3.1 Revelación del Corán - Comprender el Usul Al-Fiqh | Quran Course

3.1 Revelación del Corán - Comprender el Usul Al-Fiqh | Quran Course

La porción que fue revelada en La Meca es aproximadamente dos tercios del Corán, y se conocen como los versículos mecanos (Makki). En su totalidad apenas tratan algunas de las leyes prácticas (Ahkam). Más bien, se limitan a explicar los fundamentos del Din y a llamar a las personas hacia ellos, como la creencia en Allah y en Su Mensajero, el Día del Juicio, la orden de realizar la Salah, la caracterización con atributos morales como la honestidad y la veracidad, y la prohibición de acciones malvadas como la fornicación, el asesinato, enterrar vivas a las niñas, y la deficiencia en la medida y en las balanzas, entre otras. La segunda porción, que fue revelada en Medina, es cercana a un tercio del Corán, y se conoce como los versículos medineses (Madani). Son versículos de Mu'amalat (transacciones), como la compraventa, el alquiler y la usura. También incluyen los Hudud, como el Hadd de la Zina (fornicación) y el robo. Abarcan los Jinayat (castigos capitales), como la muerte de quien mató a alguien intencionadamente o el castigo de los salteadores de caminos, y las normas de los Bayyinat (pruebas testimoniales), como el testimonio de la Zina y el resto de los testimonios. Las demás normas relativas a los actos de culto ('Ibadat), como el ayuno, la Zakah, el Hajj y la Yihad, también fueron reveladas durante este período.

The portion that was revealed in Makkah is approximately about two thirds of the Qur‟an and they are known as the Makkan verses (Makki). In their totality they barely deal with few Ahkam. Rather they are confined to explaining the fundamentals of the Deen and calling people to them, such as the belief in Allah and His Messenger, the Day of Judgement, the command to perform Salah, characterisation with moral attributes such as honesty, truthfulness, and forbidding evil actions such as fornication, murder, burying girls alive, deficiency in the measure and scales etc. The second portion that was revealed in Madina is close to a third of the Qur‟an and they are known as the Madinan verses (Madani). These are verses of Mu'amalat (transactions) such as selling, renting and usury. They also include the Hudud, such as the Hadd of Zina (fornication) and stealing. They include the Jinayat (capital punishments) such as killing the one who killed someone intentionally or punishment of highway robbers and rules from the Bayyinat (testimonial evidences) such as the testimony of Zina and the rest of the testimonies. The remaining rules concerning the worships ('„Ibadat) such as fasting, Zakah, Hajj and Jihad were also revealed during this period.

De esto se deduce que, aunque las normas de la oración fueron reveladas en La Meca, no constituyen el cuerpo de las normas, sino el conocimiento de un tipo de norma. En cuanto a lo revelado en Medina, comprendía todos los Ahkam. Por eso, el conocimiento de tales normas se considera Fiqh. Por tanto, es más exacto decir que el Fiqh comenzó en Medina. Y como el Fiqh constituye normas prácticas, fueron reveladas para tratar los hechos que tuvieron lugar. Los versículos de Ahkam, en su mayoría, estaban relacionados con sucesos que acontecían. Así, los litigantes remitían el juicio al Mensajero de Allah ﷺ, y él juzgaba entre ellos según las normas que Allah (SWT) le había revelado, o, en ocasiones de problemas que requerían solución, se revelaba un Aleya o Aleyas que establecían el Hukm. De este modo, el Corán fue revelado gradualmente. El aspecto legislativo era muy evidente en la revelación del Corán. Los Aleyas no trataban suposiciones que podían o no ocurrir, sino asuntos que realmente tenían lugar y problemas reales a los que la gente se enfrentaba. El Corán siguió revelándose hasta el año en que el Mensajero de Allah ﷺ falleció. Así, Allah (SWT) perfeccionó y completó la religión y le reveló el último Aleya, que es Su (SWT) dicho en la sura al-Baqara: {¡Oh, creyentes! Temed a Allah y renunciad a lo que aún queda (que se os debe) de riba (usura).} (TMQ Al-Baqara: 278)

From this it becomes clear that even though rules of prayer were revealed in Makkah they do not form the body of rules but knowledge of a type of rule. As for what was revealed in Madina, they consisted of all the Ahkam. That is why knowledge of such rules is considered Fiqh. Therefore, it is more accurate for us to say that Fiqh began in Madina. And since Fiqh constitutes practical rules, they have been revealed to treat incidents that have taken place. The verses of Ahkam, more often than not were in connection to events that took place. So the disputants would refer judgment to the Messenger of Allah (saw) and he would judge between them according to the rules Allah (swt) has revealed to him, or on occasions of problems requiring solutions, so an Ayah or Ayat stating the Hukm would be revealed. In this manner the Qur‟an was revealed gradually. The legislative aspect used to be quite evident in the revelation of the Qur‟an. The Ayat did not treat assumptions that may or may not happen. Rather, they treated issues that actually took place and real problems that people face. The Qur‟an continued to be revealed until the year in which the Messenger of Allah (saw) passed away. So, Allah (swt) perfected and completed the Deen and He revealed to him the last Ayah which is His (swt) saying in Surah al-Baqarah: “O you who believe! Be afraid of Allah and give up what remains (due to you) from riba (usury).” (TMQ Al-Baqarah: 278)