Los ulemas que sostienen este tipo de Ijma' lo han restringido a los habitantes de Madinah. Basan su opinión en el hadiz del Profeta ﷺ:

The Ulema who subscribe to this type of Ijma‟ have restricted it to the people of Madinah. They base their opinion on the Hadith of the Prophet (saw):

"La ciudad de Madinah purifica toda impureza (Khabath)." (Bujari y Muslim)

“The Madinah city cleanses all filth (Khabath).” (Bukhari & Muslim)

Los ulemas también afirman que la palabra "Khabath" (خرع) significa errores, y en este caso el hadiz indicaría también que su gente está libre de errores. Puesto que la gente está libre de errores, se sigue que su Ijma' se considera válido.

The Ulema also claim that Khabath (خرع ) means mistakes and in this case the Hadith would also indicate that its people are free from mistakes. Since the people are free from mistakes, it follows that their Ijma‟ is considered valid.

El texto completo del hadiz se menciona en Bujari y Muslim. Relata que un beduino prestó el juramento de adhesión al Islam al Profeta ﷺ; luego enfermó y dijo: «¡Oh Profeta ﷺ, líbrame de la lealtad que te di!». El Profeta ﷺ se negó. El hombre volvió a pedirlo y el Profeta ﷺ volvió a negarse, así que el hombre se marchó del Profeta ﷺ y recuperó la salud. Entonces el Profeta ﷺ dijo:

The complete text of the Hadith is mentioned in Bukhari and Muslim. It relates that a bedouin gave the pledge of Islam to the Prophet (saw), he then became sick and said: O Prophet (saw), free me from the allegiance I gave to you. The Prophet (saw) rejected. The man then asked again and the Prophet (saw) again rejected, so he left the Prophet (saw) and became well. The Prophet (saw) said:

«La ciudad de Madinah es como el fuelle (instrumento que usa el herrero para soplar aire al fuego para que arda rápidamente). Purifica su suciedad (khabath) y su bondad resplandecerá». (Bujari, Muslim y Ahmad)

“The city of Madinah is like the bellows (an instrument used by a blacksmith for blowing air into the fire to make the fire burn quickly). It cleanses its filth (Khabath) and its goodness will shine”. (Bukhari, Muslim & Ahmad)

Este Hadiz indica una cualidad de la ciudad de Medina: que purifica a las personas; no indica a los habitantes de Medina como tales. Además, un error en el Ijtihad no puede considerarse Jabaz (impureza), porque no conlleva recompensa alguna.

This Hadith indicates an attribute of the city of Madinah that it cleanses people, it does not indicate the people of Madinah as such. Furthermore, any mistake in Ijtihad cannot be considered as Khabath (filth) because there is no reward in this.

El Profeta ﷺ prohibió el khabath (la impureza). En los siguientes dichos del Profeta ﷺ:

The Prophet (saw) has forbid Khabath (filth). In the following sayings of the Prophet (saw):

«El perro es impuro y el precio (el dinero obtenido de la venta) de un perro es khabīth (impureza).» (Muslim)

“The Dog is Filth and the the price (money obtained from selling) of a dog is Khabith (filth).” (Muslim)

"El precio (dinero recibido por el zina) de una prostituta o ramera es khabaith (impuro)." (Bujari y Muslim)

“The dowry (money taken for Zina) of a whore or prostitute is Khabaith (filthy).” (Bukhari & Muslim)

«El alcohol es la madre de todas las Khabaith (inmundicias).» (An-Nisai)

“Alcohol is the mother of all Khabaith (filth).” (An-Nisai)

Sin embargo, el mujtahid recibiría recompensa incluso si se equivocara y cometiera un error. Pues el Profeta ﷺ dijo: «A mi Ummah no se le exige cuentas por tres cosas: los errores, el olvido y lo que se hace bajo coacción». (Ibn Majah)

However, the Mujtahid would be rewarded even if he erred and made an error. For the Prophet (saw) said “My Ummah is not responsible for three things: mistakes, forgetfulness, and whatever is done under duress.” (Ibn Majah)

Por lo tanto, la khabath no puede considerarse un error, y la ijma‟ ahl al-Madina no puede tomarse como infalible. Además, el hadiz utilizado para justificar la ijma‟ ahl al-Madina no es qat‟i.

So, Khabath cannot be considered as an error and Ijma‟ ahlel Madinah cannot be taken as infallible. Furthermore, the Hadith used to justify Ijma‟ ahlel Madinah is not Qata‟i.