Actualmente, el declive de la Ummah musulmana, ya sea político, económico o intelectual, se debe a una sola razón: la ausencia del Islam en nuestras vidas como ideología integral.

Presently, the decline in the Muslim Ummah, whether it is political, economic, or intellectual, is due only one reason: the absence of Islam from our lives as a comprehensive ideology.

Las sociedades del mundo musulmán están organizadas por sistemas no islámicos, salpicados de algunas normas islámicas relacionadas con el matrimonio, el divorcio, la herencia y la ʿIbādah; mientras que las leyes relativas al gobierno, la economía, la educación y los asuntos exteriores no tienen orientación islámica.

The societies in the Muslim world are organised by un-Islamic systems, sprinkled with a few Islamic rules related to marriage, divorce, inheritance, and „Ibadah; while, laws related to ruling, economics, education, and foreign affairs, have no Islamic orientation.

Como ejemplo, los programas educativos a los que están sometidos los musulmanes no están diseñados para crear la personalidad islámica, mediante la cual el individuo juzga y evalúa los asuntos de la vida conforme al Islam.

As an example, the educational curricula, to which the Muslims are subjugated, are not designed to create the Islamic personality, whereby the individual judges and evaluate issues of life according to Islam.

Por el contrario, quienes se gradúan del currículo educativo en el mundo musulmán limitan su creencia únicamente al aspecto espiritual del Islam. Ven la vida con base en el pragmatismo o el beneficio y, en consecuencia, emprenden acciones arraigadas en estos pensamientos, cuando estas acciones deberían haberse basado en el Daleel del Islam.

On the contrary, those who graduate from the educational curriculum in the Muslim World limit their belief only to the spiritual aspect of Islam. They view life based on pragmatism or benefit and consequently embark on actions rooted in these thoughts, while these actions should have been based on the Daleel from Islam.

Los temas relacionados con la ʿAqīdah islámica en sí misma, como llegar a la conclusión racional de la existencia de Allah (swt), han sido omitidos del currículo actual. Esto amenaza con desgarrar el mismo tejido que une a la Ummah musulmana: la ʿAqīdah. Esta amenaza se presenta en forma de un análisis del Islam como idea filosófica o como dogma religioso, incapaz de abordar los problemas y acontecimientos contemporáneos.

Issues related to the Islamic „Aqeedah itself, such as arriving at the rational conclusion in the existence of Allah (swt), are omitted from the present day curriculum. This threatens to rip apart the very fabric which binds the Muslim Ummah together; the „Aqeedah. This threat comes in the form of a discussion of Islam as a philosophical idea or a religion dogma, lacking the ability to address contemporary problems and occurrences.

El impacto de todo esto ha tenido un efecto paralizante en la presentación y la comprensión del Fiqh. Las personas en el mundo musulmán ven el Fiqh con la misma perspectiva con la que las personas en Occidente ven los estudios teológicos o de divinidad, es decir, como una disciplina fácil, estudiada por quienes son "religiosos" o por quienes no son lo bastante inteligentes para estudiar las ciencias o la tecnología.

The impact of all this has resulted in a crippling effect on the presentation and comprehension of the Fiqh. People in the Muslim World view the Fiqh in the same light that people in the West view theological or divinity studies i.e. as an easy discipline, studied by either the “religiously” inclined or by those who are not smart enough to study the sciences or technology.

Esta visión del Fiqh es el resultado directo de los planes de estudio desviados presentes en el mundo musulmán. Estos ejemplos no se relacionan solo con el sistema educativo; más bien, impregnan toda la sociedad, ya que toda la estructura de la sociedad es antiislámica.

This view of the Fiqh is the direct result of the deviant educational curricula present in the Muslim world. These examples are not only related to the educational system; rather, they pervade throughout the entire society, since the entire structure of the society is un-Islamic.

En medio de este entorno, ¿cómo puede la Ummah florecer nuevamente? Tras destruir el Califato y luego concederles a nuestras tierras una seudoindependencia, los imperialistas se aseguraron de que las tierras musulmanas permanecieran ocupadas ideológica e intelectualmente. Lograron esto creando una brecha en nuestra personalidad, por la cual creeríamos en la 'Aqeedah islámica, pero no veríamos la vida a partir de ella. Así, perdimos la confianza y la fe en la capacidad del Islam para resolver nuestros problemas.

In the midst of this environment, how can the Ummah once again flourish? After destroying the Khilafah and then granting us pseudo-independence, the Imperialists made sure that the Muslim lands would remain ideologically and intellectually occupied. They achieved this by creating a gap in our personality whereby we would believe in the Islamic „Aqeedah yet not view life based on it. Thus, losing the trust and confidence in the ability of Islam to solve our problems.

En consecuencia, no es sorprendente que los planes de estudio educativos que producen musulmanes tan confundidos sean redactados por la herramienta internacional de nuestro enemigo, la UNESCO, una agencia de las Naciones Unidas.

Consequently, it is not surprising that the educational curricula producing such confused Muslims are written by the international tool of our enemy, UNESCO, an agency of the United Nations.

Al darnos cuenta de esto, la máxima prioridad de la Ummah debe ser devolver el Islam a nuestras vidas como una ideología vibrante y integral. La aplicación total e implementación del Islam detendrá el actual declive de la Ummah. Esta tarea no debe ser socavada ni subestimada por la Ummah. Es una cuestión de vida o muerte.

Realising this, the highest priority of the Ummah must be to bring Islam back in our lives as a vibrant and comprehensive ideology. The total application and implementation of Islam will stop the current decline of the Ummah. This task must not be undermined or underestimated by the Ummah. It is a matter of life and death.

«¡Oh, vosotros que creéis! Responded al llamado de Allah y de Su Mensajero cuando os llame a lo que os dará vida; y sabed que Allah se interpone entre el hombre y su corazón, y que es a Él a quien volveréis.» (TMQ Al-Anfal: 24)

“O you who believe! Answer the call of Allah and His Messenger, when He calls you to that which will give you life; and know that Allah comes in between man and his heart, and that it is He to whom you shall return.” (TMQ Al-Anfal :24)

Como se mencionó anteriormente, tenemos la fortuna de ser de la Ummah de Muhammad ﷺ. Este orgullo y honor deben estimularnos, motivarnos y movilizarnos a trabajar para recuperar el estatus que corresponde a la Ummah de Muhammad ﷺ, como líderes del mundo. Una Ummah que da vida al Aleya:

As mentioned earlier, we are fortunate to be from the Ummah of Muhammad (saw). This pride and honour should stimulate, motivate, and mobilise us to work to regain the rightful status of the Ummah of Muhammad (saw), as leaders of the World. An Ummah, which brings to life the Ayah:

«No te hemos enviado (¡oh Muhammad!) sino como misericordia para todos los mundos» (TMQ Al-Anbiya: 107)

“We have not sent you (O Muhammad) except as a Mercy to all the Worlds” (TMQ Al-Anbiya: 107)

Esta misericordia solo puede ofrecerse a la humanidad cuando la Shari‘ah se aplica en su totalidad, encarnada en un Estado.

This Mercy can only be presented to the humanity, when the Shari‟ah is implemented in totality, embodied in a state.