Bentuk sistem pemerintahan Islam bukanlah republik. Sistem republik berasaskan demokrasi, yang mana kedaulatan diberikan kepada rakyat. Oleh itu, rakyat mempunyai hak untuk memerintah dan membuat perundangan, dan mereka berhak melantik pemerintah serta memecatnya. Mereka berhak menggubal perlembagaan dan menguatkuasakan undang-undang, serta menghapuskan, mengubah atau meminda kedua-dua perlembagaan dan undang-undang tersebut.

The shape of the Islamic ruling system is not republican. The republican system is based on democracy, where sovereignty is given to the people. Thus, the people have the right of ruling and legislation, and they reserve the right to appoint the ruler and remove him. They reserve the right to lay down a constitution and enact laws and to abolish, alter or modify both the constitution and the laws.

Sebaliknya, sistem pemerintahan Islam berasaskan akidah Islam dan hukum-hukum Syariah. Kedaulatan adalah milik Syara' Allah (swt), bukan milik Ummah. Oleh itu, Ummah tidak mempunyai hak untuk membuat perundangan, dan Khalifah juga tidak. Satu-satunya pembuat hukum ialah Allah (swt), dan Khalifah hanya berhak mengadopsi hukum-hukum untuk perlembagaan dan kanun-kanun yang diambil daripada Kitab Allah (swt) dan Sunnah Rasul-Nya (swt). Selain itu, Ummah tidak berhak memecat Khalifah; yang memecatnya ialah Syara'. Namun, Ummah berhak melantik beliau, kerana Islam telah memberikan kuasa dan kekuasaan kepadanya, maka Ummah diberikan kuasa untuk memilih dan memberikan Bay'ah kepada sesiapa sahaja yang dikehendakinya.

In contrast, the Islamic ruling system is based on the Islamic ‘aqeedah and on the Shari’ah laws. The sovereignty is to the Shar’a of Allah (swt) and not to the Ummah. So the Ummah has no right to legislate nor does the Khaleefah. The sole legislator is Allah (swt), and the Khaleefah has the right only to adopt rulings for the constitution and cannons that are derived from the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Messenger (swt). Also the Ummah has no right to remove the Khaleefah; what removes him is the Shar’a. However, the Ummah has the right to appoint him, for Islam gave the authority and power to her, so she has been given the authority and power to select and give the Bay’ah to whomever she wishes.

Dalam bentuk Presidensial sistem Republik, presiden republik memegang kuasa wajib sebagai ketua negara. Beliau tidak mempunyai perdana menteri dalam kabinetnya, sebaliknya mempunyai setiausaha negara, seperti di Amerika Syarikat. Dalam bentuk parlimen, presiden mempunyai perdana menteri, dan kuasa pemerintahan wajib berada di tangan kabinet menteri, bukan presiden republik, seperti di Jerman.

In the Presidential form of the Republican system, the president of the republic holds the mandatory powers of the head of state. He does not have in his cabinet a prime minister, but secretaries of state, as in the United States. In the parliamentary form, the president has a prime minister, and the mandatory ruling powers are in the hands of the ministerial cabinet not the president of the republic, as in Germany.

Dalam sistem Khilafah tiada menteri, dan tiada majlis menteri yang bekerja bersama Khalifah sebagaimana dalam sistem demokrasi, di mana menteri memegang portfolio khas dan kuasa tersendiri yang wajib dilaksanakan. Sebaliknya, Khalifah mempunyai Mu'awinun yang dilantik olehnya untuk membantunya dalam menjalankan fungsi Khilafah dan melaksanakan tugas-tugasnya. Mereka ialah pembantu yang diwakilkan dan pembantu pelaksana. Khalifah mengetuai mereka dalam kapasitinya sebagai ketua negara, bukan sebagai perdana menteri, dan bukan sebagai ketua sebuah badan eksekutif. Khalifah tidak mempunyai majlis menteri yang bekerja bersamanya, kerana dialah yang memegang segala kuasa wajib, dan para pembantu hanya membantunya dalam melaksanakan kuasa-kuasa wajib tersebut.

In the Khilafah system there are no ministers, nor a council of ministers working with the Khaleefah, as is the case in the democratic system, where ministers have special portfolios and mandatory powers of their own. Instead the Khaleefah has Mu’awinoon whom he appoints to assist him in assuming the functions of the Khilafah and discharging its duties. They are delegated and executive assistants. The Khaleefah heads them in his capacity as the head of state and not a prime minister, nor as a head of an executive body. The Khaleefah has no council of ministers working with him, since he has all the mandatory powers and the assistants merely help him in executing his mandatory powers.

Selain itu, dalam kedua-dua jenis sistem republik, iaitu presidensial dan parlimen, presiden bertanggungjawab kepada rakyatnya dan wakil-wakil mereka. Rakyat dan wakil-wakil mereka mempunyai hak untuk memecat beliau kerana kedaulatan dalam sistem republik adalah milik rakyat.

Besides, in both types of the republican system, the presidential and parliamentary, the president is accountable to his people and their representatives. The people and their representatives have the right to remove him since the sovereignty in the republican system belongs to the people.

Ini bertentangan dengan Imarah orang-orang beriman. Amir orang-orang beriman bertanggungjawab di hadapan Ummah dan wakil-wakilnya serta bertanggungjawab kepada Ummah dan wakil-wakilnya. Namun, Ummah dan wakil-wakilnya tidak mempunyai hak untuk memecatnya. Dia hanya boleh dipecat jika dia melanggar Syarak dengan cara yang menjadikan pemecatannya wajib, dan Mahkamah Perbuatan Zalim sahaja yang memutuskan perkara ini.

This is contrary to the Imarah of the believers. The Ameer of the believers is responsible before the Ummah and her representatives and is accountable to the Ummah and her representatives. Nonetheless the Ummah and her representatives have no right to remove him. He can only be removed if he violates the Shar’a in a way that his removal becomes obligatory, the Court of Unjust Acts alone is the one that decides this.

Dalam sistem republik, sama ada presidensial atau parlimen, tempoh jawatan presiden adalah tetap dan tidak boleh dilanjutkan.

In the republican system, whether it is presidential or parliamentary, the term of the presidency is fixed and cannot be exceeded.

Manakala, sistem Khilafah tidak menentukan tempoh jawatan Khalifah. Sebaliknya, tempoh itu ditentukan oleh cara beliau melaksanakan Shar'a. Selagi Khalifah melaksanakan hukum-hukum Islam yang diambil daripada Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya ﷺ, beliau kekal sebagai Khalifah, tanpa mengira berapa lama tempoh Khilafahnya. Sekiranya Khalifah melanggar Shar'a dan menyimpang daripada melaksanakan hukum-hukum Islam, maka tempoh jawatannya akan ditamatkan walaupun ia hanya satu bulan atau satu hari; dan dalam keadaan ini beliau mesti diturunkan dengan segera.

Whereas, the Khilafah system does not determine the Khaleefah’s term of office. This is rather determined by his implementation of Shar’a. So long as the Khaleefah is implementing the rules of Islam, that are derived from the Book of Allah, and the Sunnah of His Messenger, he remains a Khaleefah, regardless of how long his Khilafah term lasts. If the Khaleefah violated the Shar’a, and deviated from implementing the rules of Islam, his term in office would be terminated even if it were one month or one day; and he must in this instance be removed immediately.

Oleh itu, kami simpulkan bahawa terdapat perbezaan yang besar antara sistem Khilafah dengan sistem republik, dan antara Khalifah dengan presiden sebuah republik.

We conclude, therefore, that there is a great difference between the Khilafah system and the republican system and between the Khaleefah and the president of a republic.

Oleh itu, adalah sama sekali diharamkan untuk mendakwa bahawa sistem Islam ialah sistem republik, atau menggunakan istilah ‘Republik Islam’, kerana wujud percanggahan yang besar antara asas-asas yang menjadi dasar kedua-dua sistem tersebut, selain perbezaan antara keduanya dari segi bentuk dan perincian.

It is, therefore, absolutely forbidden to claim that the Islamic system is a republican system, or to use the term ‘Islamic Republic’, for there exists a great contradiction between the foundations upon which the two systems are founded, in addition to the difference between them in there shape and details.