Los argumentos contra el Qiyas han sido articulados principalmente por la escuela zahirí (literalista) y por algunos de los mu'tazilíes, entre ellos Ibrahim al-Nazzam. Asimismo, en principio, los imamíes chiíes no reconocen la validez del Qiyas, pues sostienen que el Qiyas es pura conjetura que debe evitarse. Además, según los ulemas chiíes, el Corán, la Sunnah y las decisiones de los Imames proporcionan orientación suficiente para la conducta, por lo que cualquier referencia al Qiyas resulta innecesaria e injustificada.14

The arguments against Qiyas have been articulated mainly by the Zahiri (literalist) school, and some amongst the Mu'tazilah, including, Ibrahim al-Nazzam. Also in principle, the Shi‟a Imamiyyah do not recognise the validity of Qiyas, as they maintain that Qiyas is pure conjecture which must be avoided. In addition, the Quran, the Sunnah and the rulings of the Imams, according to the Shi'i Ulema, provide sufficient guidance for conduct, and any reference to Qiyas is unnecessary and unwarranted.14