras de la historia es tan poco apreciada en Occidente como Muhammad…». Así pues, no solo debemos atribuir a Muhammad una honestidad esencial y una integridad de propósito si queremos entenderlo en absoluto; si queremos corregir los errores que hemos heredado del pasado, debemos, en cada caso particular, mantener firmemente la creencia en su sinceridad hasta que se demuestre lo contrario de manera concluyente; y no debemos olvidar que una prueba concluyente es un requisito mucho más estricto que una apariencia de plausibilidad, y en un asunto como este solo se alcanza con dificultad.118

While the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم is the single most followed individual in human history (see Chapter 3), his greatest followers were undoubtedly his Companions, and this is what distinguishes their testimony for his character and the truth of his message. When evaluating the integrity of Muhammad’s character, one must not overlook how profoundly admired and emulated he was by his Companions, even in the most private and nuanced particularities of his demeanor. William Montgomery Watt (d. 2006), a Scottish historian and Emeritus Professor in Arabic and Islamic Studies, wrote, His readiness to undergo persecution for his beliefs, the high moral character of the men who believed in him and looked up to him as a leader, and the greatness of his ultimate achievement—all argue his fundamental integrity. To suppose Muhammad an imposter raises more problems than it solves. Moreover, none of the great figures of history is so poorly appreciated in the West as Muhammad… Thus, not merely must we credit Muhammad with essential honesty and integrity of purpose, if we are to understand him at all; if we are to correct the errors we have inherited from the past, we must in every particular case hold firmly to the belief in his sincerity until the opposite is conclusively proved; and we must not forget that conclusive proof is a much stricter requirement than a show of plausibility, and in a matter such as this only to be attained with difficulty.118

Estos Compañeros competían entre sí por imitar su sonrisa, su generosidad, su defensa de la verdad y su servicio a la humanidad. Quedaron cautivados de por vida por su lealtad, su claridad de pensamiento, sus opiniones equilibradas, su dulzura al enseñar, su determinación y su elocuencia carismática. En una de las docenas de narraciones fascinantes que se han transmitido de su primera generación de seguidores, ‘Alī ibn ‘Abī Ṭālib dice: Cuando miraba a alguien, lo miraba a los ojos. Era el de corazón más generoso de los hombres, el más veraz en sus palabras, el de carácter más apacible y el más noble de linaje. Quien quisiera describirlo diría: nunca vi antes ni después de él a alguien como él.119

These Companions outdid one another in emulating his smile, his selflessness, his standing for truth, and his service of humanity. They were captivated for a lifetime by his loyalty, his, his clarity of thought, his balanced opinions, his gentleness in teaching, his determination, and his charismatic speech. In one of dozens of riveting narrations that have been reported from his first wave of followers, ‘Alī ibn ‘Abī Ṭālib  says, When he looked at someone, he looked them in the eyes. He was the most generous-hearted of men, the most truthful of them in speech, the mildest-tempered of them and the noblest of them in lineage. Anyone who would describe him would say I never saw before or after him the like of him.119

Estos Compañeros no eran simplemente buenas personas que oraban de noche y consagraban su vida a Dios. La genialidad de ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb, por ejemplo, ha sido reconocida por muchos historiadores. De hecho, la Columbia History of the World afirma que ‘Umar logró una burocracia superior a la del poderoso Imperio romano que precedió al dominio musulmán.120 Cuando un árabe tribal puede construir un gobierno federal con poder centralizado, pero también con la flexibilidad necesaria para que las periferias de esta unión sean sostenibles, y con ello cambiar el curso de la historia, hay que reconocer que se trataba al menos de una mente excepcional. Esta es solo una persona que creyó en la profecía de Muhammad ﷺ, y que lo imitó con una profunda admiración.

These Companions were not merely good people who prayed at night and devoted their lives to God. The genius of just ‘Umar ibn al-Khaṭṭ āb , for instance, has been recognized by many historians. In fact, the Columbia History of the World asserts how ‘Umar effected a superior bureaucracy than that of the juggernaut Roman Empire that preceded Muslim rule.120 When a tribal Arab can construct a federal government with centralized power, but also the flexibility to make the peripheries of this union sustainable—and through that change the course of history—one should concede that this was at least an exceptional mind. This is but one person who believed in the prophethood of Muhammad صلى الله عليه وسلم, one who mimicked him with an deep admiration.

Abū Bakr al-Ṣiddīq entregando la mitad de su riqueza por la causa del Islam, Bilāl ibn Rabāḥ negándose a retractarse de sus creencias a pesar de torturas inimaginables, y Sumayyah bint Jayyāṭ siendo ejecutada por negarse a fingir que no creía en Muhammad ﷺ, no son acontecimientos insignificantes. En cuanto a quienes sobrevivieron, emprendieron la trascendental tarea de incorporar su espíritu y su mensaje a sus vidas, haciéndose plenamente merecedores de la alabanza de Dios en el Corán: «Sois la mejor comunidad que haya sido suscitada para los hombres: ordenáis lo que es bueno, prohibís lo que es malo y creéis en Allāh»121. Que fueran seguidos con tanto fervor por personas de este calibre, que lo conocieron antes y después de la profecía y fueron testigos de su conducta diaria durante décadas, es una clara medida de cuán firmes estaban en él ﷺ y en su misión.

Abū Bakr al-Ṣiddīq  giving half his wealth for the sake of Islam, Bilāl ibn Rabāḥ  refusing to recant his beliefs despite unthinkable torture, and Sumayyah bint Khayyāṭ  being executed for refusing to pretend she did not believe in Muhammad صلى الله عليه وسلم, are not trivial events. As for those who survived, they undertook the momentous task of incorporating his spirit and message into their lives, making them fully deserving of God’s praise in the Qur’an: “You are the best nation produced [as an example] for mankind. You enjoin what is right and forbid what is wrong and believe in Allah.”121 Being followed so ardently by this caliber of people, who experienced him before and after prophethood, and witnessed his daily behavior for decades, is a clear gauge as to how certain they were in him صلى الله عليه وسلم and his mission.