El Corán está compuesto de aleyas que son Muhkamaat (claras y precisas) y aleyas que son Mutashaabihaat (ambiguas), debido al dicho de Allah (SWT):

The Qur‟an is composed of Ayat which are Muhkamaat (clearcut) and Ayat which are Mutashaabihaat (ambiguous), due to the saying of Allah (swt):

«Hay en él aleyas que son claras, son la base del Libro; y otras que no son totalmente claras».

“In it are Verses that are entirely clear, they are the foundations of the Book; and others not entirely clear.” (TMQ Al-Imran: 7)

En cuanto a la parte Muhkam (clara), se trata del texto cuyo significado es evidente y claro, de modo que excluye la posibilidad de tener cualquier otro significado; es decir, su indicación es explícita y no está abierta a interpretación. Como el dicho de Allah (swt):

As for the Muhkam (clear) part, it is the text whose meaning is apparent and clear such that it precludes the possibility of having any other meaning, i.e. its indication is explicit and not open to interpretation. Such as the saying of Allah (swt):

«Allah ha permitido el comercio y ha prohibido la riba (usura)». (TMQ Al-Baqarah: 275)

“Allah has permitted trading and forbidden Riba (usury).” (TMQ Al-Baqarah: 275)

«Cortad (desde la articulación de la muñeca) la mano (derecha) del ladrón o de la ladrona.» (TMQ Al-Ma'ida: 38)

“Cut off (from the wrist joint) the (right) hand of the thief, male or female.” (TMQ Al-Ma‟ida: 38)

«Y en la ley del talión hay vida para vosotros, ¡oh hombres de entendimiento!» (Corán, Al-Baqarah: 179)

“And there is (a saving of) life for you in Al-Qisas (the Law of Equality in punishment), O men of understanding.” (TMQ Al-Baqarah: 179)

En cuanto a la parte Mutashaabih (ambigua), es lo opuesto de Muhkam. Es el texto que admite más de un significado. Es susceptible de varios significados que entran en conflicto. Por ejemplo:

As for the Mutashaabih (ambiguous) part, it is the opposite of Muhkam. It is the text which is open to more than one meaning. It is open to a number of conflicting meanings. For example:

«Y las mujeres divorciadas deben esperar (en cuanto a su matrimonio) tres períodos menstruales.» (TMQ Al-Baqarah: 228)

“And divorced women shall wait (as regards their marriage) for three menstrual periods.” (TMQ Al-Baqarah: 228)

«A menos que ellas (las mujeres) renuncien a ello, o que lo haga aquel en cuyas manos está el vínculo del matrimonio.» (TMQ Al-Baqarah: 237)

“Unless they (the women) agree to forego it, or he (the husband), in whose hands is the marriage tie.” (TMQ Al-Baqarah: 237)

"O bien hayan tenido contacto con mujeres." (TMQ Al-Ma'ida: 6)

“Or you have been in contact with women.” (TMQ Al-Ma‟ida: 6)

«Y permanecerá el Rostro de tu Señor, lleno de Majestad y Honor.» (TMQ Ar-Rahmán: 27)

“And the Face of your Lord full of Majesty and Honour will abide forever.” (TMQ Ar-Rahman: 27)

«Y, ciertamente, estás bajo Nuestros ojos.» (TMQ At-Tur: 48)

“For verily, you are under Our Eyes.” (TMQ At-Tur: 48)

Él (swt) también dijo:

He (swt) also said:

«De Nuestra obra» (TMQ Ya-Seen: 71)

“From Our Handiwork” (TMQ Ya-Seen: 71)

Y otros ejemplos similares, cuyas expresiones tienen varios significados en conflicto que no pueden conciliarse. Más bien, necesitan un indicio lingüístico (qarīnah), que especifique uno de los significados. Además, puede tener un significado aparente que implique antropomorfizar a Allah (swt), algo que no es posible, ni racional ni legalmente (por la Shari'a), que la palabra indique. Por ello, se necesita un indicio lingüístico o legal (shar'ī) para determinar el significado pretendido.

And other such examples, whose wording have a number of conflicting meanings cannot be reconciled. Rather they need a linguistic Qareenah (indication), which would specify one of the meanings. It might also have an apparent meaning that implies anthropomorphisation of Allah (swt), a matter that is not possible, either rationally or by Shar‟a, for the word to indicate. So, it needs a linguistic or Shar‟i Qareenah (indication) to determine the intended meaning.