Al-Quran yang mulia diturunkan kepada Rasulullah ﷺ secara berangsur-angsur mengikut peristiwa dan kejadian, dan setiap kali sebuah ayat diturunkan, baginda ﷺ akan menyampaikannya dengan segera. Jika ayat itu mengandungi perintah, baginda ﷺ dan kaum Muslimin akan melaksanakannya dengan segera, dan jika ayat itu mengandungi larangan, baginda ﷺ dan kaum Muslimin akan serta-merta menahan diri dan menjauhinya. Pelaksanaan hukum-hukum itu biasanya berkuat kuasa sejurus selepas diturunkan, tanpa sebarang penangguhan. Hukum yang diturunkan akan menjadi wajib dilaksanakan dan dilakukan pada saat ia diturunkan, apa pun hukum itu, sehingga Allah (SWT) menyempurnakan agama ini dan menurunkan firman-Nya: "Pada hari ini Aku telah sempurnakan untuk kamu agama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmat-Ku kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam sebagai agama untuk kamu." [TMQ Al-Ma’idah: 3]

The Holy Qur’an was revealed to the Messenger of Allah (pbuh) in parts according to the events and incidents, and each time a verse was revealed, He (pbuh) would convey it at once. If the verse contained a command, He (pbuh) and the Muslims would execute it at once and if the verse contained a prohibition, He (pbuh) and the Muslims would at once refrain and abstain from doing it. The implementation of the rules used to take immediate effect after their revelation, without any delay. The rule that was revealed would become due for implementation and execution the moment it is revealed, whatever the rule was, until Allah (swt) completed this Deen and revealed His (swt) saying; “Today I have completed your Deen for you completed My favour upon you and have chosen for you Islam as your Deen.” [TMQ Al-Ma’idah: 3]

Selepas penurunan ayat ini, kaum Muslimin menjadi terikat sepenuhnya untuk melaksanakan dan menunaikan semua hukum Islam. Sama ada hukum itu berkaitan dengan Aqa'id (akidah), Ibadat (ibadah), Akhlaq (akhlak), atau Mu'amalat (muamalat). Sama ada muamalat itu berlaku antara sesama kaum Muslimin, atau antara kaum Muslimin dengan penguasa yang memerintah mereka, atau antara kaum Muslimin dengan bangsa-bangsa, umat-umat dan negara-negara lain. Sama ada hukum-hukum itu berkaitan dengan pemerintahan, ekonomi, urusan sosial, atau dasar luar negara dalam keadaan damai dan dalam keadaan perang. Allah (SWT) berfirman: "Apa sahaja yang dibawa oleh Rasul kepada kamu, maka ambillah ia; dan apa sahaja yang dilarangnya kamu daripadanya, maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya azab Allah itu amat berat." [TMQ Al-Hashr: 7]

After the revelation of this verse, the Muslims became under the total obligation to implement and execute all the rules of Islam. Whether these were related to the Aqa’id (doctrines), the Ibadat (worships), the Akhlaq (morals), or the Mu’amalat (transactions). Whether these transactions were between the Muslims themselves, or between the Muslims and the ruler who rules over them, or between the Muslims and other peoples, nations and States. Whether these rules were related to the ruling, the economy, the social matters, or the foreign policy in peace and at war. Allah (swt) says; “Whatever the Messenger brought you take it; and whatever He forbids you abstain from it. And fear Allah, for Allah’s punishment is very severe.” [TMQ Al-Hashr: 7]

Ini bermaksud mengambil dan mengamalkan apa sahaja yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ kepada kamu, serta menjauhi dan menahan diri daripada apa sahaja yang dilarang oleh Rasulullah ﷺ ke atas kamu. Ini kerana kata nama relatif "Ma" (apa sahaja) dalam ayat tersebut adalah dalam bentuk umum. Oleh itu, ia mengandungi kewajipan melaksanakan semua tuntutan, dan menjauhi serta mengelakkan semua larangan. Perintah yang disebut dalam ayat tersebut adalah tuntutan yang tegas, maka ia adalah wajib. Ini difahami daripada perintah berikutnya untuk bertakwa dan ancaman azab yang berat bagi sesiapa yang tidak mengambil apa yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ dan tidak menjauhi apa yang baginda larang. Allah (SWT) juga berfirman: "Dan hukumlah di antara mereka dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah, dan janganlah engkau menurut hawa nafsu mereka, dan berhati-hatilah terhadap mereka supaya mereka tidak memesongkanmu daripada sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu." [TMQ Al-’Imran: 49]

This means to take and act by whatever the Messenger of Allahr has brought to you, and abstain and keep away from whatever the Messenger of Allah (pbuh) has forbidden you. This is because the relative pronoun “Ma” (whatever) in the verse is of a general form. It therefore, contains the obligation to perform all the duties, and to abstain from and avoid all the prohibitions. The command mentioned in the verse is a decisive request, thus it is obligatory. This is deduced from the following command to observe piety and the threat of severe punishment for He who does not take whatever the Messenger of Allah (pbuh) brought and does not abstain from whatever He forbade. Allah (swt) also says; “And judge between them according to what Allah has revealed, and do not follow their whims, and beware of them lest they tempt you away from some of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-’Imran: 49]

Ini ialah perintah tegas daripada Allah kepada Rasul-Nya ﷺ, dan kepada para pemerintah Muslim selepas baginda ﷺ, yang mengesahkan kewajipan memerintah dengan segala hukum yang telah diturunkan oleh Allah (SWT), sama ada berupa perintah atau larangan. Ini kerana perkataan “Ma” (apa-apa) adalah dalam bentuk umum, yang bermaksud ia merangkumi semua hukum yang telah diwahyukan.

This is a decisive command from Allah to His Messenger (pbuh), and to the Muslim rulers after Him (pbuh), confirming the obligation of ruling by all the rules that Allah (swt) has revealed, whether they were orders or prohibitions. This is because the word “Ma” (whatever) is of a general form, meaning that it includes all the revealed rules.

Allah (SWT) telah melarang Rasul-Nya ﷺ dan para pemerintah Muslim selepas baginda daripada mengikuti hawa nafsu manusia dan tunduk kepada keinginan mereka, sebagaimana firman-Nya: "Dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu mereka." [TMQ Al-’Imran: 49]

Allah (swt) had prohibited His Messenger (pbuh) and the Muslim rulers after Him from following people’s whims and from yielding to their desires, for He (swt) said; “And do not follow their whims.” [TMQ Al-’Imran: 49]

Allah (SWT) juga memberi peringatan kepada Rasulullah ﷺ dan para penguasa Muslim setelah baginda agar tidak terpedaya oleh godaan manusia dan tidak tersesat daripada melaksanakan sebahagian hukum yang telah diturunkan oleh Allah (SWT). Baginda ﷺ diperintahkan untuk melaksanakan semua hukum yang telah diturunkan Allah (SWT) kepadanya, sama ada perintah mahupun larangan, tanpa memperdulikan apa yang diingini oleh manusia, kerana Dia (SWT) berfirman; "Dan berhati-hatilah kamu, jangan sampai mereka memalingkan kamu dari sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu." [TMQ Al-Ma'idah: 49] Allah (SWT) juga berfirman; "Dan barangsiapa yang tidak berhukum dengan apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang kafir." [TMQ Al-Ma'idah: 44] Dalam ayat yang lain Dia (SWT) berfirman; "...mereka itulah orang-orang zalim." [TMQ Al-Ma'idah: 45] Dan dalam ayat yang ketiga Dia (SWT) berfirman; "...mereka itulah orang-orang fasik." [TMQ Al-Mai’dah: 47]

Allah (swt) also warned His Messenger (pbuh) and the Muslim rulers after Him against falling prey to people’s temptations and from being lured away from the implementation of some of the rules that Allah (swt) has revealed. He (pbuh) was commanded to implement all the rules which Allah (swt) has revealed to him, whether they were orders or prohibitions, without paying attention to what the people want, for He (swt) says; “And beware lest they tempt you away from some of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 49] Allah (swt) also says; “And those who rule by other than that which Allah has revealed, they are the disbelievers.” [TMQ Al-Mai’dah: 44] In another verse He (swt) says; “...they are the wrongdoers.” [TMQ Al-Mai’dah: 45] And in a third verse He (swt) says; “...they are the rebels.” [TMQ Al-Mai’dah: 47]

Allah (SWT) telah melabelkan dalam tiga ayat ini mereka yang tidak berhukum dengan segala hukum yang Dia (SWT) telah turunkan sebagai kafir, zalim dan fasik. Ini kerana “Ma” dalam ayat-ayat tersebut adalah berbentuk umum, maka ia merangkumi semua hukum Syariah yang Allah (SWT) telah turunkan, sama ada ia berbentuk perintah atau larangan.

Allah (swt) has labelled in these three verses those who do not rule by all the rules He (swt) has revealed as being disbelievers, wrongdoers and rebels. This is because “Ma” in the verses is of a general form, so it includes all the Shari’ah rules that Allah (swt) has revealed, whether they were commands or prohibitions.

Semua yang telah disebutkan sejauh ini menunjukkan dengan jelas dan pasti, tanpa sedikit pun keraguan, bahawa semua umat Islam, sama ada individu, kumpulan mahupun sebuah Negara, diwajibkan melaksanakan hukum-hakam Islam secara menyeluruh sebagaimana yang diperintahkan oleh Allah (SWT), tanpa penangguhan, penundaan atau secara berperingkat. Ia juga menunjukkan bahawa tiada individu, kumpulan, atau sebuah Negara yang mempunyai apa-apa alasan untuk tidak melaksanakan hukum-hakam Islam.

Everything mentioned so far indicates clearly and conclusively, without a shadow of a doubt, that all the Muslims, whether they were individuals, groups or a State, are obliged to implement the rules of Islam as a whole as Allah (swt) ordered, without any delay, postponement or graduation. It also indicates that no individual, group, or a State has any excuse for not implementing the rules of Islam.

Pelaksanaan (syariat) mestilah lengkap, menyeluruh dan serentak, dan bukan secara beransur-ansur. Pelaksanaan secara beransur-ansur bertentangan sepenuhnya dengan hukum-hukum Islam, dan menjadikan mereka yang melaksanakan sebahagian hukum serta meninggalkan sebahagian yang lain berdosa di sisi Allah, sama ada mereka itu individu, kumpulan mahupun sebuah Negara.

The implementation must be complete, comprehensive and simultaneous, and not gradual. The gradual implementation contradicts the rules of Islam totally, and it renders those who implement some of the rules and abandon some of the rules, sinful before Allah, whether they were individuals, groups or a State.

Kewajipan sentiasa dan kekal sebagai kewajipan, dan ia mesti dilaksanakan; dan larangan sentiasa dan kekal sebagai larangan, dan ia mesti dijauhi. Rasulullah ﷺ menolak cadangan Thaqeef apabila mereka mengutuskan satu rombongan dan menawarkan untuk memeluk Islam dengan syarat mereka dibenarkan menyimpan berhala mereka, Al-Lat, selama tiga tahun, dan dikecualikan daripada solat. Baginda ﷺ menolak syarat ini sama sekali, dan menegaskan bahawa berhala itu mesti dimusnahkan dengan segera dan bahawa mereka mesti menunaikan solat tanpa sebarang penangguhan.

The duty is always and remains a duty and it must be executed, and the prohibition is always and remains a prohibition and it must be avoided. The Messenger of Allah (pbuh) rejected the proposal of Thaqeef when they sent a delegation and offered to embrace Islam on condition that they could keep their idol Al-Lat for three years, and would be exempted from Salah. He (pbuh) completely rejected this, and insisted that the idol should be destroyed at once and that they should observe Salah without any delay.

Allah (SWT) telah menjadikan pemerintah yang tidak melaksanakan semua hukum Islam, atau yang melaksanakan sebahagian daripadanya dan mengabaikan yang lain, sebagai kafir jika dia tidak meyakini kesahihan Islam, atau jika dia tidak meyakini kesahihan sebahagian hukum Islam. Dia (SWT) juga menjadikannya sebagai Dhaalim (orang zalim) dan Fasiq (orang yang durhaka) jika dia tidak melaksanakan semua hukum Islam, atau jika dia tidak melaksanakan sebahagian daripadanya tanpa mengingkari kesahihan Islam untuk dilaksanakan.

Allah (swt) has made the ruler who does not implement all the rules of Islam, or the one who implements some of them and ignores others, a disbeliever if He did not believe in the validity of Islam, or if He did not believe in the validity of some of the rules of Islam. He (swt) also made Him a Dhaalim (wrongdoer) and a Fasiq (rebel) if He did not implement all the rules of Islam, or if He did not implement some of them without denying the validity of Islam for implementation.

Rasulullah ﷺ memerintahkan supaya berjuang dan menentang penguasa dengan kekerasan jika dia melakukan kekufuran yang nyata. Dengan kata lain, jika dia memerintah dengan hukum-hukum kekufuran yang tidak diragukan, tidak kira berapa banyak atau sedikit hukum tersebut. Perlakuan ini sebagaimana disebutkan dalam Hadis ‘Ubadah bin Ash-Shamit; “...dan tidak berbantah dengan orang-orang yang memegang kuasa. Baginda bersabda: kecuali kamu menyaksikan kekufuran yang nyata yang kamu memiliki bukti daripada Allah.” Tidak boleh ada sikap lalai dalam melaksanakan hukum-hukum Syariah, dan tidak boleh ada pelaksanaan hukum-hukum Islam secara beransur-ansur, kerana tidak ada perbezaan antara satu Wajib dengan Wajib yang lain, atau antara satu Haram dengan Haram yang lain, atau antara satu Hukm (hukum) dengan Hukm yang lain. Semua hukum Allah adalah sama; ia mesti dilaksanakan dan dijalankan tanpa sebarang kelewatan, penangguhan atau pertahapan. Jika tidak, maka firman Allah (swt) akan berlaku ke atas kita apabila Dia (swt) berfirman; “Maka adakah kamu beriman kepada sebahagian daripada Kitab dan kufur kepada sebahagian yang lain? Maka tiada balasan bagi orang yang berbuat demikian di antara kamu melainkan kehinaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat mereka akan dihumban ke dalam azab yang paling berat.” [TMQ Al-Baqarah: 85]

The Messenger of Allah (pbuh) ordered the fighting and confronting of the ruler with force if He committed an act of flagrant disbelief. In other words, if He were to rule by the laws of disbelief of which there was no doubt, no matter how numerous or little these rules were. This treatment would be as mentioned in the Hadith of ‘Ubadah Ibnus-Samit; “...and not to dispute with the people in authority, He said; unless you witness a flagrant act of disbelief about which you have proof from Allah.” There should be no complacency in the implementation of the Shari’ah rules, nor should there be any gradual implementation of the rules of Islam, for there is no difference between a Wajib and another Wajib, or between a Haram and another Haram, or between a Hukm (rule) and another Hukm. All the rules of Allah are equal, they must be implemented and executed without any delay, postponement or graduation, and otherwise the saying of Allah (swt) would apply to us when He (swt) says; “Then it is only a part of the Book that you believe in and do you reject the rest? But what is the reward for those among you who believe like this but disgrace in this life and on the day of judgement they shall be consigned to the most grievious chastisement.” [TMQ Al-Baqarah: 85]

Oleh itu, tiada apa-apa alasan sama sekali bagi mana-mana Negara di dunia Islam hari ini untuk tidak melaksanakan Islam dengan dalih bahawa ia tidak mampu melaksanakannya, atau dengan dakwaan bahawa keadaan tidak menyebelahi pelaksanaannya, atau bahawa pendapat dunia tidak akan menerimanya, atau bahawa kuasa-kuasa besar tidak akan membenarkannya, atau apa-apa alasan dan hujah lemah lain yang sama sekali tidak mempunyai nilai. Sesiapa yang berselindung di sebalik alasan-alasan sedemikian hendaklah mengetahui bahawa Allah (SWT) tidak akan menerima alasan-alasan ini daripadanya.

There is no excuse whatsoever therefore for any State in the Islamic world today to not implement Islam under the pretext that it could not implement it, or claiming that the situation is not favourable for its implementation, or that the world opinion would not accept its implementation, or that the superpowers would not allow it, or any other excuses and weak arguments that carry no weight at all. Whoever hides behind such excuses should know that Allah would not accept these from him.