Se define que algo es una fuente en Usul cuando sirve de fuente para nuevos Ahkam (normas). El Qiyas es una fuente porque de él podemos extraer nuevos Ahkam. Al extender la norma original a nuevas realidades mediante una 'Illah compartida, se llega a nuevos Ahkam para nuevas realidades, y por eso el Qiyas es una fuente. Esta es una de las formas en que podemos apreciar la capacidad del Islam para aplicarse a todos los tiempos y lugares, pues es posible deducir Ahkam para realidades y problemas nuevos.

Something is defined as a source in Usul when it serves as a source for new Ahkam (rules). Qiyas is a source because we can extract new Ahkam from it. By extending the original rule to new realities via a shared „Illah, leads to new Ahkam for new realities and hence Qiyas is a source. This is one of the ways we can appreciate the capacity of Islam to apply to all times and places as Ahkam can be deduced for new realities and problems.

El qiyās se construye siempre sobre los siguientes cuatro pilares:

Qiyas is always built on the following four pillars:

i. Asl (asunto antiguo).

i. Asl (old matter).

ii. Fari' (asunto nuevo).

ii. Fari‟ (new matter).

iii. Hukm (regla).

iii. Hukm (rule).

iv. ʿIllah (causa eficiente).

iv. „Illah (effective reason).

Por ejemplo, Allah (SWT) dijo:

For example Allah (swt) said:

“Y preparad contra ellos cuanto podáis de fuerza, incluidos los caballos, para atemorizar al enemigo de Allah.” (TMQ Al-Anfal: 60)

“And make ready against them all you can of power including horses to threaten the enemy of Allah.” (TMQ Al-Anfal: 60)

El Hukm dado en el versículo es que la preparación es una obligación. El asunto antiguo son los caballos. La 'Illah es aterrorizar al enemigo de Allah. En cuanto al asunto nuevo, es cualquier cosa que cumpla la 'Illah de la preparación, que es aterrorizar al enemigo. Así, en estos tiempos sería obligatorio contar con tanques, aviones de combate y portaaviones, puesto que aterrorizan al enemigo. No solo eso: la 'Illah obliga al Estado Islámico a prepararse en las siguientes áreas:

The Hukm given in the verse is that preparation is an obligation. The old matter is horses. The „Illah is to terrify the enemy of Allah. As for the new matter, it is anything that will realise the „Illah of the preparation, which is to terrify the enemy. So these days it would be obligatory to have tanks, fighter planes, and aircraft carries since they terrify the enemy. Not only that, the „Illah obliges the Islamic State prepare in the following areas:

a) El desarrollo de armamento y la industria de guerra deben ser los más fuertes de su época si han de cumplir la 'illah de infundir terror al enemigo.

a) The arms development and war industry must be the strongest of its age if it is to fulfill the „Illah of terrifying the enemy.

b) El Estado no puede depender de otros para sus fuentes de poder, por lo que debe esforzarse por desarrollar sus propias armas y pertrechos.

b) The state cannot depend on others for its sources of power and hence it has to strive to develop its own weapons and armaments.

c) Debe contar con armas sofisticadas nuevas que infundan temor en los corazones del enemigo.

c) It should have new sophisticated weapons which will strike fear in the hearts of the enemy.

Existen pautas y requisitos específicos para el Qiyas explicados en los libros de Usul al-Fiqh. Una de ellas es que no debe existir un dictamen previo del Corán, la Sunnah e Ijma' as-Sahabah para el nuevo caso.

There are specific guidelines and requirements for Qiyas explained in the books of Usul al-Fiqh. One such guideline is that there should be no existing ruling from the Qur‟an, Sunnah and Ijma‟ as-Sahabah for the new case.

Ejemplo: ¿Tiene que quitarse la mujer el esmalte de uñas antes de realizar el Wudu? Algunas personas afirman que no es necesario quitarse el esmalte de uñas para hacer el Wudu, y lo justifican aplicando el Qiyas sobre la práctica del Masah (pasar las manos por encima de los calcetines).

Example: Does a woman have to remove the nail polish before performing Wudhu? Some people claim she does not have to remove the nail polish in order to do Wudhu, and they justify it by doing Qiyas on the performance of Masah (wiping over the socks).

El qiyas no puede aplicarse en esta situación, porque el versículo sobre el wudú ordena explícitamente lavar todas las partes de las manos, y el esmalte impide que el agua llegue a las uñas. En el caso del masáh (pasar las manos sobre los calcetines) el texto no presenta una ʿilla (razón legal) y no puede extenderse a otras cosas. Así pues, el qiyas puede practicarse en este asunto.

Qiyas cannot be performed in this situation because the Ayah regarding Wudhu explicitly orders to wash all parts of the hands, and polish prevents water from reaching the nails. In the case of Masah (wiping over the socks) the text is not presented with an „Illah (legal reason) and cannot be extended to other things. Thus, Qiyas can be practiced in this issue.

Algunos de los otros requisitos del Qiyas son que la norma original debe provenir del Qur'an, la Sunnah y el Ijma' as-Sahabah, y no de otro Qiyas. Además, los textos del Qur'an, la Sunnah y el Ijma' as-Sahabah deben contener la justificación de la norma. No podemos usar nuestro 'Aql (intelecto) para determinar la causa ('Illah).

Some of the other requirements for Qiyas are that the original ruling has to be from Qur‟an, Sunnah and Ijma‟ as-Sahabah, not from another Qiyas. In addition, the texts of the Qur‟an, Sunnah and Ijma‟ as-Sahabah must contain the justification for the ruling. We cannot use our „Aql (intellect) to come up with the cause („Illah).