4.4 Conciliación de una aparente contradicción entre dos o más ahadices
4.4 Reconciling a perceived conflict between two or more Ahadith
Algunos han planteado el punto de que a menudo parece haber Ahadith contradictorios sobre un mismo asunto. Como resultado, han llegado a la conclusión de que debemos rechazar ambos Ahadith aparentemente contradictorios, e incluso otros han declarado que toda la Sunnah debe ser rechazada. Ambos enfoques son completamente erróneos y absurdos. Sin embargo, uno puede preguntarse qué se debe hacer si parece haber un conflicto entre dos Ahadith.
Some have raised the point that there often appears to be conflicting Ahadith on an issue. As a result, they have reached to the conclusion that we have to reject both of these seemingly conflicting Ahadith and others have even declared that the entire Sunnah must be rejected. Both of these approaches are completely wrong and absurd. However, one may wonder what should be done if there seems to be a conflict between two Ahadith?
En primer lugar, no puede haber conflicto alguno entre los dichos y/o las acciones del Mensajero (SWT), salvo en aquellos casos de derogación. El Mensajero ﷺ dijo: Note: the source text has "(saw)" after "Messenger", which per the rules must be replaced with ﷺ and "(SWT)" should not be used for the Prophet. Corrected version: En primer lugar, no puede haber conflicto alguno entre los dichos y/o las acciones del Mensajero ﷺ, salvo en aquellos casos de derogación. El Mensajero ﷺ dijo:
Firstly there can be no conflict whatsoever between the sayings and / or actions of the Messenger (saw) except in such cases of abrogation. The Messenger (saw) said:
«Yo solía prohibirles visitar los cementerios; ahora, vayan y visítenlos.» (Muslim, Abu Dawud, An-Nisai y Al-Hakim)
“I used to prohibit you from visiting the graveyards, now go and visit them.” (Muslim, Abu Dawud, An-Nisai & Al-Hakim)
En este hadiz el Profeta ﷺ solía prohibir a los musulmanes visitar los cementerios; sin embargo, esta norma queda derogada por la última frase del hadiz.
In this Hadith the Prophet (saw) used to prohibit Muslims from visiting the graveyards, however this rule is abrogated by the last phrase of the Hadith.
El rechazo de la Sunnah no puede justificarse por los casos de derogación, porque el concepto de derogación forma parte del Islam. Además, en los casos en que se produce la derogación en el Corán, no es el Aleya la que queda derogada, sino la norma que se extrae de la Aleya. En consecuencia, no se puede eliminar una Aleya del Corán porque su norma haya sido derogada.
The rejection of the Sunnah cannot be claimed due to the cases of abrogation because the concept of abrogation is part of Islam. Also, in cases where abrogation occurs in the Qur‟an, the Ayah is not abrogated, rather the rule, which is extracted from the Ayah, is abrogated. Consequently, one cannot delete an Ayah from the Qur‟an because its rule is abrogated.
En segundo lugar, a veces los Sahabah (ra) relataron diversas acciones del Profeta ﷺ. Por ejemplo, hay relatos en los que dijeron que el Profeta ﷺ hacía la Salah con sus manos sobre el pecho, y otros dijeron que sus manos estaban sobre la parte media del cuerpo. Esto no indica una contradicción; más bien, ilustra que se le vio haciendo ambas cosas y que cualquiera de las dos acciones es permisible durante la Salah.
Secondly, sometimes the Sahabah (ra) reported a variety of actions by the Prophet (saw). For example, there are reports that he (saw) made Salah with his (saw) hands on his (saw) chest, and others said his (saw) hands were on his midsection. This doesn‟t indicate a conflict, rather, it illustrates that he (saw) was seen doing both and that either action is permissible during the Salah.
Thirdly, if there is an apparent conflict between the speech and the action of the Messenger ﷺ, then the action is specifically for him ﷺ, while the text or the statement applies to the Muslims. An example of this is that he ﷺ used to fast continuously, day and night, while he ﷺ forbade the Sahabah (ra) from this practice.
Thirdly, if there is a seeming conflict between the speech and action of the Messenger (saw), then this action is specifically for him (saw), while the text or the statement is for the Muslims. An example of this is that he (saw) used to continuously fast day and night, while he (saw) prohibited the Sahabah (ra) from this practice.
Ejemplos de algunos Ahadiz en los que parece haber una contradicción:
Examples of some Ahadith in which there seems to be a conflict:
Con respecto a buscar la ayuda de los no musulmanes, encontramos los siguientes hadices:
Regarding seeking the help of non-Muslims, we find the following Ahadith:
En una ocasión, Aisha bint Abu Bakr (ra) relató: «Cuando el Profeta ﷺ se dirigía a la batalla de Badr, un hombre muy conocido por su valentía se unió a él en un lugar llamado Harratul Wabra. Los Sahabah (ra) se alegraron mucho de verlo. Cuando el hombre vio al Profeta ﷺ, dijo: “He venido a luchar a tu lado y a obtener una parte del botín de guerra”. Entonces el Profeta ﷺ le preguntó: “¿Crees en Allah (swt) y en Su Mensajero ﷺ?”. El hombre respondió: “No”. El Profeta ﷺ le ordenó que regresara, pues nosotros (los musulmanes) no buscamos ayuda de los mushriks. El Profeta ﷺ continuó su camino hacia Badr hasta llegar a Al-Shajara. El hombre volvió a presentarse y le dijo al Profeta ﷺ lo mismo que antes. El Profeta ﷺ le hizo la misma pregunta que le había hecho antes y luego le ordenó que regresara, pues él ﷺ no busca ayuda de los mushriks. Como resultado, el hombre regresó. El hombre se unió de nuevo al Profeta ﷺ en Baida’ah. Entonces el Profeta ﷺ le preguntó otra vez: “¿Crees en Allah (swt) y en Su Mensajero ﷺ?”. El hombre respondió: “Sí”, y entonces el Profeta ﷺ le dijo que se apresurara a ir a luchar». (Muslim y Ahmad)
In one situation Aisha bint Abu Bakr (ra) reported: “That when the Prophet (saw) was on his (saw) way to the battle of Badr, a very well known courageous man joined him at a place called Harratul Wabra. So the Sahabah (ra) were very pleased to see him. When the man saw the Prophet (saw), he said, “I have come to fight with you and to get a share of the war booty.” So the Prophet (saw) asked him, “Do you believe in Allah (swt) and His Messenger (saw)?” The man replied, “No”. The Prophet (saw) told him to return back since we (the Muslims) do not seek help from the Mushriks. The Prophet (saw) proceeded on his way to Badr until he reached Al-Shajara. The man came again and told the Prophet (saw) what he had told him (saw) earlier. The Prophet (saw) asked him the same question he (saw) had asked the man before and then told him to return back since he (saw) does not seek help from the Mushriks. As a result, the man returned back. The man joined the Prophet (saw) again at Baida‟ah. So the Prophet (saw) asked him again, “do you believe in Allah (swt) and His Messenger (saw).” The man replied, “Yes”, and then the Prophet (saw) told him to hurry up and go fight.” (Muslim & Ahmad)
En otra ocasión, Al-Bayhaqi dijo: El auténtico (sahih) es aquel que Al-Hafiz Abu Abdullah nos transmitió mediante una cadena que llega hasta Abu Hameed as-Sa‟idi, quien dijo:
On another occasion, Al-Bayhaqi said: The authentic (sahih) is what Al-Hafidh Abu Abdullah informed us via a chain leading to Abu Hameed as-Sa‟idi who said: