Mengenai prinsip pertama, bahawa kedaulatan adalah milik Syara’; ia mempunyai realiti, iaitu perkataan kedaulatan itu sendiri. Ia mempunyai dalil yang menunjukkan bahawa ia adalah milik Syara’ dan bukan milik Ummah. Realitinya ialah perkataan ini adalah istilah Barat, yang bermaksud orang yang melaksanakan dan mengawal kehendak. Maka jika seseorang individu melaksanakan dan mengawal kehendaknya sendiri, dia adalah berdaulat ke atas dirinya sendiri, tetapi jika kehendaknya dikawal dan dilaksanakan oleh selain dirinya, dia adalah seorang hamba. Ini juga terpakai ke atas Ummah; jika kehendaknya, iaitu kehendak majoriti individunya, dikawal oleh dirinya sendiri melalui sebahagian individunya, yang kepadanya dia secara rela dan bebas memberikan hak untuk mengawal kehendak itu, maka dia dianggap berdaulat ke atas dirinya sendiri. Manakala jika pihak lain mengawal kehendaknya, bertentangan dengan kehendaknya, dia dianggap diperhambakan. Oleh sebab itulah sistem demokrasi menyatakan: kedaulatan adalah milik rakyat, iaitu rakyat melaksanakan urusan mereka sendiri dan memilih wakil yang mereka kehendaki serta memberikan mereka hak untuk mengawal kehendak mereka. Inilah realiti kedaulatan yang ingin kami terapkan hukumnya. Hukum mengenai kedaulatan ini ialah bahawa ia adalah milik Syara’ dan bukan milik Ummah. Kehendak individu tidak dikawal oleh dirinya sendiri mengikut sesuka hatinya tetapi oleh perintah dan larangan Allah (swt). Begitu juga, Ummah tidak dikawal oleh kehendak bebasnya sendiri di mana dia bertindak sesuka hati, tetapi tunduk kepada perintah dan larangan Allah (swt). Dalil mengenai perkara ini terkandung dalam firman Allah:

As for the first principle, that the sovereignty belongs to the Shar’a; it has a reality, which is the word sovereignty. It has evidence that indicates that it belongs to the Shar’a and not to the Ummah. Its reality is that this word is a Western term, which means the one who exercises and controls the will. So if an individual exercised and controlled his own will, he would be sovereign over himself, but if his will was controlled and exercised by other than himself he would be a slave. This applies to the Ummah as well, if her will i.e. the will of the majority of her individuals, was controlled by herself via some of her individuals, to whom she willingly and freely granted the right of controlling that will, she would be considered sovereign over her own self. Whereas if others cotrolled her will, against her wishes, she would be considered enslaved. That is why the democratic system states: the sovereignty belongs to the people i.e. the people exercise their own affairs and elect the delegates they wish and give them the right to control their will. This is the reality of the sovereignty that we want to apply the verdict on. The verdict regarding this sovereignty is that it belongs to the Shar’a and not to the Ummah. The will of the individual is not controlled by himself as he pleases but by the commands and prohibitions of Allah (swt). Similarly, the Ummah is not controlled by her own free will where she acts as she pleases but is rather subjected to the commands and prohibitions of Allah (swt). The evidence about this is reflected in Allah’s saying:

"Demi Tuhanmu, mereka tidak akan beriman sehingga mereka menjadikan engkau hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan." [An-Nisa: 65]

“And by thy Lord they will not believe until they make you judge between them.” [An-Nisa: 65]

Dan firman-Nya (SWT):

And His (swt) speech:

"Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kepada Allah, taatlah kepada Rasul-Nya dan kepada ulil amri di kalangan kamu. Dan jika kamu berselisih tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah dan Rasul-Nya, jika kamu beriman kepada Allah dan Hari Akhirat." [An-Nisa: 59]

“O you who believe, Obey Allah, Obey His Messenger and those in authority from amongst you and if you differ then refer it to Allah and His Messenger if you believe in Allah and the Last Day.” [An-Nisa: 59]

Merujuk kepada Allah dan Rasul bermaksud merujuk kepada hukum-hukum Syara'. Oleh itu, yang mengawal Ummah dan individu, serta melaksanakan kehendak Ummah dan individu, sebenarnya ialah apa yang telah dibawa oleh Rasulullah ﷺ. Maka Ummah dan individu-individu tunduk kepada Syara'. Dengan demikian, kedaulatan adalah milik Syara'. Oleh itu, Ummah tidak memberikan Bai'ah kepada Khalifah seolah-olah dia diupah olehnya untuk melaksanakan apa yang dikehendakinya, sebagaimana berlaku dalam sistem demokrasi. Sebaliknya, Bai'ah diberikan kepadanya atas Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya ﷺ, supaya dia melaksanakan Kitab Allah (SWT) dan Sunnah Rasul-Nya ﷺ, iaitu untuk melaksanakan Syara' dan bukan apa yang dikehendaki oleh rakyat. Sekalipun orang-orang yang memberikan Bai'ah kepadanya menyimpang daripada Syara', dia wajib memerangi mereka sehingga mereka kembali kepada Syara'.

Referring it to Allah and the Messenger means to the rules of Shar’a. Therefore, that which controls the Ummah and the individual, and conducts the will of the Ummah and the individual is, in fact, what the Messenger of Allah (pbuh) has brought. So the Ummah and the individuals submit to the Shar’a. Thus, the sovereignty is for the Shar’a. Therefore, the Ummah does not give the Bay’ah to the Khaleefah as if hired by her to execute what she wishes, as is the case in the democratic system. He is rather given the Bay’ah on the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger (pbuh), so as to execute the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Messenger (pbuh) i.e. to implement the Shar’a and not what the people wish. Even if the people who gave him the Bay’ah deviated from the Shar’a he has to fight them until they revert back to the Shar’a.