Allah (SWT) dice en el Corán: "Quien obedece al Mensajero, en verdad ha obedecido a Allah." (TMQ An-Nisa: 80)

Allah (swt) says in the Qur‟an: “He who obeys the Messenger has obeyed Allah.” (TMQ An-Nisa: 80)

«Y no, por tu Señor, no creerán hasta que te tomen como juez en las disputas que surjan entre ellos» (TMQ An-Nisa: 65)

“And no, by thy Lord, they would never believe until they refer to you in the issues and disputes that are between them” (TMQ An-Nisa: 65)

"No habla por capricho ni por deseo propio; no es sino una revelación (Wahy) que le es inspirada." (TMQ An-Náŷm: 2 y 3)

“He does not speak of his own desires and whims; indeed he is inspired by Wahy (revelation).” (TMQ An-Najm: 2 & 3)

«Y lo que el Mensajero os dé, tomadlo, y lo que os prohíba, abstenéos de ello.» (TMQ Al-Hashr: 7)

“What the Messenger has given you then take it, and what he prohibits then abstain from it.” (TMQ Al-Hashr: 7)

«Y hemos hecho descender sobre ti (¡oh Muhámmad!) el Dhikr, para que expliques a los hombres lo que se les ha revelado.» (Corán, An-Nahl: 44)

“And we have revealed to you (O Muhammad) the Dhikr, for you to explain it to the people.” (TMQ An-Nahl: 44)

«Di (¡oh Muhammad!): Si amáis a Alá, seguidme, y Alá os amará.» (TMQ Al-Imran: 31)

“Say (O Muhammad): If you love Allah then follow me, and Allah will love you.” (TMQ Al-Imran: 31)

El Mensajero de Allah ﷺ dijo:

The Messenger of Allah (saw) said:

«Uno de ustedes que, mientras está recostado en su silla, recibe la narración de un hadiz mío, y dice a quien le transmitió el hadiz: "Nosotros tenemos el Libro de Allah (el Qur'an); lo que encontramos en él como lícito lo tomaremos como lícito, y lo que encontramos en él como ilícito lo trataremos como ilícito". (El Profeta ﷺ continuó...) Pero lo que el Mensajero de Allah ﷺ ha prohibido es como aquello que Allah ha prohibido.» 5

“One of you who while reclining on his chair is quoted a Hadith from me, and he says to the person who quoted the Hadith, „we have the Book of Allah (Qur‟an), so what we find in it from what is Halal we will take it as Halal, and what we find in it that is Haram, we‟ll treat as Haram.‟ (The Prophet (saw) continued...) But whatever the Messenger of Allah has made Haram, it is like that thing which Allah has made Haram.” 5

La narración de Jabir añade:

The narration of Jabir adds:

“Quien llegue a conocer un hadiz mío y lo rechace, habrá rechazado tres cosas: a Allah, a Su Mensajero y a quien le transmitió el hadiz.” Abdul-Aziz relató de Amr bin Amr, el liberto de Al Mutallib bin Hantab, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Whosoever comes to know a hadīth about me and he rejects it. He has rejected three: Allah, His Messenger and the one who informed him of the hadīth.” Abdul-Aziz reported from Amr bin Amr - the freed slave of Al Mutallib bin Hantab that the Messenger of Allah (saw) said:

«He ha dejado sin mencionar nada respecto de lo que Allah les ha ordenado sin haberles dado esa orden; ni ha dejado nada respecto de lo que Él ha prohibido sin haberles dado esa prohibición.» ﷺ6

“I have left nothing concerning which Allah has given you an order without giving you that order; nor have I left anything concerning that which He has prohibited without giving you that prohibition.”6

Estos aleyas y hadices establecen sin lugar a dudas que tanto el Corán como la Sunnah provienen de Allah (swt) y, en consecuencia, ambos son fuentes de legislación. La Sunnah es un elemento muy fundamental en el Islam, y conocer la Sunnah es un requisito previo para comprender y aplicar el Corán.

These Ayah and Hadith establish without any doubt that both the Qur‟an and the Sunnah are from Allah (swt) and consequently both are sources for legislation. The Sunnah is a very fundamental element in Islam and knowing the Sunnah is a prerequisite for understanding and applying the Qur‟an.