Existen diferencias legítimas entre los mujtahidín. Intentar eliminar la posibilidad de que haya más de una comprensión va en contra de la naturaleza del Islam y de la naturaleza de los seres humanos, que Allah (SWT) creó.

There exist legitimate differences amongst Mujtahideen. Trying to eliminate the possibilities of having more than one understanding goes against the nature of Islam, and the nature of human beings, which Allah (swt) created.

Quienes llaman a un único madhhab, en realidad, están añadiendo un nuevo madhhab a los que ya existen. Esto se debe a que una persona podría discrepar de este nuevo madhhab, por razones válidas, y terminaría por adherirse a su propia comprensión. Debe entenderse que la soberanía pertenece a las fuentes legislativas islámicas, que proceden del Wahy (revelación). Si todos tienen presente esta idea y están dispuestos a abandonar su propia opinión para adoptar una opinión basada en el Daleel, los problemas quedarían eliminados.

Those calling for this single Madhab are in fact adding a new Madhab to the already existing ones. This is due to the fact that a person might disagree with this new Madhab, for valid reasons, and would finally adhere to his understanding. It should be understood that sovereignty belongs to the Islamic legislative sources, which came from the Wahy (revelation). If everyone keeps this idea in mind and is ready to abandon his own opinion in order to adopt an opinion based on the Daleel, the problems would be eliminated.

Si estudiamos los numerosos ejemplos de la época de los Sahabah (ra) podemos constatar que en los días de Abu Bakr (ra) hubo diferencias entre los Sahabah (ra). Sin embargo, ninguno de ellos postergó el trabajo por el Califato hasta que todas las opiniones se fundieran en una sola. De hecho, comprendieron que lo que más se necesitaba, incluso más que el entierro inmediato del Profeta ﷺ, era elegir a un Khaleefah que se ocupara de sus asuntos aplicando todo el Islam, estableciendo así un entorno en el que la sociedad fuera capaz de afrontar cualquier problema al que se enfrentara.

If we study the numerous examples during the era of the Sahabah (ra) we can find that in the days of Abu Bakr (ra), there were differences among the Sahabah (ra). However, none of them postponed working for the Khilafah until all opinions were melted into one single opinion. Actually they realised that, what was needed more than anything else, even more than the immediate burial of the Prophet (saw), was to elect a Khaleefah who would take care of their affairs by implementing all of Islam. Thus establishing an environment in which the society would be able to cope with any issue that it is faced with.

De igual manera, lo que se necesita en la actualidad es esta misma autoridad, que establece y aplica el Islam. Sin embargo, mientras la Ummah esté ocupada con llamados como trabajar por unirse bajo un nuevo madhab, lo cual es un llamado a mantener y prolongar el dominio del Taghut (el mal), la Ummah seguirá desunida, extraviada, y sus problemas se multiplicarán continuamente. Sin un mecanismo para resolver sus problemas, la Ummah seguirá siendo manipulada por quienes la gobiernan con las leyes del Kufr.

Similarly, what is needed presently is this same authority, which establishes and implements Islam. However, as long as the Ummah is preoccupied with calls such as working to unite under one new Madhab, which is a call to keep and prolong the rule of Taghoot (evil), the Ummah will continue to be disunited, misdirected, with its problems continuously multiplying. With no mechanism to solve its problem, the Ummah will continue to be manipulated by those who rule over it with the rules of Kufr.