Abu Hanifah al Nu‟man ibn Thabit ibn Zuta (80-150 A.H. / 700-768 C.E.) nació durante el califato de Abdul Malik bin Marwan. El Imam Abu Hanifah vivió 52 años bajo el dominio omeya y fue testigo del califato de diez califas omeyas, incluido el de Umar bin Abdul Aziz, quien gobernó cuando el Imam tenía 18 años de edad.

Abu Hanifah al Nu‟man ibn Thabit ibn Zuta (80-150 A.H. / 700-768 C.E.) was born during the Khilafah of Abdul Malik bin Marwan. Imam Abu Hanifah lived through 52 years of Umayyad rule and witnessed the Khilafah of ten Umayyad Khulafa including that of Umar bin Abdul Aziz who ruled when the Imam was 18 years of age.

También vivió 18 años bajo el gobierno abasí, incluido el de As-Saffah y el de Al-Mansur. Comprendió que los omeyas no tenían derecho al Califato, pero no se rebeló contra ellos, ya que se les había prestado el juramento de lealtad (bay'ah). Tampoco se pronunció en contra de los abasíes; sin embargo, comenzó a hacerlo cuando empezaron a hostigar a los descendientes de Alí (que Allah esté complacido con él). El Imam Abu Hanifah obtuvo el título de Imam A'zam (el gran Imam). El Imam Ash-Shafi'i solía decir: "Las personas en el fiqh dependen de Abu Hanifah".

He also saw 18 years of Abbasid rule, including that of Saffah and Mansoor. He realised that the Ummayyads had no claim on the Khilafah but he did not rebel against them since they were given the Bay‟ah. He also did not speak out against the Abbassids; however, he started doing so when they started harassing the descendants of Ali (ra). Imam Abu Hanifah earned the title of Imam „Aazam (the great Imam). Imam Shafi‟i used to say, “The people in Fiqh are dependent upon Abu Hanifah”.

Nació en el seno de una conocida familia persa en Kufa, y pasó la mayor parte de su vida allí. Su padre era un buen amigo de Ali bin Abi Talib (ra). Los dos Sahabah (ra) que establecieron la Escuela de Kufa fueron Ali bin Abi Talib (ra) y Abdullah bin Mas'ood (ra). Ellos enseñaron a los Tabi'een como Shurayh, Arqam bin Qais y Masjood bin al-Ajdah. Estos, a su vez, enseñaron a Ibraheem An-Nakha'ee y Ash-Sha'bee. Estos dos enseñaron a Hammaad Ar-Raawiyyah, quien fue el maestro del Imam Abu Hanifah. Abu Hanifah estudió con Hammaad durante 18 años y tomó el mando de su círculo de estudio (halaqah) tras la muerte de Hammaad en el año 120 A.H. Abu Hanifah también estudió con el Imam Jafar as-Sadiq.

He was born to a well-known Persian family in Kufah and spent most of his life there. His father was a good friend of Ali bin Abi Talib (ra). The two Sahabah (ra) who established the Kufah School were Ali bin Abi Talib (ra) and Abdullah bin Mas‟ood (ra). They taught Tabi‟een like Shurayh, Arqam bin Qais, Masjood bin al-Ajdah. They in turn taught Ibraheem An-Nakha‟ee, Ash-Sha‟bee. These two taught Hammaad Ar-Raawiyyah, who served as the teacher of Imam Abu Hanifah. Abu Hanifah studied with Hammaad for 18 years and took over his study circle (halaqah) after Hammaad‟s death in 120 A.H. Abu Hanifah also studied from Imam Jafar as-Sadiq.

Los dos discípulos más famosos de Abu Hanifah fueron Muhammad bin al-Hasan al-Shaybani y el Qadi Abu Yusuf, quien sirvió como Juez Supremo en la época de Harún ar-Rashid y escribió el famoso libro llamado Al-Kharaj, en el que detalló el sistema económico del Islam. Cada uno de los discípulos de Abu Hanifah llegó a ser mujtahid por derecho propio, con la capacidad de desarrollar sus propios usul al-fiqh. Sin embargo, conservaron los usul de Abu Hanifah y fueron considerados mujtahides del madhhab de Abu Hanifah.

Abu Hanifah‟s two most famous students were Muhammad bin al-Hasan al-Shaybani, and Qadi Abu Yusuf, who served as Chief Justice in the time of Haroon ar-Rashid and wrote the famous book called Al-Kharaj which detailed the Economic system in Islam. Each of Abu Hanifah‟s students developed into Mujtahids in their own right, with the ability of developing their own Usul al-Fiqh. However, they kept the Usul of Abu Hanifah and were considered Mujtahids of the Madhab of Abu Hanifah.

Abu Hanifah era comerciante de profesión, especializado en seda. En su juventud estudió ʿIlm ul-Kalaam, pero luego lo abandonó. Una vez oyó a su hijo Hammaad debatiendo en ʿIlm ul-Kalaam, y lo desaconsejó de hacerlo. Su hijo le preguntó por qué se lo prohibía cuando él mismo solía debatir en ʿIlm ul-Kalaam. Abu Hanifah respondió que él debatía en ʿIlm ul-Kalaam temiendo que otros estuvieran equivocados en una cuestión, mientras que tú debates con la esperanza de que tu oponente se equivoque en una cuestión, para aprovechar su error. Quien quiere que su oponente cometa un error en ʿIlm ul-Kalaam significa que quiere que sea un kafir (ʿIlm ul-Kalaam trata las cuestiones de la ʿAqeedah), y quien quiere que su oponente sea un kafir se convertirá en kafir antes que su oponente. Por tanto, no debatas en ʿIlm ul-Kalaam.

Abu Hanifah was a trader by profession, specialising in silk. In his early life he studied „Ilm ul Kalaam, but abandoned it afterwards. Once he heard his son Hammaad, debating in „Ilm ul Kalaam, he discouraged him from doing so. His son asked him why he was prohibiting him when he himself used to debate in „Ilm ul-Kalaam. Abu Hanifah replied that he used to debate in „Ilm ul Kalaam while being afraid that others would be wrong in an issue. Whereas you are debating with the hope that your opponent would be wrong in an issue in order to exploit his mistake. He who wants his opponent to make a mistake in „Ilm ul Kalaam means that he wants him to be a Kafir („Ilm ul Kalaam deals with the issues of the „Aqeedah), and he who wants his opponent to be a Kafir will become a Kafir before his opponent. So do not debate in „Ilm ul Kalaam.

Abu Hanifah escribió muchos libros, y sus discípulos también redactaron muchas obras importantes sobre el Islam. Entre los libros de Abu Hanifah se encuentran el Fiqh ul-Akbar y el Al „Alim-wal-Muta‟allim.

Abu Hanifah wrote many books, and his students also authored many important books on Islam. The books of Abu Hanifah include Fiqh ul-Akbar and Al „Alim-wal-Muta‟allim.

Algunos de los libros más conocidos de quienes siguieron su madhhab incluyen, entre otros, los siguientes:

Some of the famous books of those who followed his Madhab include, but are not limited to the following:

• Al Kharaj (Fiqh sobre el sistema económico islámico) de Qadi Abu Yusuf.

• Al Kharaj (Fiqh on Islamic Economic System) by Qadi Abu Yusuf.

• Al Mabsoot de As-Sarkhasee (Fiqh)

• Al Mabsoot by As-Sarkhasee (Fiqh)

• Bada'i' as-Sana'i' de Al-Kasaani (Fiqh)

• Bada‟ee as-Sana‟ee by Al-Kasaanee (Fiqh)

• Fath al-Qadir de Kamal ibn Humam (Fiqh)

• Fathul Qadeer by Kamal ibn Humam (Fiqh)

• Kitab-ul Usul-ul Fiqh de Al Bazdawee (Usul al-Fiqh)

• Kitab-ul Usul-ul Fiqh by Al Bazdawee (Usul al-Fiqh)

• Kitab-ul-Aathar de Yusuf bin Abu Yusuf (Hadiz)

• Kitab-ul-Aathar by Yusuf bin Abu Yusuf (Hadith)