Malik ibn Anas (93 AH - 179 AH) nació y falleció en Medina. Su lugar de origen era el Yemen. Tras el nacimiento del Islam, sus antepasados, que se habían hecho musulmanes, emigraron y se establecieron en Medina. Recibió su educación en Medina, que era el lugar de mayor saber del vasto Estado islámico y albergaba a la mayoría de los distinguidos Compañeros (ra) del Profeta ﷺ. Estudió con Abdur-Rahman ibn Hormuz, quien le aconsejó: "El 'Alim (sabio) debe enseñar a la gente a decir: 'No lo sé'". El Imam Malik siguió y se atuvo a este consejo a lo largo de toda su vida. En una ocasión, un hombre asistió a su Halaqah y le hizo una pregunta, a la que el Imam Malik respondió: "No lo sé; nadie más nunca hizo esta pregunta... los sabios de antes nunca discutieron un tema así". Entonces el Imam Malik le dijo al hombre que volviera al día siguiente, y que vería si podía proporcionar la respuesta. Cuando el hombre regresó al día siguiente, el Imam Malik volvió a decirle que no tenía respuesta. El hombre le dijo entonces que había oído que el Imam Malik era el hombre más conocedor del mundo, y que si el Imam Malik no lo sabía, ¿quién más lo sabría? El Imam Malik mantuvo su respuesta de que no lo sabía.

Malik ibn Anas (93 AH- 179 AH) was born and passed away in Madinah. His ancestral place was Yemen. After the birth of Islam, his ancestors who had become Muslims migrated to and settled in Madinah. He received his education in Madinah, which was the highest place of learning in the vast Islamic State and housed most of the distinguished Sahabah (ra) of the Prophet (saw).He studied under Abdur-Rahman ibn Hormuz, who advised Malik that: “The „Alim (Scholar) should teach the people to say: “I do not know”. Imam Malik followed and adhered to this advice throughout his life. Once a man attended his Halaqah and asked him a question to which Imam Malik replied: “I do not know, no-one else ever asked this question.... the scholars from before never discussed such a topic.” Then Imam Malik told the man to come back the following day and he would see if he would be able to supply the answer. When the man returned the following day, Imam Malik again told him that he had no answer. The man then told him that he had heard that Imam Malik was the most knowledgeable man in the world, and so if Imam Malik did not know, then who else would know. Imam Malik kept with his answer that he did not know.

El Imam Malik también estudió con Ibn Shihaab Az-Zuhri, Nafi' el antiguo esclavo de Abdullah bin Umar, Yahya ibn Sa'eed, Rabiah ar-Ra'ee y Ya'far As-Sadiq. El Imam Malik aprendió ar-Ra'ee de Rabiah y de Yahya ibn Sa'eed, y aprendió Hadiz de Nafi' y de Ibn Shihaab Az-Zuhri. Por lo tanto, podemos decir que el Imam Malik había estudiado tanto de la escuela del Hadiz como de la del Ra'ee, ya que el Ra'ee también se enseñaba en Al-Madinah.

Imam Malik also studied with Ibn Shihaab Az-Zuhri, Nafi‟ the ex-slave of Abdullah bin Umar, Yahya ibn Sa‟eed; Rabiah ar-Ra‟ee; and Jafar As-Sadiq. Imam Malik learned Ar-Ra‟ee from Rabiah and from Yahya ibn Sa‟eed, and he learned Hadith from Naafi‟ and from Ibn Shihaab Az-Zuhri. Therefore, we can say that Imam Malik had studied from both schools of Hadith and Ra‟ee, since Ra‟ee was also being taught in Al-Madinah.

El Imam Malik era conocido por su memoria muy aguda y su pensamiento rápido. Solía reflexionar con mucha profundidad y cuidado para llegar a sus opiniones y nunca se apresuraba a emitir una fatwa. En una ocasión, alguien le hizo una pregunta y otra persona comentó que la pregunta era muy fácil. El Imam Malik respondió que no hay nada fácil ni trivial en lo que respecta a dictar una norma. El Imam Malik también desaprobaba los debates extensos. En una ocasión se le preguntó si una persona que tuviera un profundo conocimiento del Hadiz y la Sunnah debía seguir defendiendo su postura. El Imam Malik respondió que tal persona solo debía exponer su opinión y su prueba, sin entrar en demasiada discusión o debate.

Imam Malik was known for his very sharp memory and quick thinking. He used to think very hard and carefully to arrive at his opinions and never rushed to issue a Fatwa. Once someone asked him a question, and another person remarked that the question was very easy. Imam Malik replied that there is nothing easy or trivial with regard to giving a rule. Imam Malik also disliked lengthy arguments. He was once asked that if a person was very knowledgeable in the Hadith and Sunnah, should that person continue arguing his point. Imam Malik replied that such a person should just issue his opinion and his evidence without engaging in too much of a discussion or debate.

Las clases del Imam Malik se caracterizaban por su serenidad, disciplina y el alto sentido de respeto que los estudiantes mostraban hacia su docto maestro. En una ocasión, durante su visita a Medina, Harún ar-Rashid quiso escuchar el Muwatta (colección de tradiciones del Imam Malik). Harún envió a llamar al Imam, quien le aconsejó diciendo: "Rashid, la tradición es un saber que tus antepasados solían patrocinar. Lo tenían en la más alta estima. Si tú, como Califa, no lo respetas, nadie más lo hará. Además, la gente viene a buscar el conocimiento, pero el conocimiento no busca a la gente." El Califa Harún ar-Rashid accedió a escuchar el Muwatta junto con sus estudiantes.

Imam Malik‟s classes were characterised by their serenity, discipline and high sense of respect, exhibited by the students for their learned teacher. Once, during his visit to Madinah, Haroon ar Rashid wanted to hear the Muwatta (collection of traditions by Imam Malik). Haroon sent for the Imam who advised him saying, “Rashid, tradition is a learning that used to be patronised by your ancestors. They had utmost regard for it. If you do not respect it as a Khaleefah, no one else will. Furthermore, people come to seek knowledge but knowledge doesn‟t seek people.” Khaleefah Haroon ar Rashid agreed to listen to the Muwatta and his students.

Entre quienes se beneficiaron de la ciencia del Imam Malik se encuentran jalifas como al-Mansur, al-Hadi, Harún y al-Ma'mún. Eruditos como Abu Hanifa, al-Shafi'i y Abu Yusuf, por mencionar solo algunos, también se beneficiaron de las enseñanzas del Imam Malik.

Among the persons who benefited from Imam Malik‟s learning were Khulafa such as Mansoor, Hadi, Haroon, and Mamun. Scholars like Abu Hanifah, Shafi‟i, and Abu Yusuf to name just a few, also benefited from the teachings of Imam Malik.

El Imam Malik vivió bajo el gobierno de los omeyas y de los abasíes. No estaba del todo de acuerdo con su gobierno, ni se unió a los rebeldes, sino que aconsejaba que el pueblo no tolerara sus malas acciones. No estuvo exento de problemas con los gobernantes, especialmente durante la era de Abu Ya'far al-Mansur. El Imam Malik había transmitido un hadiz en el que el Profeta ﷺ dijo:

Imam Malik lived under the rule of the Ummayyads and the Abbassids. He did not entirely agree with their rule, nor did he join the rebels, but rather he advised that the people should not tolerate their wrong doings. He was not exempt from problems with the rulers, especially during the era of Abu Jafar al-Mansoor. Imam Malik had reported a Hadith in which the Prophet (saw) said:

"No hay juramento si se presta bajo coacción". En aquella época, algunos de los chiíes, bajo el liderazgo de Muhammad Nafsul Zakiyyah, dirigían una revuelta contra el Jalifa, basándose en este hadiz como fundamento de su levantamiento. Abu Ya'far al-Mansur envió un mensajero a Imam Malik para averiguar si este hadiz había sido efectivamente transmitido y respaldado por Imam Malik. Imam Malik le respondió al mensajero que en efecto lo había transmitido, y el Jalifa entendió de la respuesta que Imam Malik formaba parte de la rebelión de los chiíes. Fue encarcelado y golpeado con tanta severidad que sus manos quedaron deformadas (por ello, Imam Malik solía rezar después con las manos a los costados). Posteriormente, Abu Ya'far intentó reconciliarse con Imam Malik. En una ocasión, Imam Malik dijo:

“There is no oath if given under duress.” At that time some of the Shi‟a, under the leadership of Muhammad Nafsul Zakiyyah were leading a revolt against the Khaleefah, using this Hadith as a basis for their revolt. Abu Jafar al-Mansoor sent a messenger to Imam Malik to ascertain if this Hadith had in fact been reported and supported by Imam Malik. Imam Malik told the Messenger that he had in fact reported that Riwayah, and so the Khaleefah understood from the reply that Imam Malik was a part of the Shi‟a‟s rebellion. He was imprisoned and was beaten very severely to the point that his hands became deformed (Imam Malik after this used to pray with his hands at his side). Afterwards, Abu Jafar tried to reconcile with Imam Malik. Imam Malik once said:

«Cuando regresé para encontrarme con Abu Yafar durante la temporada del Hach, me dijo: «Juro por Allah que no di ninguna orden a nadie con lo que te sucedió. La gente de Al-Haramayn seguirá en buen estado mientras tú estés con ellos. Allah elevó a esta Ummah mientras tú estés con ellos. Ordené que el Wali responsable viniera a mí, lo encarcelé, lo humillé, lo insulté y lo castigué con más de lo que te castigaron a ti».»

“When I returned to meet Abu Jafar during the Hajj season, he told me: „I swear by Allah, I did not instruct anyone with what happened to you. The people of Al-Haramayn will remain in a good condition as long as you are with them. Allah lifted up this Ummah as long as you are with them. I ordered the Wali who was responsible to come to me and I have put him in jail, humiliated, insulted and punished him with more than what you were punished”.

El Imam Malik continuó: «Que Allah te conceda buena salud y un buen destino el día del Juicio. Le he perdonado a ese walí porque es pariente del Profeta ﷺ.»

Imam Malik continued, “May Allah give you good health and a good destination on the day of Judgment. I have forgiven that Wali since he is a relative of the Prophet (saw).”

Su libro Al-Muwatta es una de las colecciones más antiguas de Ahadith. El Imam Malik fue uno de los mayores eruditos en el campo del Hadiz. También fue uno de los pocos que dejaron por escrito los resultados de su Isnad (cadena de transmisores) en su colección de Hadiz para beneficio de las generaciones posteriores.

His book Al-Muwatta is one of the earliest collections of Ahadith. Imam Malik was one of the greatest scholars in the field of Hadith. He was also one of the few who wrote down the results of his Isnad (chain of reporters) in his collection of Hadith for the benefit of later generations.

Comenzó a escribirlo durante la época de Al Mansur y lo terminó durante la época de Al Mahdi. Harún Ar-Rashid quiso adoptarlo como fuente legislativa de los cánones del Estado islámico, pero el Imam Malik se negó y también se opuso a la idea de colgar una copia en la Ka‟aba. También se le atribuye el libro Al Mudawán Al Kubrah.

He began writing it during the era of Al Mansoor and finished it during the era of Al Mahdi. Haroon Ar-Rashid wanted to adopt it as a legislative source of Islamic State‟s canons but Imam Malik refused, and was also against the idea of hanging a copy in the Ka‟aba. The book of Al Mudawan Al Kubrah is also attributed to him.

Eruditos malikíes reconocidos incluyen:

Well-recognised Maliki scholars include:

Abdur-Rahman ibn Qasim.

 Abdur-Rahman ibn Qasim.

Abdul Wahab Ali al Baghdadi.

 Abdul Wahab Ali al Baghdadi.

Ali ibn Hazm.

 Ali ibn Hazm.

Qadi Iyad.

 Qadi Iyad.

Abu Bakr Muhammad al Baqillani.

 Abu Bakr Muhammad al Baqillani.

Ibn Rushd, quien escribió Bidayatul Mujtahid.

 Ibn Rushd who wrote Bidayatul Mujtahid.