Algunos ulemas han limitado la Ijma' a la familia del Profeta Muhammad ﷺ. En apoyo de su argumento, citan la siguiente evidencia:

Some Ulema have confined Ijma‟ to the household of Prophet Muhammad (saw). In support of their argument, they refer to the following evidence:

«¡Oh esposas del Profeta ﷺ! ... Allah quiere purificar a la gente de la Casa (del Profeta ﷺ) de las impurezas (al-Rijs)» (TMQ Al-Ahzab: 32-33)

“O Wives of the Prophet (saw)... Allah wishes to cleanse the people of the House (of Prophet (saw) of impurities (al-Rijis)” (TMQ Al-Ahzab: 32-33)

Los partidarios de este tipo de Ijma' han dicho que cuando fue revelado este Aleya, el Mensajero ﷺ tomó su manto y cubrió al Imam Ali (ra), a Husein, a Hasan y a Fátima umm Hasan (ra), y dijo:

The proponents of this type of Ijma‟ have said that when this Ayah was revealed the Messenger (saw) took his cloak and covered Imam Ali (ra), Hussein, Hasan and Fatimah umm Hasan (ra) and said:

"¡Oh Allah, estos son los miembros de mi familia!" (Tirmidhi)

“O Allah these are members of my household.” (Tirmidhi)

Asimismo, los ulemas han respaldado su argumento con la Sunnah mediante este dicho del Profeta ﷺ:

Also, the Ulema have backed their argument from the Sunnah with this saying of the Prophet (saw):

«Dejo entre ustedes dos cosas valiosas (al-zaqalayn): el Libro de Allah y mi familia (Usra).» Así, se afirma que Allah (swt) ha apartado el rijs de la familia del Profeta ﷺ, y que rijs significa error. Según su argumento, los Ahl al-Bayt son infalibles y, por tanto, su iyma‛ es una fuente legítima de la Shari‛a.

“I am leaving amongst you two valuable things (al-thaqalayn), the book of Allah and my (Usra) family.” Thus, the claim is made that Allah (swt) has lifted ar-Rijis from the family of the Prophet (saw) and that ar-Rijis means mistake. According to their argument, Ahlel Bayt are infallible, and thus, their Ijma‟ is a legitimate source of Shari‟ah.

En respuesta al aleya de la sura al-Ahzab, su significado no es qat'i (definitivo). Además, este aleya fue revelado también en relación con las esposas del Profeta ﷺ. No es exclusivo de Fátima umm Hasan (ra), Ali (ra) y sus hijos (ra). ¿Significa esto que todas sus esposas del Profeta ﷺ eran infalibles?

In response to the Ayah in Surah al-Ahzab, the meaning is not Qata‟i (decisive). Also, this Ayah was revealed in regards to the wives of the Prophet (saw) as well. It is not exclusive to Fatimah umm Hasan (ra), Ali (ra) and their sons (ra). Does this mean that all his (saw) wives were infallible?

¿Basándose en este argumento, deberían serlo? Además, la palabra "ar-Rijis" mencionada en el Aleya significa la eliminación de la sospecha o de la deshonestidad, y no el error. La palabra Rijis aparece en muchos Aleyas con el significado de impurezas morales, como:

Based on this argument, they should be? Also, the word “ar-Rijis” mentioned in the Ayah means the lifting of suspicion or dishonesty and not mistake. The word Rijis has been mentioned in many Ayahs under the meaning of moral impurities such as:

Así Allah impone el rijs (vergüenza) a quienes no creen.” (TMQ Al-An‟am: 125)

“Thus Allah lays rijis (shame) upon those who believe not.” (TMQ Al-An‟am: 125)

"No le corresponde a alma alguna creer sino con el permiso de Allah. Él ha puesto el Rijs (impureza) sobre quienes no razonan." (TMQ Yunus: 100)

“It is not for any soul to believe except by the permission of Allah. He has set Rijis (uncleanness) upon those who have no sense.” (TMQ Yunus: 100)

El término rijs, en estos y otros muchos lugares del texto coránico, denota impurezas morales. Eliminar el rijs no significa de ninguna manera que sean infalibles.

Rijis, in these and many other places in the Qur‟anic text, denotes moral impurities. Removing the Rijis does not in any way mean that they are infallible.

En cuanto al hadiz que narra que el Profeta ﷺ cubrió con su manto a Imam Ali, Fatimah Umm Hasan (ra), Husain y Hasan (ra), y luego dijo: "Estos son mi familia", no es de ningún modo una indicación de que la Ahlul Bayt se limite únicamente a ellos. La palabra "familia" en el aleya de Surah Al-Ahzab se refiere también a las esposas del Profeta ﷺ.

As for the Hadith, which narrated that the Prophet (saw) covered, with his (saw) cloak, Imam Ali, Fatimah Umm Hasan (ra), Hussain and Hasan (ra), and then said, these are my family, it is by no means an indication that Ahlel Bayt is solely limited to them. The word family in the Ayah in Surah Ahzab means the wives of the Prophet (saw) as well.

Un Hadiz de Al-Zaqalayn narrado por Zayd Bin Arqam (ra) respalda esto. Para aclarar este Hadiz, Husein (ra) dijo a Zayd (ra): “Oh Zayd, ¿quiénes son sus (ﷺ) familiares? ¿No son acaso sus (ﷺ) esposas?”. Él respondió: “Sí, sus (ﷺ) esposas son sus (ﷺ) familiares, pero su (ﷺ) familia son aquellos a quienes se les ha prohibido aceptar la Sadaqah (caridad)”. Entonces preguntó: “¿Quiénes son ellos?”. Zayd dijo: “Son la familia de Ali, la familia de Aqil, la familia de Ja‟fer”. Husain entonces preguntó: “¿Todas estas personas han sido excluidas de aceptar la Sadaqah?”. Y él respondió: “Sí”.

A Hadith of Al-Thaqalayn narrated by Zayd Bin Arqam (ra) has backed this. For clarification of this Hadith, Hussein (ra) said to Zayd (ra) “O Zayd who are his (saw) family? Are they not his (saw) wives?” He said, “Yes his (saw) wives are his (saw) family, but his (saw) family are those who have been excluded from accepting Sadaqah (charity)” So he inquired, “Who are they?” - Zayd said, “they are the family of Ali, the family of Aqil, the family of Ja‟fer”. Hussain then asked, “Have all these people been excluded from accepting Sadaqah?” And he replied, “Yes”.

Todo esto confirma que el aleya mencionada no puede tomarse como prueba de que el consenso de la Ahl al-Bayt y su infalibilidad estén justificados. Esto significa que la Ahl al-Bayt no se limita únicamente a Fátima umm Hasan, Alí (ra) y sus hijos (ra).

All of this confirms that the mentioned Ayah cannot be taken as evidence that the consensus of ahlel bayt and their infallibility is justified. This means that Ahlel Bayt is not restricted to Fatimah umm Hasan, Ali (ra) and their sons (ra) only.