El ángel Jibril (as) reveló el Corán al Profeta ﷺ. El ángel vino por primera vez cuando Muhammad ﷺ estaba en la cueva de Hira y le reveló la sura Al-Alaq. Durante los primeros períodos de la revelación, el Profeta ﷺ solía mover rápidamente sus labios para alcanzar las palabras y memorizarlas, mientras Jibril (as) las recitaba. Entonces, Allah (swt) reveló:

Angel Jibreel (as) revealed the Qur‟an unto the Prophet (saw). The angel came for the first time when Muhammad (saw) was in the cave of Hira and revealed to him (saw) Surah Al-Alaq. During the early periods of the revelation, Prophet (saw) used to move his (saw) lips quickly in order to catch up to the words to memorise it, while Jibreel (as) used to recite it. Thereupon, Allah (swt) revealed:

"No muevas tu lengua (repitiendo las palabras de la revelación) para apresurarte a recitarla. Es Nuestra responsabilidad reunirla (en tu corazón) y hacer que sea recitada (como debe ser recitada). Así, cuando la recitamos, sigue su recitación (con toda tu mente), y luego es Nuestra responsabilidad aclarar su significado."

“Move not your tongue (repeating the words of revelation) for behold it is for Us to gather it (in your heart) and to cause it to be read (as it ought to be read). Thus, when We recite it follow through its wording (with all your mind) and then behold it will be for Us to make its meaning clear.” (TMQ Al-Qiyamah: 16-19)

Ni Muhammad ﷺ ni Jibreel (as) controlaban el momento de la revelación. Una vez, Muhammad ﷺ le preguntó a Jibreel (as): ¿por qué no vienes con más frecuencia?

Neither Muhammad (saw) nor Jibreel (as) used to control the timing of the revelation. Muhammad (saw) once asked Jibreel (as) why is it that you do not visit more often?

Este versículo fue revelado en respuesta a esta pregunta.

The following Ayah was revealed in response to this question.

«No descendemos sino por orden de tu Señor. Suyo es lo que está delante de nosotros, lo que está detrás de nosotros y lo que hay entre ambos. Y tu Señor nunca olvida» (TMQ Maryam: 64)

“We do not descend but by the command of your Rabb. To him belongs what is before us, what is behind us, and what is between. And your Rabb never forgets” (TMQ Maryam: 64)

Jibril (as) solía venir cada año con el propósito de escuchar el Corán de Muhammad ﷺ y comprobar su memorización. En el año en que Muhammad ﷺ falleció, Jibril (as) fue a Muhammad ﷺ dos veces para escuchar su recitación ﷺ.

Jibreel (as) used to come every year for the purpose of listening to the Qur‟an from Muhammad (saw) and checking the memorisation. In the year in which Muhammad (saw) passed away, Jibreel (as) went to Muhammad (saw) twice to listen to his (saw) recitation.

Aunque la palabra Wahy (revelación) se usó lingüísticamente con diversos significados en el Corán, como término significa:

Although the word Wahy (revelation) was used linguistically in various meanings in the Qur‟an, as a term it means:

A. Las enseñanzas de Allah (SWT) reveladas mediante un medio a uno de Sus Mensajeros.

A. Allah‟s (swt) teachings revealed through a medium to one of His Messengers.

El término *Wahy* podría referirse a la palabra de Allah (SWT), o al proceso de transmitirla a los Profetas, o al ángel que solía llevar el Mensaje de Allah (SWT) a los Profetas.

The Wahy could mean the speech of Allah (swt) or could mean the process of relaying it to the Prophets, or the angel who used to carry the Message from Allah (swt) to the Prophets.

Quienes afirman ser Mensajeros deben aportar una prueba de que realmente han recibido la revelación. Esta prueba se llama Mu'yiza o milagro. El milagro es la alteración real de una o más de las leyes naturales o universales. Dado que tal alteración solo puede lograrse por la Voluntad de Allah (swt), si una persona está dotada de semejante capacidad, solo puede haberla obtenido por la Voluntad de Allah (swt). Esto demostraría que lo que posee fue enviado por Allah (swt). Con respecto a este asunto, Allah (swt) dice:

Those who claim to be Messengers must provide proof that they have actually received the revelation. This proof is called Mu‟jizah or miracle. Miracle is the actual altering of one or more of the natural or universal laws. Since any such altering can only be achieved by the Will of Allah (swt), if a person is imbued with any such ability then such a person could only have done so by the Will of Allah (swt). This would prove that whatever he has was sent by Allah (swt). Regarding this issue, Allah (swt) says:

"No es propio de un ser humano que Allah le hable directamente, salvo por revelación, o desde detrás de un velo, o mediante el envío de un ángel de la revelación que revele, con permiso de Allah, lo que Él quiera." (TMQ Ash-Shura: 51)

“It is not fitting for a human that Allah would speak to Him by revelation or behind a veil or by sending of the angel of revelation to reveal, with Allah‟s permission, what Allah wills.” (TMQ Ash-Shura: 51)

El Aleya menciona las tres formas de revelación:

The Ayah mentions the three forms of revelation:

Aunque el Wahy tiene distintas formas, el Corán fue revelado directamente a través del ángel de la revelación, Jibreel (as). Nunca fue revelado al Profeta ﷺ mediante un sueño ni por ningún otro medio. La Sunnah, sin embargo, puede serle revelada al Profeta ﷺ a través de cualquiera de las formas de al-Wahy mencionadas anteriormente. No hace falta decir que todas las formas de Wahy tienen la misma validez. El Profeta ﷺ dijo:

Although the Wahy has different forms, the Qur‟an was revealed directly through the angel of revelation, Jibreel (as). It was never revealed to the Prophet (saw) by a dream or any other means. The Sunnah, however, can be revealed to the Prophet (saw) through any of the aforementioned forms of al-Wahy. Needless to say, all forms of Wahy have the same validity. The Prophet (saw) said:

«Uno de vosotros que, reclinado, dice: „Este es el libro de Allah (el Corán), lo que hay en él de lo lícito lo usaremos como lícito, y lo que hay en él de lo ilícito lo tomaremos como ilícito‟. Pero quien transmita de mí un hadiz y miente en él, ha mentido sobre Allah y Su Mensajero.» ﷺ 43

“One of you who while reclining says, „this is the book of Allah (Qur‟an), what is in it from that is halal, we‟ll use as halal, and what is in it from the Haram, we‟ll take as Haram‟. But whoever delivers from me a Hadith and he lies in it, he has told a lie on Allah and His Messenger.” 43

Por el Corán y la Sunnah, Allah (SWT) ha elegido revelar el Islam; estas son las únicas dos vías. La revelación puede ser de dos tipos:

The Qur‟an and Sunnah are the only two ways by which Allah (swt) has chosen to reveal Islam. The revelation can be of two kinds:

A. Por la palabra y el significado B. Solo por el significado El Corán fue revelado con sus palabras y sus significados. Por ejemplo, las palabras «Maliki youm middiin» en la Sūrat al-Fātiḥah fueron reveladas por Allah (swt) con sus palabras y su significado. El Profeta ﷺ no insertó ni eliminó ninguna parte del Corán. Por otro lado, la Sunnah fue revelada por medio del significado, y el Profeta ﷺ la expresó con sus propias palabras.

A. By the word and meaning B. By meaning alone The Qur‟an was revealed with the words and its meanings. For example, the words “Maliki youm middiin” in Surah al Fatihah are revealed by Allah (swt) with the words and its meaning. The Prophet (saw) did not insert or delete any part of the Qur‟an. On the other hand, the Sunnah is revealed by the meaning and the Prophet (saw) expressed it in his (saw) own words.