Hukum (al-hukm), kekuasaan (al-mulk) dan kewibawaan (al-sultan) mempunyai makna yang sama, iaitu kuasa yang melaksanakan peraturan, atau tugas kepimpinan (al-imarah) yang telah diwajibkan oleh Syariat ke atas kaum Muslimin untuk ditegakkan. Tugas al-imarah ialah mencegah kezaliman dan menyelesaikan pertikaian yang mungkin timbul. Dengan kata lain, hukum bermaksud perwalian, sebagaimana yang diturunkan oleh Allah (SWT). Dia (SWT) berfirman:

Ruling (al-hukm), reign (al-mulk) and authority (al-sultan) have the same meaning which is the authority that executes the rules, or it is the task of the leadership (al-imarah) which the Shar’a has made an obligation on Muslims to establish. The task of al-imarah is to avert injustice and to settle disputes that may arise. In other words the ruling means the guardianship, as revealed by Allah (swt). He (swt) says:

"Taatilah Allah dan taatilah Rasul serta orang-orang yang memegang kekuasaan di antara kamu." [TMQ An-Nisa: 59] Dan Dia (SWT) juga berfirman:

“Obey Allah and obey the Messenger and those of you in authority.” [TMQ An- Nisa: 59] And He (swt) also says:

"Sekiranya mereka mengembalikannya kepada Rasul dan kepada orang-orang yang berkuasa di antara mereka." [TMQ An-Nisa': 83] Oleh itu, memerintah bermaksud menguruskan urusan rakyat secara aktif.

“If they had only referred it to the Messenger and those among them with authority.” [TMQ An-Nisa’: 83] Therefore to rule is to actively look after the people’s affairs.

Oleh kerana Islam ialah sebuah ideologi yang meliputi negara, masyarakat dan kehidupan secara keseluruhan, maka hukum menjadi sebahagian daripadanya, dan kaum Muslimin diperintahkan untuk melaksanakan hukum ini dengan menegakkan negara, iaitu memerintah dengan syariat Islam. Banyak ayat telah diturunkan di dalam Al-Qur'an yang menegaskan kewajipan memerintah dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (SWT). Allah (SWT) berfirman:

Since Islam is an ideology that covers the state, society and life as a whole, the ruling becomes part of it, and the Muslims are commanded to implement this ruling by establishing the state i.e. to govern by the Islamic laws. A host of verses have been revealed in the Qur’an confirming the obligation of ruling by what Allah (swt) has revealed. Allah (swt) says:

Maka hukumkanlah di antara mereka dengan apa yang telah diturunkan Allah, dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. [TMQ Al-Ma’idah: 48]

“So judge between them by that which Allah has revealed and follow not their desires away from the truth that has come to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 48]

Dia (swt) juga berfirman:

He (swt) also says:

"Hukumkanlah di antara mereka dengan apa yang telah diturunkan Allah, dan janganlah engkau menurut hawa nafsu mereka, serta berhati-hatilah terhadap mereka, jangan sampai mereka memperdayakanmu daripada sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu." [TMQ Al-Ma’idah: 49]

“Judge between them by that which Allah has revealed and follow not their desires and beware of them lest they seduce you from some part of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 49]

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) says:

"Sesiapa yang tidak berhukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah, maka mereka itu adalah orang-orang kafir." [TMQ Al-Ma’idah: 44]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are disbelievers.” [TMQ Al-Ma’idah: 44]

"Sesiapa yang tidak berhukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim." [TMQ Al-Ma’idah: 45]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are oppressors.” [TMQ Al-Ma’idah: 45]

"Sesiapa yang tidak berhukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim." [TMQ Al-Ma’idah: 47]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are transgressors.” [TMQ Al-Ma’idah: 47]

Dia (swt) juga berfirman:

He (swt) also says:

Tidak, demi Tuhanmu, mereka tidak akan beriman (dengan sebenarnya) sehinggalah mereka menjadikan engkau (wahai Muhammad ﷺ) sebagai hakim dalam setiap perselisihan yang berlaku antara mereka, dan mereka tidak mendapati dalam diri mereka sebarang keberatan terhadap keputusan yang engkau buat, serta mereka menerimanya dengan penyerahan yang sepenuhnya. [TMQ 4:65]

“But no, by your Lord, they can have no (real) faith until they make you judge in all disputes between them and find in their souls no resistance against your decisions, but accept them with the fullest submission.” [TMQ 4:65]

Dia (swt) juga berfirman:

He (swt) also says:

"Taatilah Allah dan taatilah Rasul serta mereka yang memegang kuasa di kalangan kamu." [TMQ An- Nisa: 59]

“Obey Allah and obey the Messenger and those of you in authority.” [TMQ An- Nisa: 59]

Dia (swt) juga berfirman:

He (swt) also says:

"Dan apabila kamu menghukum di antara manusia, hendaklah kamu menghukum dengan adil." [TMQ An-Nisa: 58]

“And if you judge between people, judge with justice.” [TMQ An-Nisa: 58]

Selain itu, banyak ayat lain yang membahas tentang pemerintahan dan kekuasaan. Ayat-ayat lain juga telah diturunkan yang memberikan perincian mengenai berbagai bidang pemerintahan; sebagiannya berkaitan dengan perundang-undangan militer, perundang-undangan politik, perundang-undangan pidana, perundang-undangan sosial, dan perundang-undangan transaksi, serta yang lainnya. Allah (SWT) berfirman:

This is in addition to many other verses dealing with ruling as an authority and power. Other verses have also been revealed providing details with respect to the different areas of ruling; some regarding military legislation, political legislation, criminal legislation, social legislation and the legislation of transactions as well as others. Allah (swt) says:

"Perangilah orang-orang kafir yang berada di dekat kamu, dan biarkan mereka mendapati kekerasan pada diri kamu." [TMQ At-Tauba: 123]

“Fight those of the disbelievers who are near you and let them find harshness in you.” [TMQ At-Tauba: 123]

Dia (swt) juga berfirman:

He (swt) also says:

"Jika kamu menemui mereka dalam peperangan, hadapilah mereka sedemikian rupa sehingga menimbulkan ketakutan bagi orang-orang yang berada di belakang mereka, agar mereka mengambil pelajaran. Dan jika kamu khuatir akan pengkhianatan dari suatu kaum, maka kembalikanlah (perjanjian mereka) kepada mereka, (agar kamu dan mereka berada) dalam keadaan yang sama." [TMQ Al-Anfal: 57- 58]

“If you come on them in the war, deal with them so as to strike fear in those who are behind them, that they may remember. If you fear treachery from any group throw back (their covenant) to them (so as to be) on equal terms.” [TMQ Al-Anfal: 57- 58]

Dia (swt) juga berfirman:

He (swt) also says:

"Dan jika mereka condong kepada perdamaian, maka condonglah engkau kepadanya, dan bertawakkallah kepada Allah." [TMQ Al-Anfal: 61]

“And if they incline to peace, incline you also to it, and trust in Allah.” [TMQ Al-Anfal: 61]

Dia (swt) juga berfirman:

He (swt) also says:

"Wahai orang-orang yang beriman, penuhilah akad-akad (perjanjian-perjanjian) itu." [TMQ Al-Ma’idah: 1]

“O you who believe fulfil the contracts (undertakings).” [TMQ Al-Ma’idah: 1]

{Dan janganlah kamu memakan harta sesama kamu dengan jalan yang batil, dan janganlah kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta orang lain dengan cara berdosa, padahal kamu mengetahui.} [TMQ Al-Baqarah: 188]

“And eat up not your property among yourselves in vanity, nor seek by it to gain the hearing of the judges that you may knowingly devour a portion of the property of the others wrongfully.” [TMQ Al-Baqarah: 188]

"Dan dalam hukum qisas itu terdapat kehidupan bagi kamu, wahai orang-orang yang berakal." [TMQ Al-Baqarah: 179]

“And there is (a saving of life) life for you in (the law of) retaliation, O men of understanding.” [TMQ Al-Baqarah: 179]

"Adapun pencuri, lelaki mahupun perempuan, potonglah tangan mereka sebagai balasan atas perbuatan mereka dan sebagai hukuman yang menjadi pengajaran daripada Allah." [TMQ Al-Ma’idah: 38]

“As for the thief, both male and female, cut off their hands, as a retribution for their deed and an exemplary punishment from Allah.” [TMQ Al-Ma’idah: 38]

"Kemudian jika mereka menyusui (anak) untukmu, berikanlah kepada mereka upahnya." [TMQ 65:6]

“Then, if they suckle for you, give them their due payment.” [TMQ 65:6]

"Hendaklah orang yang mempunyai kelapangan membelanjakan menurut kelapangannya, dan orang yang rezekinya disempitkan hendaklah membelanjakan menurut apa yang diberikan Allah kepadanya." [TMQ At-Talaq: 7]

“Let him who has abundance spend of his abundance, and he whose provision is measured, let him spend according to what Allah has given him.” [TMQ At-Talaq: 7]

"Ambillah sedekah dari harta mereka, dengannya engkau membersihkan dan menyucikan mereka." [TMQ At-Tauba: 103]

“Take alms of their wealth, with which you may purify them.” [TMQ At-Tauba: 103]

Oleh itu, kita dapati garis-garis besar perundangan dalam pelbagai aspeknya, termasuk aspek ketenteraan, jenayah, politik dan muamalat, yang terdapat dalam ratusan ayat, di samping banyak hadith sahih Rasulullah ﷺ, yang semuanya diturunkan untuk dilaksanakan dan dijalankan. Hukum-hukum tersebut telah benar-benar dilaksanakan pada zaman Rasulullah ﷺ, pada zaman Khulafa' Ar-Rashidin, serta pada zaman pemerintahan khalifah-khalifah yang datang selepas mereka. Ini hanya membuktikan bahawa Islam adalah satu sistem pemerintahan dan negara, bagi masyarakat dan kehidupan, serta bagi umat dan individu. Ia juga membuktikan bahawa sesebuah negara tidak berhak untuk memerintah melainkan jika ia berpegang kepada sistem Islam. Islam tidak akan wujud melainkan jika ia hidup, diwakili oleh sebuah negara yang melaksanakan hukum-hukumnya. Islam adalah agama (deen) dan ideologi, dengan negara dan sistem pemerintahan menjadi sebahagian daripadanya. Negara ialah satu-satunya badan yang sah yang telah ditetapkan oleh Islam untuk melaksanakan undang-undangnya dan menguatkuasakannya dalam kehidupan awam. Islam tidak akan wujud tanpa sebuah negara yang melaksanakannya dalam apa jua keadaan. Tambahan pula, negara adalah entiti politik dan manusiawi, bukan entiti yang suci atau kerohanian. Ia tidak mempunyai kewalian, dan pemimpinnya tidak mempunyai sifat maksum.

Thus, we find the broad lines of the legislation in its various aspect, including the military, criminal, political and transactions evident in hundreds of verses in addition to the numerous sound Ahadith of the Messenger of Allah (pbuh), which have all been revealed to be implemented and executed. They have effectively been implemented in the lifetime of the Messenger of Allah (pbuh), the period of the Khulafaa’ Ar-Rashidoon, as well as during the ruling of the Khulafaa’ who came after them. This could only prove that Islam is a system for ruling and state, for society and life, and for the Ummah and the individuals. It also proves that the state has no authority for ruling unless it adheres to the Islamic system. Islam would have no existence unless it was alive, represented by a state that implements its rules. Islam is a deen (religion) and an ideology, with the State and the ruling system being part of it. The State is the only legal body that Islam has laid down to implement its laws and execute them in public life. Islam would not exist without a state that implements it under all conditions. Furthermore, the State is a political and human entity, not a holy or spiritual one. It has no sainthood and its leader has no infallible characteristics.

Sistem pemerintahan ialah sistem yang menentukan bentuk Negara dan wataknya, asasnya, tiang-tiang dan badan-badannya, serta dasar yang menjadi binaannya, bersama-sama dengan pemikiran asas, konsep dan kriteria yang digunakan untuk menguruskan urusan-urusan, serta perlembagaan dan undang-undang yang dilaksanakannya. Ia merupakan sistem yang tersendiri dan unik bagi sebuah negara yang tersendiri dan unik, dan ia benar-benar berbeza daripada semua sistem lain yang dikenali oleh manusia, sama ada dari segi asas yang menjadi binaannya, atau pemikiran, konsep dan kriteria yang digunakan untuk menguruskan urusan rakyat, atau bentuk yang diambilnya, atau undang-undang dan perlembagaan yang dilaksanakannya.

The ruling system is the one that determines the shape of the State and its character, its foundation, pillars and bodies, and the basis upon which it is built, together with the basic thoughts, concepts and the criterion with which it looks after the affairs, as well as the constitution and the laws it It is a distinct and unique system for a distinct and unique state, being totally different from all other systems known to mankind whether in terms of the basis upon which it is built or the thoughts, concepts and criteria with which it deals with people’s affairs, or the shape that it takes or the laws and constitution it implements.