Desde un rincón desolado de la tierra, en gran medida ajeno a las luchas de poder de las superpotencias del mundo, el Corán anunció audazmente los acontecimientos más inesperados que tendrían lugar entre Persia y Bizancio en unos pocos años. "Los bizantinos han sido derrotados. En la tierra más cercana. Pero ellos, tras su derrota, vencerán. Dentro de tres a nueve años."264

From a desolate corner of the earth that had been largely unaffected by the power struggles of the world’s superpowers, the Qur’an boldly foretold the most unexpected events that would transpire between Persia and Byzantium in a few short years. “The Byzantines have been defeated. In the nearest land. But they, after their defeat, will overcome. Within three to nine years.”264

Entre 613 y 619, los bizantinos fueron diezmados por el Imperio persa, perdiendo los territorios de Antioquía, luego Damasco, luego Armenia, después su más preciada Jerusalén, luego Calcedonia y, finalmente, Egipto. En su libro, *The History of the Decline and Fall of the Roman Empire* (Historia de la decadencia y caída del Imperio romano), Edward Gibbon dice: «En el momento en que se afirma que se pronunció esta profecía, ninguna predicción podía estar más lejos de cumplirse, ya que los primeros doce años de Heraclio anunciaban la disolución inminente del imperio».265

From 613-619, the Byzantines were decimated by the Persian Empire, losing the territories of Antioch, then Damascus, then Armenia, then their most cherished Jerusalem, then Chalcedon, and finally Egypt. In his book, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, Edward Gibbon says, At the time when this prediction is said to have been delivered, no prophecy could be more distant from its accomplishment, since the first twelve years of Heraclius announced the approaching dissolution of the empire.265

Todos veían a Bizancio como si estuviera en su lecho de muerte. Por eso, los opositores del Profeta ﷺ, como Ubayy ibn Jalaf, se burlaban de esta "absurda" profecía del Corán.266 Sin embargo, poco después, Heraclio lanzó la Cruzada bizantina como una daga en el corazón del Imperio persa, cumpliendo la asombrosa profecía entre seis y ocho años después de haber sido hecha.267

Everyone saw Byzantium as on its deathbed. Hence, opponents of the Prophet صلى الله عليه وسلم like Ubayy ibn Khalaf mocked this “preposterous” foretelling in the Qur’an.266 However, not long after, Heraclius led the Byzantine Crusade like a dagger into the heart of the Persian Empire, fulfilling the amazing prophecy six to eight years after it was made.267

Los versículos que siguen inmediatamente a esta profecía dicen: "La decisión del asunto, antes y después [de estos acontecimientos], corresponde solo a Allah. Y ese Día, los creyentes (es decir, los musulmanes) se regocijarán por la victoria de Allah".268 Abū Ḥayyān al-Andalūsī (m. 1344), en su obra al-Baḥr al-Muḥīṭ, enumera cuatro razones para este regocijo, entre ellas que la profecía milagrosa que se iba cumpliendo confirmaría aún más la creencia de los musulmanes en su profetismo. Otra razón, que involucra otra profecía, es que los musulmanes se encontrarían entonces celebrando su propia victoria: un triunfo largamente esperado contra los opresores de La Meca en la batalla de Badr ocurrió también en el año 624.269 Resulta entonces bastante claro por qué Dios cierra este capítulo del Corán (Sūrat al-Rūm) diciendo: "Sé, pues, paciente. En verdad, la promesa de Allah es verdad. Y que no te perturben quienes no tienen certeza [en la fe]".270

The verses that immediately follow this prediction say, “The decision of the matter, before and after [these events], is only with Allah. And on that Day, the believers (i.e., Muslims) will rejoice in the victory of Allah.”268 Abū Ḥayyān al-Andalūsī (d. 1344) lists in al-Baḥr al-Muḥīṭ four reasons for this rejoicing, of them being that the miraculous prophecy unfolding would further validate the Muslims’ belief in his prophethood. Another reason, which involves another prophecy, is the Muslims would at that time find themselves celebrating their own victory: a long-awaited triumph against the Meccan oppressors in the Battle of Badr happened in 624 as well.269 It suddenly becomes quite clear why God seals this chapter of the Qur’an (Sūrat al-Rūm) by saying, “So be patient. Indeed, the promise of Allah is truth. And let them not disquiet you who are not certain [in faith].”270