Ni la posibilidad lógica de que un Dios omnipotente realice milagros, ni las afirmaciones históricas sobre su ocurrencia, constituyen prueba de que los milagros hayan tenido lugar. Debe haber evidencia convincente, y ninguna persona sensata debería aceptar relatos de milagros sin someterlos a escrutinio. Como suele decirse, “las afirmaciones extraordinarias requieren evidencia extraordinaria”. Sin embargo, debemos discernir si estamos realmente abiertos a la evidencia, aunque sea extraordinaria, o si nos aferramos ciegamente a nuestras presuposiciones.

Neither the logical possibility of an omnipotent God performing miracles, nor historical claims of their incidence, constitutes proof that miracles took place. There must be compelling evidence, and no sensible person should accept accounts of miracles without scrutiny. As is often said, “extraordinary claims require extraordinary evidence.” However, we must discern whether we are genuinely open to evidence—albeit extraordinary—or blindly committed to our presuppositions.

¿Es la consistencia una prueba de fuego excelente? ¿Nos preguntamos si todas las convicciones similares que tenemos sobre la vida y la fe cumplen los mismos criterios rigurosos, o se ha colado un doble rasero debido al prejuicio o a un escepticismo extremo? Muchas personas hoy no se dan cuenta de que en realidad son humeanas: naturalistas dogmáticos que creen que ninguna cantidad de evidencia histórica de los milagros puede bastar jamás, y que no se puede probar nada salvo lo que experimentamos personalmente. La consistencia exige reconocer que nadie acepta realmente como evidencia solo lo que ha experimentado por sí mismo. Tal postura implicaría negar todo mapa que no hayamos trazado nosotros mismos y todo hecho científico que no hayamos establecido personalmente.

Consistency is an excellent litmus test; do we question whether all similar convictions we hold about life and faith meet the same stringent criteria, or has a double standard snuck in here due to prejudice or extreme skepticism? Many people today may not realize that they are actually Humeans: dogmatic naturalists who believe no amount of historical evidence for miracles can ever suffice, and that nothing at all is provable except that which we personally experience. Consistency necessitates acknowledging that nobody actually only accepts what they have experienced themselves as evidence. Such a position would entail denying every map we have not charted ourselves and every scientific fact we have not personally established.

Las personas racionales y equilibradas aceptan que el testimonio, y su corroboración, son admisibles como prueba de que un hecho o suceso es ciertamente verdadero o probablemente verdadero.

Rational and balanced people accept that testimony, its and its corroboration, are acceptable as evidence that a fact or event is certainly true or likely true.

La disciplina del Hadiz es una ciencia instrumental dentro de la tradición intelectual islámica, dedicada a verificar los relatos sobre el Profeta Muhammad ﷺ, y por ello es central en cualquier debate sobre los milagros. Es un proceso singular y sofisticado que implica la interacción de siete subdisciplinas, todas diseñadas para establecer más allá de toda duda razonable la cadena de transmisión de cada narración. En última instancia, solo una pequeña fracción de las narraciones transmitidas sobrevive a este riguroso proceso para ser clasificada como "auténtica", pero los eruditos del Hadiz no se detuvieron ahí. Las narraciones auténticas se clasificaron además como mutawātir (de concurrencia abundante) o āḥād (individuales). Los relatos mutawātir son aquellos narrados por muchos transmisores en cada nivel de su transmisión, lo que hace inconcebible que todos se hubieran equivocado o hubieran conspirado para fabricar una falsificación. Los relatos āḥād, cuando son auténticos, son aquellos transmitidos con fiabilidad pero sin cumplir los criterios de mutawātir; por ello, la mayoría de los eruditos del Hadiz considera que implican probabilidad predominante (mayor verosimilitud) y no conocimiento cierto. Sin embargo, esta mayoría considera simultáneamente que los relatos āḥād son más dignos de ser aceptados que descartados, debido a la fiabilidad de sus cadenas de transmisión y al hecho de que todas las personas sensatas actúan según la mayor verosimilitud en ausencia de certeza.

The discipline of Hadith is an instrumental science in the Islamic intellectual tradition, invested in verifying reports about the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم, and hence central to any discussion of miracles. It is a unique and sophisticated process involving the interplay of seven sub-disciplines, all engineered to establish beyond a reasonable doubt the transmission chain for each narration. Ultimately, a tiny fraction of these transmitted narrations survives the rigorous process to be classified as “authentic,” but Hadith scholars did not stop there. Authentic narrations were further categorized as mutawātir (abundantly concurring) or āḥād (solitary). Mutawātir reports are those narrated by many narrators in each layer of their transmission, making it inconceivable that they were all mistaken or had all colluded on a forgery. Āḥād reports—when authentic—are those transmitted reliably but without meeting the criteria of mutawātir, hence most Hadith scholars believe they involve preponderance (greater likelihood) as opposed to certain knowledge. However, this majority simultaneously deems āḥād reports worthier of being accepted than discarded, due to the reliability of their chains of transmission and the fact that all sensible people act on greater likelihood in the absence of certainty.

Los milagros que ocurrieron por medio del Profeta Muhammad ﷺ son un concepto mutawātir, lo que significa que la inmensa multitud de relatos lo hace incuestionable en principio, aunque algunos relatos específicos no sean mutawātir por sí mismos. La ocurrencia de la Primera Guerra Mundial es un ejemplo sencillo de un concepto mutawātir; la concurrencia de abundantes testimonios sobre ella hace irrelevante si algún relato particular de que tuvo lugar es verificable. Rechazar un concepto mutawātir equivaldría a que alguien se negara a confirmar que las civilizaciones maya, inca o azteca existieron hasta que los humanos inventen una máquina del tiempo y viajen ellos mismos al pasado. Mientras tanto, esa persona estaría dispuesta a considerar la posibilidad de que todos los relatos sobre estas civilizaciones fueran una conspiración transhistórica, similar a lo que hoy defiende la Sociedad de la Tierra Plana.

Miracles occurring at the hands of Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم is a mutawātir concept, meaning the sheer multitude of reports make it uncontestable in principle, even if some specific accounts are not independently mutawātir. The occurrence of World War I is a simple example of a mutawātir concept; the concurrence of abundant testimony about it renders it inconsequential whether any particular report of it having taken place is verifiable. Rejecting a mutawātir concept would be tantamount to someone refusing to confirm that Mayan, Inca, or Aztec civilizations existed until humans invent a time machine and travel back in time themselves. Until then, this person would be willing to entertain the possibility of all reports of these civilizations being a transhistorical conspiracy—similar to what the Flat Earth Society champions today.

Por lo tanto, el Islam exige una cadena de transmisión demostrable antes de atribuir una declaración o una acción (como un milagro).

Islam therefore requires a demonstrable chain of transmission before attributing a statement or action (like a miracle)

…a su Profeta ﷺ, a diferencia de los numerosos relatos de milagros de otras tradiciones, que carecen de cadena de transmisión y se sostienen únicamente sobre la fe. Los teólogos musulmanes suelen subrayar esta importante distinción, y cómo obliga a toda persona honesta a no diferenciar entre los milagros del Profeta Moisés y los de Jesús por su comparable historicidad (ninguno trazable de forma sólida a testigos presenciales), y a aceptar primero los milagros del Profeta Muhammad ﷺ, puesto que su historicidad es mucho más firme. Ibn al-Qayyim dice en Ighāthat al-Lahfān: «Si esto [la incoherencia] era el caso de los milagros de estos dos mensajeros, junto con lo lejano que quedaba aquello en el tiempo, y lo fragmentadas que se volvieron sus naciones en el mundo, y la eventual desaparición de sus milagros, entonces ¿qué debe suponerse respecto a la profecía de Muhammad ﷺ y sus milagros y signos, cuando estos eran más recientes, superaban el millar en número, fueron transmitidos por los individuos más puros y honorables que jamás hubo, y cuando esta transmisión se realizó por tawātur (concurrencia abundante) de un siglo a otro?»353

to its Prophet صلى الله عليه وسلم, unlike the many other accounts of miracles in other traditions which lack a chain of transmission and are only predicated on faith. Muslim theologians often highlight this important distinction, and how it compels every honest person to not differentiate between the miracles of Prophet Moses and Jesus  because of their comparable historicity (none solidly traceable to eyewitnesses), and first accept the miracles of Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم since their historicity is far stronger. Ibn al-Qayyim says in Ighāthat al-Lahfān, If this [inconsistency] was the case with the miracles of these two messengers, alongside how long ago that was, and how fragmented their nations became in the world, and the eventual disappearance of their miracles, then what should be assumed regarding the prophethood of Muhammad صلى الله عليه وسلم and his miracles and signs when they were more recent, exceeded one thousand in number, were transmitted by the most pure and honorable individuals ever, and when this transmission was conveyed by tawātur (abundant concurrence) one century after another?353

Muhammad ﷺ sería, además, el confirmador más autorizado de los milagros de los profetas anteriores y el más calificado para poner fin a las controversias que los rodean.

Muhammad صلى الله عليه وسلم would additionally be the most authoritative confirmer of the miracles of the previous prophets and the most qualified to put an end to the controversies surrounding them.