Introducción
Introduction
الْيَ وْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتَْْمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِِ وَرَضِيتُ لَكُمُ الِْْسْلََمَ دِينًا .
الْيَ وْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتَْْمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِِ وَرَضِيتُ لَكُمُ الِْْسْلََمَ دِينًا .
«Hoy he completado para vosotros vuestra religión, he culminado Mi favor sobre vosotros y he elegido para vosotros el Islam como religión.» (TMQ Al-Ma'ida: 3)
“Today have I perfected your Deen, completed my favour upon you, And have chosen for you Islam as your Deen.” (TMQ Al-Ma‟ida: 3)
En este aleya, así como en muchas otras, Allah (SWT) recuerda a la Ummah musulmana el valor y la estima que Él tiene por el mensaje del Islam. Este mensaje es único en comparación con los mensajes anteriores en varios aspectos.
In this Ayah, as well as many others, Allah (swt) reminds the Muslim Ummah of the value and regard that He has for the message of Islam. This message is unique in comparison to the previous messages in several ways.
Es el último y definitivo mensaje de Allah para la humanidad. Los seguidores de este mensaje tienen el honor de aplicarlo y llevarlo a otras naciones sin la presencia de su Mensajero Muhammad ﷺ.
It is the last and final message for humanity from Allah. The followers of this message have the honour of implementing and carrying it to other nations without the presence of their Messenger Muhammad (saw).
En cambio, su respectivo Profeta o Mensajero dirigía a las naciones antes del Mensaje de Muhammad ﷺ. Este honor se manifiesta en la promesa de Allah (SWT) de que la Ummah musulmana sería la primera en entrar al Paraíso. Por lo tanto, quienes han ingresado en esta Din son verdaderamente afortunados.
In contrast, their respective Prophet or Messenger led the Ummahs before the Message of Muhammad (saw). This honour manifests itself in Allah‟s (swt) promise that the Muslim Ummah would be the first to enter Paradise. Therefore, the people who have entered this Deen are truly the fortunate ones.
La Ummah musulmana se ganó este honor al comprender la necesidad de implantar y mantener el Islam. Fueron sus guardianes incluso cuando estaban bajo la brutal ocupación de los mongoles. De hecho, durante la ocupación lograron influir de manera notable en los ocupantes con la ideología islámica. Este acontecimiento sin precedentes ejemplifica la confianza y la comprensión clara del Islam que poseían los musulmanes. ¿Qué otra nación fue capaz de influir y cambiar a sus conquistadores, hasta el punto de que estos empezaran a practicar la religión (Deen) de los conquistados?
The Muslim Ummah earned this honour by realising the necessity of implementing and maintaining Islam. They were its guardians even when they were under the brutal occupation of Mongols. In fact, during the occupation they were able to dramatically influence the occupiers with the Islamic ideology. This unprecedented event exemplifies the trust and the clear-cut understanding of Islam that Muslims possessed. What other nation was able to influence and change its conquerors, such that they would start carrying the Deen of the conquered?
Es con un sentimiento de pesar y tristeza que hoy somos testigos de cómo muchos musulmanes abandonan el Islam o solo lo aceptan parcialmente. Los musulmanes han intentado mezclar sus pensamientos y valores con los de otras ideologías. Sus leyes se aplican en parte, junto con las de otras ideologías. El Islam, en su mayor parte, es conocido generalmente por sus rituales entre sus seguidores, y así es como lo transmiten a otras naciones.
It is with a feeling of regret and sorrow that today we witness Muslims, either leaving or only partially accepting Islam. Muslims have tried to mix its thoughts and values with that of other ideologies. Its laws are partially implemented along with those of other ideologies. Islam for the most part is generally known by its rituals to its followers and thus they convey it to other nations as such.
No obstante, esta Religión (Din) sigue viva e íntegra en el Corán y la Sunnah. Es a partir de estas dos fuentes que explicaremos la naturaleza del Islam y los elementos fundamentales vinculados a su fundamento jurídico (Usul al-Fiqh), si Allah quiere.
However, this Deen is still alive and intact in the Qur‟an and Sunnah. It is from these two sources that we will explain the nature of Islam and fundamental elements associated with its foundation of law (Usul al-Fiqh), Insha‟Allah.
El Islam no fue revelado de una sola vez, y no es solo un conjunto de "debes" y "no debes" como cualquier constitución o documento legal. Por el contrario, el Islam ofreció soluciones a los problemas cotidianos que encontraban el Profeta ﷺ y los Compañeros (ra).
Islam was not revealed all at once, and is not just a set of “do‟s” and “don‟ts” like any constitution or legal document. In contrast, Islam offered solutions to the day-to-day problems as they were encountered by the Prophet (saw) and the Sahabah (ra)
El Islam proporcionó una visión definida y clara al Profeta ﷺ sobre cómo vivir conforme a su ideología. El Islam no solo ofreció y explicó sus valores y pensamientos; además, proporciona un conjunto completo de leyes sobre todos los aspectos de la existencia humana. La aplicación de estas leyes trajo una tranquilidad y una justicia sin precedentes a la sociedad.
Islam provided a definite and clear vision to the Prophet (saw) on how to live up to its ideology. Islam did not only provide and explain its values and thoughts; moreover, it provides a comprehensive set of legal laws regarding all facets of human existence. The implementation of these laws brought unheralded tranquillity and justice in the society.
En esencia, el Islam puede definirse como un conjunto de ideas, valores, pensamientos, pautas y leyes únicas e incomparables que el Profeta Muhammad ﷺ expresó o aplicó durante su vida ﷺ.
In essence, Islam can be defined as a composition of unique and unparalleled ideas, values, thoughts, guidelines, and laws which Prophet Muhammad (saw) expressed or applied during his (saw) life.
La ʿAqīdah del Islam supera a la ʿaqīdah del capitalismo y de la democracia, en que hace al ser humano sumiso a su Creador en lugar de a sus propios deseos. La sencillez del Islam libera al ser humano de la esclavitud a cualquier cosa que no sea Allah (SWT). La ʿAqīdah del Islam orienta el pensamiento de la persona a buscar el agrado de Allah (SWT) en lugar del beneficio propio y el placer material.
The „Aqeedah of Islam surpasses the “„Aqeedah” of capitalism / democracy, in that it makes the human being subservient to his Creator rather than to his own desires. The simplicity of Islam frees the human being from the slavery to anything other than Allah (swt). The „Aqeedah of Islam orients a person‟s thinking to seek the pleasure of Allah (swt) as opposed to self-benefit and material pleasure.
Las leyes del Islam son de la misma naturaleza que su 'Aqeedah, en el sentido de que ambas han sido reveladas por Allah (swt). Las leyes no favorecen ni a la clase trabajadora ni a la élite de la sociedad. Estas son cualidades propias de las leyes hechas por el hombre, a las que la Shari'ah trasciende. En consecuencia, ningún musulmán, sea rico o pobre, sentiría vacilación o pesar al aplicar las leyes islámicas.
The laws of Islam are of the same nature as its „Aqeedah, in that they are both revealed by Allah (swt). The laws neither favour the working nor the elite class in the society. These are qualities of man-made laws, which the Shari‟ah transcends. Consequently, no Muslim, whether rich or poor, would feel any hesitation or regret in implementing the Islamic laws.
Sin embargo, en la actualidad, la vacilación y el escepticismo predominan a nivel de la Ummah. Examinaremos y reflexionaremos sobre una de las principales causas de semejante actitud decadente, es decir, la falta de una comprensión coherente de las cuestiones que rodean al Fiqh (las leyes islámicas).
However, presently, hesitation and scepticism are prevalent at the Ummah level. We will examine and reflect on one of the major causes of such a decadent attitude, i.e. the lack of cohesive understanding of issues surrounding Fiqh (Islamic Laws).
Es con este propósito de desarrollar una comprensión cohesiva de los Usul al-Fiqh que hemos presentado este esfuerzo.
It is with this purpose of developing a cohesive understanding of Usul al-Fiqh that we have put forward this effort.