La Sunnah puede aplicarse de cinco maneras:

The Sunnah can be applied in five ways:

A. La Sunnah puede explicar una palabra que no está explicada en el Corán. Por ejemplo, el Corán dice:

A. Sunnah can explain a word which is not explained in the Qur‟an For example, the Qur‟an says:

«Establezcan la oración» (TMQ Al-Baqarah: 43)

“Establish the Salah” (TMQ Al-Baqarah: 43)

El Corán no explica ni proporciona ningún detalle sobre el término «Establezcan la Salah». Sin embargo, la Sunnah explica los detalles relativos al término «Establezcan la Salah». El Mensajero de Allah ﷺ dijo:

The Qur‟an does not explain or provide any details regarding the term, “Establish the Salah.” However, the Sunnah explains the details pertaining to the term “Establish the Salah.” The Messenger of Allah (saw) says:

“Orad como me veis orar”. El Mensajero ﷺ solía observar cómo oraba la gente y los corregía en aquellos aspectos de la Salat en los que cometían errores. La cuestión de la explicación y la aclaración también se extiende a las normas del Hach, la Zakat, la Yihad y otras. En resumen, el Corán puede mencionar un término sin proporcionar detalles, pero la Sunna cumple la función de explicar esos términos.

“Pray as you see me pray” The Messenger (saw) used to observe people pray and would correct them in the areas of the Salah where they made mistakes. The issue of explanation and clarification also extends to the rules of Hajj, Zakah, Jihad, and others. In summary, the Qur‟an may mention a term without providing any details, but Sunnah plays the role of explaining these terms.

B. El Corán menciona un término general, que podría aplicarse a cualquier persona, mientras que la Sunnah especifica aún más el término y establece otra regla.

B. Qur‟an mentions a general term, which could be applied to any person, while the Sunnah further specifies the term and forms another rule.

Por ejemplo, el Corán dice:

For example, the Qur‟an says:

«El hombre y la mujer que cometan zina, azótese a cada uno de ellos con cien latigazos.» (TMQ An-Nur: 2)

“The man and woman who commit Zina, flog each of them with one hundred lashes.” (TMQ An-Nur: 2)

Esta norma puede aplicarse a cualquier hombre o mujer que sea declarado culpable de zina. Sin embargo, el Mensajero de Allah ﷺ apedreó a los hombres y mujeres casados que cometieron zina. Así, en este caso, el Mensajero ﷺ distinguió al hombre y a la mujer casados y les aplicó la pena de muerte por lapidación por zina.

This rule can be applied to any male or female who is found guilty of Zina. However, the Messenger (saw) stoned married men and women who committed Zina. Thus, in this case, he (saw) singled out the married man and woman and gave them the rule of stoning to death for Zina.

Como ejemplo, Muslim recogió en su Sahih, por transmisión de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ apedreó hasta la muerte a un hombre judío y a una mujer judía por cometer adulterio.

As an example, Muslim extracted in his Sahih on the authority of Ibnu Omar that the Messenger of Allah (saw) stoned to death a Jewish man and a Jewish woman for committing adultery.

C. Una norma puede ser mencionada en el Corán sin ninguna restricción, pero la Sunnah le impone restricciones.

C. A rule may be mentioned in the Qur‟an without any restrictions, but the Sunnah places restrictions on the rule.

Por ejemplo, el Corán dice:

For example, the Qur‟an says:

«Y en cuanto al ladrón y la ladrona, cortad sus manos» (TMQ Al-Ma'ida: 38)

“The male and female thief, cut their hands” (TMQ Al-Ma‟ida: 38)

No existe ninguna restricción impuesta a esta norma en el aleya, que simplemente establece que a quien sea declarado culpable de robo se le debe cortar la mano. Sin embargo, la Sunnah impone ciertas restricciones a la aplicación de este castigo. Algunas de ellas son que la propiedad robada debe alcanzar un Nisab, que equivale a un cuarto de dinar de oro. Además, la propiedad debe ser robada de un lugar donde normalmente se guardan bienes de ese tipo.

There is no restriction placed on this rule in the Ayah, which simply states that anyone found guilty of stealing should have his hand cut. However, the Sunnah places certain restrictions on the application of this punishment. Some of which are that the stolen property must equal a Nisab, which amounts to one quarter of a Dinar in gold. Also, the property must be stolen from a place where such property wealth is usually kept.

Debe mantenerse bajo una protección ordinaria, lo cual es relevante tanto para las personas como para la propiedad en sí. Por ejemplo, si las joyas se dejan a la vista en lugar de guardarlas en un lugar cerrado con llave, quien las robe no le será cortada la mano, aunque el acto sigue siendo haram. Otro ejemplo: si las ovejas o los caballos no se mantienen en un establo o cuadra, el robo no conllevará la aplicación del hadd, aunque robarlos sea haram.

It has to be kept under average protection, which is relevant to the people and the property itself. For example, if the jewellery is left in the open instead of a locked up place, then the one who steals it will not have his hand cut off, even though the action is still Haram. Another example is if the sheep or horses are not kept in a barn or stable, then stealing will not call for the implementation of the Hadd, even though stealing them is Haram.

D. Una norma original del Corán, que se explica, no tiene restricciones ni excepciones, pero la Sunnah añade nuevos elementos a la norma original.

D. An original rule in the Qur‟an, which is explained, has neither restrictions nor exceptions, but the Sunnah adds new items to the original rule.

Por ejemplo, el Corán dice:

For example, the Qur‟an says:

«Se os prohíben: vuestras madres, vuestras hijas, vuestras hermanas, vuestras tías paternas, vuestras tías maternas, vuestras sobrinas, vuestras madres de crianza, vuestras hermanas de leche, vuestras suegras y vuestras hijastras...» (An-Nisa: 23)

“Forbidden to you are your mothers, daughters, paternal and maternal aunts, nieces, foster mothers and sisters, mothers-in-law, and step daughter....” (TMQ An-Nisa: 23)

La Sunnah añadió que: «No se puede desposar a una mujer con un hombre que ya está casado con su hermana o con su tía materna o paterna». (Bujari y Muslim)

The Sunnah added that: “No woman can be married to a man who is already married to her sister or her maternal / paternal aunt.” (Bukhari & Muslim)

También se prohíbe a los hombres casarse con las mujeres que los amamantaron. Así, la Sunnah añade elementos adicionales a la norma coránica.

Men are also prohibited from marrying the women who breast-fed them. Thus, the Sunnah adds extra items to the Qur‟anic rule.

E. Una regla que tiene su origen en la Sunnah y no en el Corán.

E. A rule originating from the Sunnah and not the Qur‟an.

Por ejemplo, el Mensajero ﷺ dijo:

For example the Messenger (saw) said:

Los hombres son socios en tres cosas: el agua, los pastos (kela) y el fuego (incluye los recursos energéticos).” (Abu Dawud)

“People are partners in three things. The water, the graze (kela), and the fire (includes power resources).” (Abu Dawud)

Este Hadiz estableció normas relacionadas con la propiedad pública de los recursos naturales en el Estado islámico. El tema de la propiedad pública en el Estado nunca fue abordado explícitamente en el Corán.

This Hadith established rules related to public ownership of the natural resources in the Islamic State. The topic of public ownership in the State was never explicitly addressed in the Qur‟an.