Los Sahabah (ra) solían hacer ijtihad en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ y diferían en su deducción de los ahkam, y el Mensajero ﷺ aceptaba esto. Esto puede verse en los siguientes episodios:

The Sahabah (ra) used to make Ijtihad in the time of the Messenger of Allah (saw) and differ in their deduction of Ahkams and the Messenger (saw) accepted this. This can be seen in the following incidents:

1) Bujari relató de Aisha que, cuando el Profeta ﷺ regresó de la batalla de Jandaq (la trinchera) y depuso sus armas y se bañó, Jibril llegó y dijo: "¿Has depuesto tus armas? Por Alá, nosotros, los ángeles, aún no las hemos depuesto. Ponte en marcha contra ellos." El Mensajero ﷺ preguntó: "¿Adónde?", y Jibril señaló hacia Banu Qurayza. El Profeta ﷺ ordenó al muecín que llamara a la oración, y así anunció a la gente:

1) Bukhari narrated from Aisha that when the Prophet (saw) returned from the battle of Khandaq (ditch) and laid down his arms and took a bath. Jibreel came and said, “You have laid down your arms? By Allah, we angels have not laid them down yet. So set out for them.” The Messenger (saw) asked, “where to go?” so Jibreel pointed towards Banu Qurayzah. The Prophet (saw) instructed the Mu`azzin to give Azan and so he announced to the people:

"Quien crea en Alá y en el Día del Juicio no debe rezar la oración de Asr sino en Bani Qurayzah." Así que se dirigieron hacia las fortalezas de Bani Qurayzah; sin embargo, tenían distintas interpretaciones de lo que el Mensajero de Alá ﷺ les había dicho. Algunos tomaron el significado literal y no rezaron hasta llegar a Bani Qurayzah, después del Maghrib. Y otros entendieron que debían ir allí con rapidez, por lo que rezaron Asr en Madinah o en el camino. Cuando el Mensajero de Alá ﷺ tuvo noticia de esto, aceptó la acción de todos ellos.32

“Whosoever believes in Allah and the Day of judgement he should not pray Asr except in Bani Qurayzah.” So thy headed towards the fortresses of Bani Qurayzah, however they had different understandings of what the Messenger (saw) had said to them. Some took the literal meaning and they did not pray until they reached Bani Qurayzah after Maghrib. And others took it to mean that they should go there quickly, so they prayed Asr in Madinah or on the way. When the Messenger (saw) heard about this he accepted the action of all them.32

2) El dicho del Profeta ﷺ cuando envió a Mu'adh como juez a Yemen:

2) The saying of the Prophet (saw) when he sent Mu‟adh as Qadi to Yemen:

—¿Con qué juzgarás? —Dijo—: Con el Libro de Allah. El Profeta ﷺ dijo: ¿Y si no lo encuentras ahí? Dijo: Con la Sunnah del Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: ¿Y si no la encuentras? Dijo: "Ejerceré mi propio ijtihad". Él ﷺ dijo:

“By what will you pass judgement?‟ He said: By the Book of Allah. The Prophet (saw) said: If you do not find it there? He said: By the Sunnah of the Messenger of Allah (saw). He said: And if you do not find it? He said: 'I will exercise my own Ijtihad‟. He (saw) said:

"Alabado sea Allah, que ha hecho que el mensajero del Mensajero de Allah ﷺ concuerde con lo que Allah y Su Mensajero aman."33

“Praise be to Allah who has made the messenger of the Messenger of Allah to accord with what Allah and His Messenger loves.”33

3) El Hadiz del Mensajero ﷺ:

3) The Hadith of the Messenger (saw):

"Si un juez dicta sentencia y hace ijtihad y acierta, tendrá dos recompensas. Y si se equivoca, tendrá una."34

“If a judge passes judgment and makes Ijtihad and he is right then he will have two rewards. And if he makes a mistake he will have one.”34

4) El Mensajero de Allah ﷺ designó a Sa‟d b. Mu‟adh para juzgar a los Banu Qurayza, y él dictaminó que debían ser muertos y que su descendencia fuera tomada como prisionera. El Mensajero ﷺ dijo:

4) The Messenger of Allah (saw) made Sa‟d b. Mu‟adh to judge over Bani Qurayzah so he gave the judgment that they should be killed and their offspring to be taken prisoners. The Messenger (saw) said:

«Has dictado un juicio que proviene de por encima de los siete cielos».35

“You have given a judgment that is from above the seven heavens.”35

De estos ejemplos podemos ver que los Sahabah hacían ijtihad en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y que él aceptaba sus ijtihads y les decía que quien acertaba recibiría dos recompensas, mientras que quien se equivocaba recibiría una.

From these examples we can see that the Sahabah used to make Ijtihad in the time of the Messenger (saw) and that he used to accept their Ijtihads and tell them that the one who got it right will get two rewards while the one who got it wrong will get one.