En lo lingüístico, el naskh (la abrogación) significa cancelar (izālah) o cambiar algo y transformarlo de un estado a otro mientras aún existe en esencia.

Linguistically abrogation means canceling (Izaalah) or changing the thing and transforming it from one state to another while it still exists in essence.

Técnicamente, es el mandato (Khitaab) del legislador el que impide la continuidad de un Hukm Shar'i de un mandato (Khitaab) anterior.

Technically, it is the address (Khitaab) of the legislator which prevents the continuation of a Hukm Shar‟i of a previous address (Khitaab).

En cuanto al término abrogador (Naasikh), puede referirse a Allah (SWT):

As for the term abrogator (Naasikh) it may refer to Allah (swt):

«Cualquier aleya (revelación) que abrogamos.» (TMQ Al-Baqarah: 106)

“Whatever a Verse (revelation) do We abrogate.” (TMQ Al-Baqarah: 106)

O puede referirse a un aleya: Así, decimos que la «aleya de la espada» (At-Tawbah: 29) abrogó tal o cual aleya.

Or it may refer to an Ayah: Thus, we say the „Ayah of the sword‟ (At-Tawbah: 29) abrogated so and so Ayah.

En cuanto al abrogado (Mansookh), se trata del Hukm que ha sido levantado, como el Hukm que obliga a pagar la Sadaqah ante el Mensajero de Allah ﷺ en la confidencia del Mensajero de Allah ﷺ, el Hukm de los legados para los herederos, y el Hukm de esperar un año completo en relación con la viuda. En el abrogación, el Hukm abrogado debe ser Shar‟i, y la evidencia que indica el levantamiento del Hukm debe ser Shar‟i y venir después del mandato cuyo Hukm ha sido abrogado.

As for the abrogated (Mansookh) it is the Hukm which has been lifted, like the Hukm which obliges paying the Sadaqah in front of the Messenger (saw) in the confidence of the Messenger (saw), the Hukm of bequests for hiers, the Hukm of waiting for complete year in respect to the widow. In abrogation the Hukm abrogated must be Shar‟i and the evidence which indicates the lifting of the Hukm must be Shar‟i and come after the address whose Hukm has been abrogated.

Allah (SWT) nos ha informado de la ocurrencia de la abrogación, y los preceptos (Ahkam) que han sido abrogados nos muestran su verdadera ocurrencia.

Allah (swt) has informed us of the occurrence of abrogation and the Ahkam which have been abrogated show us its true occurrence.

«Cualquier aleya (revelación) que abrogamos o hacemos olvidar, traemos una mejor o similar a ella. ¿No sabes que Allah es capaz de todas las cosas?» (TMQ Al-Baqarah: 106)

“Whatever a Verse (revelation) do We abrogate or cause to be forgotten, We bring a better one or similar to it. Know you not that Allah is able to do all things?” (TMQ Al-Baqarah: 106)

«Y cuando cambiamos un aleya por otra, y Allah sabe mejor lo que hace descender, dicen: tú (¡oh Muhammad ﷺ!) no eres más que un mentiroso. ¡No! Sino que la mayoría de ellos no saben.» (TMQ An-Nahl: 101)

“And when We change a Verse in place of another, and Allah knows the best of what He sends down, they (the disbelievers) say: you (O Muhammad [saw]) are but a liar. Nay but most of them know not.” (TMQ An-Nahl: 101)

El jeque Ata ibn Jalil Abu al-Rashta, en su excelente libro «Teyseer al wusool Ila al-Usul» (Para facilitar la comprensión de los Usul), enumera los siguientes tipos de abrogación:

Sheikh Ata ibn Khalil Abu al-Rashta in his excellent book „Teyseer al wusool Ila al-Usul‟ (To make understanding Usul easy) lists the following types of abrogation:

"¡Oh vosotros que creéis! Cuando queráis consultar en privado al Mensajero ﷺ, dad antes una limosna. Eso será mejor y más puro para vosotros. Pero si no encontráis con qué hacerlo, entonces, ciertamente, Allah es Perdonador, Misericordioso. ¿Teméis dar limosna antes de vuestra consulta privada con él? Si no lo hacéis, y Allah os ha perdonado, entonces (al menos) cumplid la Salat, pagad el Zakat, y obedeced a Allah y a Su Mensajero. Y Allah está bien informado de lo que hacéis." (TMQ Al-Mujadalah: 12-13)

“O you who believe! When you (want to) consult the Messenger (Muhammad [saw]) in private, spend something in charity before your private consultation. That will be better and purer for you. But if you find not the means for it, then verily, Allah is oft forgiving, Most Merciful. Are you afraid of spending in charity before your private consultation with him? If then you do it not, and Allah has forgiven you, then (at least) perform Salat and give Zakat and obey Allah and His Messenger. And Allah is All-Aware of what you do.” (TMQ Al-Mujadallah: 12-13)

Esta es una abrogación de la obligación de dar caridad antes de consultar en privado al Mensajero ﷺ.

This is an abrogation of giving charity before consulting the Messenger (saw) in private.

La proporción de la firmeza va de 1 a 10 hasta 2 a 10:

The ratio of steadfastness goes from 1-10 to 2-10:

“¡Oh Profeta (Muhammad ﷺ)! Exhorta a los creyentes al combate. Si entre vosotros hay veinte perseverantes, vencerán a doscientos, y si hay cien, vencerán a mil de quienes se niegan a creer, porque ellos son gente que no comprende.” (TMQ Al-Anfal: 65)

“O Prophet (Muhammad [saw])! Urge the believers to fight. If there are twenty steadfast persons amongst you, they will overcome two hundred, and if there be a hundred steadfast persons they will overcome a thousand of those who disbelieve, because they (the disbelievers) are people who do not understand.”(TMQ Al-Anfal: 65)

“Ahora Allah os ha aligerado la carga, pues sabe que hay debilidad en vosotros. Así pues, si hay entre vosotros cien personas perseverantes, vencerán a doscientas…” (TMQ Al-Anfal: 66)

“Now Allah has lightened your (task), for He knows that there is weakness in you. So if there are of you a hundred steadfast persons, they shall overcome two hundred…” (TMQ Al-Anfal: 66)

La abrogación de orientarse hacia Al-Quds por la orientación hacia la Ka‛bah en La Meca:

The abrogation of facing Al-Quds to facing the Ka‟bah in Makkah:

"Ciertamente, hemos visto el volverse de tu rostro (Muhammad ﷺ) hacia el cielo. Seguramente te volveremos hacia una qiblah (dirección de la oración) que te complacerá; vuelve, pues, tu rostro hacia la dirección de la Mezquita Sagrada. Y dondequiera que estéis, volved vuestros rostros en oración hacia esa dirección." (TMQ Al-Baqarah: 144)

“Verily! We have seen the turning of your (Muhammad [saw]) face towards the heaven. Surely We shall turn you to a Qiblah (prayer direction) that shall please you, so turn your face in the direction of al-masjid al-haraam. And whosesoever you people are, turn your faces in prayer in that direction.” (TMQ Al-Baqarah: 144)

Al principio del Islam era obligatorio recluir en casas a las mujeres que habían cometido fornicación y castigarlas con un Hadd por cometer zina. Esto fue abrogado por el Hukm, que es bien conocido.

In the beginning of Islam it was obligatory to confine women who have committed fornication to houses and punish them as a Hadd for committing zina. This has been abrogated by the Hukm which is well known:

«Y si ellas dan testimonio, recluidlas en las casas hasta que les llegue la muerte o Allah les señale algún otro camino. Y a los dos de entre vosotros que cometan fornicación, castigadlos a ambos. Y si se arrepienten (prometiendo a Allah que nunca volverán a cometer fornicación ni otros pecados semejantes) y obran el bien, dejadlos en paz.» (TMQ An-Nisa: 15-16)

“And if they testify, confine them (i.e. women who have committed fornication) to houses until death comes to them or Allah ordains for them some (other) way. And the two persons among you who commit illegal sexual intercourse, punish them both. And if they repent (promise Allah that they will never repeat, ie commit illegal sexual intercourse and other similar sins) and do righteous good deeds, leave them alone.” (TMQ An-Nisa:15 -16)

Otro ejemplo es la abrogación del ayuno de ʿĀshūrāʾ por el ayuno de Ramadán.

Another example is the abrogation of the fast of „„Ashura for the fast of Ramadhan.

Aisha (ra) narró que en la época de la Yahiliyyah los Quraysh solían ayunar el día de 'Ashura. Y el Mensajero de Allah ﷺ también ayunaba ese día. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Madinah, ayunó ese día e instruyó a la gente a ayunar también. Cuando el ayuno de Ramadán se volvió obligatorio, dijo ﷺ:

„Aisha (ra) narrated that; in the time of Jahiliyyah the Quraysh used to fast the day of „„Ashura. And the Messenger (saw) used to fast on this day as well. When the Messenger (saw) went to Madinah he fasted on this day and instructed the people to fast as well. When Ramadhan became obligatory, he (saw) said:

“Quien desee ayunar en este día, que ayune, y quien quiera, que lo deje.” (Bujari y Muslim)

“Whosoever wishes to fast on this day let him fast and whosoever wants let him leave it.” (Bukhari & Muslim)

Es importante saber que lo que queda derogado es el hukm (el dictamen), y no la recitación. Esto es lo que ha sido probado. Así, podemos ver la derogación del hukm del período de 'Iddah de un año y la derogación de los legados a favor de los padres. En cuanto a los dos aleyas que han sido derogadas, siguen recitándose, y lo mismo ocurre con el resto de los aleyas derogados. En cuanto a la derogación de la recitación, no se encuentra ningún caso de ella. La ausencia de este tipo de derogación es una prueba de que no está permitida.

Primero: La abrogación del Corán por el Corán:

First: Abrogation of the Qur‟an with Qur‟an:

La abrogación de dar sadaqah antes de la consulta privada con el Mensajero ﷺ.

The abrogation of giving Sadaqah before private consultation with the Messenger (saw).

Asimismo, el período de 'Iddah de un año ha sido cambiado a 4 meses y 10 días.

Similarly, the one year‟s „Iddah has been changed to 4 months and 10 days.

Allah (SWT) dijo:

Allah (swt) said:

«Y aquellos de vosotros que mueran y dejen esposas deben legar para sus esposas un año de manutención y residencia sin ser expulsadas; pero si ellas se marchan, no hay pecado para vosotros por lo que hagan por sí mismas, siempre que sea honorable. Y Allah es Todopoderoso, Sabio.» (TMQ Al-Baqarah: 240)

“And those of you who die and leave behind wives should bequeath for their wives a year's maintenance and residence without turning them out, but if they (wives) leave, there is no sin on you for that which they do of themselves, provided it is honourable. And Allâh is All-Mighty, All-Wise.” (TMQ Al-Baqarah: 240)

Él (swt) dijo:

He (swt) said:

«Y aquellos de vosotros que mueran y dejen esposas tras de sí, ellas esperarán (en cuanto a su matrimonio) cuatro meses y diez días…» (TMQ Al-Baqarah: 234)

“And those of you who die and leave wives behind them, they (the wives) shall wait (as regards their marriage) for four months and ten days…” (TMQ Al-Baqarah: 234)

Lo mismo se aplica a las ahkam mencionadas anteriormente.

The same goes for the Ahkam mentioned previously.

Segundo: Abrogación de la Sunnah por la Sunnah.

Second: Abrogation of the Sunnah by Sunnah.

Esto es cuando un hadiz mutawatir deroga a otro mutawatir, un hadiz ahad es derogado por uno mutawatir, o un hadiz ahad es derogado por otro hadiz ahad. Como los hadices del Profeta ﷺ:

This is when one Mutawaatir abrogates another Mutaawatir, an Ahad (singular) narration is abrogated by Mutawaatir or an Ahad is abrogated by another Ahad narration. Like the Ahadith of the Prophet (saw):