Walaupun Ummah adalah pihak yang melantik Khalifah dan memberikan Bay'ah kepadanya, namun setelah Bay'ah diadakan menurut Syara', Ummah tidak mempunyai hak untuk memecat beliau (daripada jawatan).

Although the Ummah is the one who appoints the Khaleefah and gives him the Bay’ah, yet once the Bay’ah has been convened according to Shar’, the Ummah does not have the right to remove him (from office).

Ini adalah kerana hadis-hadis Sahih yang memerintahkan kaum Muslimin untuk mentaati Khalifah walaupun dia melakukan kemungkaran (kerosakan), melakukan tindakan kezaliman, atau bahkan menahan hak-hak rakyat, selagi dia tidak memerintahkan mereka untuk melakukan perbuatan maksiat (Ma'asiyah), dan tidak menunjukkan kekufuran yang nyata. Al-Bukhari meriwayatkan daripada Ibnu 'Abbas yang berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:

This is because of the Sahih Ahadith which order the Muslims to obey the Khaleefah even if He committed Munkar (mischief), committed an act of oppression or even withheld people’s rights, so long as He did not order them of an act of disobedience (Ma’asiyah), nor show flagrant disbelief. Al-Bukhari narrated from Ibnu ‘Abbas who said that the Messenger of Allah (pbuh) said:

"Sesiapa yang melihat pada amirnya (Ameerihi) sesuatu yang tidak menyenangkannya, hendaklah dia bersabar: Sesungguhnya, sesiapa yang memisahkan diri daripada sultan (pihak berkuasa) walaupun sejengkal, lalu dia mati dalam keadaan itu, maka dia telah mati dengan kematian Jahiliyyah." Lafaz Ameerihi dalam hadith ini bersifat umum, maka ia merangkumi Khaleefah kerana dialah amir orang-orang beriman. Muslim meriwayatkan daripada Abu Hurayra, katanya bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:

“If anyone sees in his Ameer (Ameerihi) something that displeases him let him remain patient: For behold! He who separates himself from the Sultan (authority) by even so much as a hand span and dies thereupon, He has died the death of Jahiliyyah.” The phrase Ameerihi is general in this Hadith, so it includes the Khaleefah because He is the Ameer of the believers. Muslim narrated from Abu Hurayra who said that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“Para Nabi memerintah ke atas Bani Israil. Setiap kali seorang Nabi wafat, Nabi lain menggantikannya, tetapi tidak ada Nabi selepas aku. Akan ada Khulafaa’, dan jumlah mereka ramai.” Mereka bertanya: “Lalu apakah yang engkau perintahkan kepada kami?” Baginda ﷺ bersabda: “Tunaikanlah bai‘ah kepada mereka satu demi satu, dan berikanlah kepada mereka hak mereka. Sesungguhnya Allah akan bertanya kepada mereka tentang apa yang Dia amanahkan kepada mereka.” Muslim meriwayatkan bahawa Salamah bin Yazid Al-Ja‘fi bertanya kepada Rasulullah ﷺ: “Wahai Nabi Allah, jika kami diperintah oleh para amir yang menuntut hak mereka daripada kami tetapi menafikan hak kami, apakah yang engkau perintahkan kepada kami ketika itu?” Rasulullah ﷺ memalingkan wajahnya; dia bertanya lagi, dan Rasulullah ﷺ mengelak daripadanya; kemudian dia bertanya untuk kali kedua atau ketiga, lalu dia ditarik oleh Al-Ash‘ath bin Qays, maka Rasulullah ﷺ bersabda:

“‘The Prophets ruled over the children of Israel. Whenever a Prophet died, another Prophet succeeded him, but there will be no Prophet after me. There will be Khulafaa’, and they will number many.’ They asked: ‘What then do you order us?’ He (pbuh) said, ‘Fulfill allegiance to them one after the other, and give them their dues. Verily Allah will ask them about what He entrusted them with.’” Muslim reported that Salama ibn Yazid Al-Ja’afi asked the Messenger of Allah (pbuh) : “‘O Prophet of Allah, if we were to be ruled by Ameers who ask us for their dues and deny us our dues, what do you order us to do then?’ The Messenger of Allah (pbuh) turned his face away; He asked him again and Allah’s Messenger (pbuh) avoided him; then He asked for the second or the third time and He (pbuh) was pulled by Al-Ash’aath ibn Qays, so the Messenger of Allah (pbuh) said:

“Dengar dan taatlah, kerana mereka akan dipertanggungjawabkan atas apa yang mereka lakukan, dan engkau akan dipertanggungjawabkan atas apa yang engkau lakukan.” Muslim meriwayatkan daripada ‘Auf bin Malik, katanya: “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda,

‘Hear and obey, for they shall be accountable for their actions and you shall be accountable for yours.’” Muslim reported from ‘Auf ibn Malik who reported; “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say,

“Sebaik-baik pemimpin kamu ialah mereka yang kamu cintai dan mereka pun mencintai kamu; kamu mendoakan mereka dan mereka mendoakan kamu. Dan seburuk-buruk pemimpin kamu ialah mereka yang kamu benci dan mereka pun membenci kamu; kamu melaknat mereka dan mereka melaknat kamu.” Kami bertanya, “Wahai Rasulullah ﷺ, tidakkah kami boleh memerangi mereka?” Baginda ﷺ bersabda: “Tidak, selagi mereka mendirikan solat di kalangan kamu. Ketahuilah, sesiapa yang diperintah oleh seorang Wali lalu dia melihat Wali itu melakukan maksiat, hendaklah dia membenci perbuatan maksiat yang dilakukan terhadap Allah, tetapi janganlah dia menarik tangannya daripada ketaatan.” Muslim meriwayatkan daripada Huzayfah ibn al-Yamaan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:

‘The best of your Imams are those whom you love and they love you and you pray for them and they pray for you; and the worst of your Imams are those whom you hate and they hate you and you curse them and they curse you.’ We asked, ‘O Messenger of Allah, shall we not then declare war on them?’ He (pbuh) said: ‘No, as long as they establish prayer among you. Behold, if anyone was ruled by a Wali and saw him committing a sin, let him hate the sin committed against Allah, but let him not withdraw his hand from obedience.’” Muslim narrated from Huzayfah ibn al-Yamaan that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“Akan ada selepas aku para Imam yang tidak mendapat hidayah dengan petunjukku, dan mereka tidak akan bertindak menurut Sunnahku; akan bangkit dalam kalangan kamu beberapa orang lelaki dengan hati syaitan dalam jasad manusia.” Huzayfah bertanya, “Apakah yang patut aku lakukan jika aku sempat sampai ke zaman itu?” Baginda ﷺ bersabda, “Hendaklah kamu mendengar dan taat kepada Ameer walaupun dia merotan belakang kamu dan merampas harta kamu; dengarlah dan taatlah.” Ahmad dan Abu Dawud meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:

“‘There will be Imams after me who will not be guided by my guidance, nor will they act according to my Sunnah; some men will rise amongst you with satans’ hearts in human bodies.’ Huzayfah asked, ‘What shall I do, if I were to reach that time?’ He (pbuh) said, ‘You should hear and obey the Ameer even if He whipped your back and took your money; do hear and obey.’” Ahmad and Abu Dawood reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

"Wahai Abu Dharr, apa yang akan engkau lakukan jika ada seorang Wulah yang memiliki harta rampasan dan menafikannya daripadamu?" Beliau berkata, "Demi Tuhan yang mengutusmu dengan kebenaran, aku akan menghunus pedangku dan berjuang sehingga aku bertemu denganmu." Maka beliau ﷺ bersabda, "Biarlah aku beritahu engkau sesuatu yang lebih baik bagimu daripada itu. Bersabarlah dan tahanlah sehingga engkau bertemu denganku." Semua hadith ini menunjukkan bahawa Khalifah boleh bertindak menyalahi hukum Syara'. Namun, walaupun demikian, Rasulullah ﷺ memerintahkan kami untuk mentaati beliau (Khalifah), untuk bersabar terhadap kezalimannya dan untuk tabah. Ini jelas membuktikan bahawa Ummah tidak mempunyai hak untuk memecat Khalifah. Selain itu, Rasulullah ﷺ pernah menolak untuk membebaskan seorang Badwi daripada Bai'ahnya. Al-Bukhari meriwayatkan daripada Jabir bin 'Abdullah yang melaporkan bahawa; "... seorang Badwi memberikan Bai'ah Islamnya kepada Rasulullah ﷺ. Tidak lama selepas itu dia merasa tidak sihat, lalu dia berkata kepada Rasulullah ﷺ, 'Adakah engkau akan membebaskan aku daripada Bai'ahku!' Rasulullah ﷺ menolak; kemudian dia kembali dan berkata, 'Bebaskanlah aku daripada Bai'ahku!' Baginda ﷺ menolak lagi, lalu lelaki itu pergi. Maka Rasulullah ﷺ bersabda:

“‘O Abu Dharr, what would you do if some Wulah possessed the booty and deprived you of it?’ He said, ‘By He Who sent you with the Truth, I would raise my sword and fight until I join you.’ Upon this He (pbuh) said, ‘Let me tell you something that would be better for you than that. Remain patient and bear it until you join me.’” All these Ahadith demonstrate that the Khaleefah could act against the Shar’a rules. Yet despite this, the Messenger of Allah (pbuh) ordered us to obey him (the Khaleefah), to be patient towards his injustice and to persevere. This clearly proves that the Ummah does not reserve the right to remove the Khaleefah. Besides, the Messenger of Allah (pbuh) refused on one occasion, to relieve a Bedouin from his Bay’ah. Al-Bukhari narrated from Jabir ibn ‘Abdullah who reported that; “… a Bedouin gave his Bay’ah of Islam to the Messenger of Allah (pbuh) . Soon after He felt a malaise, so He said to the Messenger of Allah (pbuh), ‘Would you relieve me of my Bay’ah!’ The Messenger of Allah (pbuh) refused; He then came back and said, ‘Relieve me of my Bay’ah!’ He (pbuh) refused, so the man left. Upon this the Messenger of Allah (pbuh) said:

“Madinah itu seperti dapur tukang besi, ia menghilangkan kotorannya dan menzahirkan wangian manisnya.” Ini membuktikan bahawa apabila Bay‘ah telah diambil, mereka yang memberikannya mesti terikat dengannya. Ini bermakna mereka tidak berhak untuk menurunkan Khalifah, kerana mereka tidak berhak menarik balik Bay‘ah yang telah mereka berikan kepadanya. Adalah salah untuk mendakwa bahawa Arab Badwi itu mahu keluar daripada Islam dengan mencari kelepasan daripada Bay‘ahnya, bukan daripada ketaatan kepada Ketua Negara. Ini kerana jika demikian keadaannya, perbuatannya itu akan dianggap sebagai murtad, dan Rasulullah ﷺ pasti telah membunuhnya, kerana hukuman bagi orang murtad ialah bunuh. Bay‘ah itu sendiri bukanlah Bay‘ah untuk memeluk Islam, tetapi untuk ketaatan. Oleh itu, Arab Badwi itu mahu melepaskan dirinya daripada sumpah ketaatannya, bukan untuk murtad. Maka, umat Islam tidak berhak membatalkan Bay‘ah mereka dan mereka tidak mempunyai hak untuk menurunkan Khalifah. Syara‘ telah menentukan dan menunjukkan bila Khalifah mesti diturunkan secara automatik dan bila penurunannya menjadi perlu. Namun, ini tidak bermakna bahawa Ummah mempunyai hak untuk menurunkannya.

‘Al-Madina is like the bellows, she banishes her bad odours and manifests her sweet scent.’” This proves that once the Bay’ah has been taken, those who gave it must be committed to it. This means that they have no right to remove the Khaleefah, because they have no right to take back the Bay’ah they gave to him. It would be wrong to claim that the Bedouin wanted to leave Islam by seeking relief from his Bay’ah rather than the obedience to the Head of State. This is because if this had been the case, his act would have been considered as apostasy, and the Messenger of Allah (pbuh) would most certainly have killed him, since the punishment for the apostate is killing. The Bay’ah itself is not a Bay’ah for embracing Islam but for obedience. Therefore, the Bedouin wanted to rid himself from his oath of obedience, not to apostasise. Muslims have thus no right to renounce their Bay’ah and they do not reserve the right to remove the Khaleefah. Shar’a has defined and demonstrated when the Khaleefah must be removed automatically and when his removal becomes necessary. This does not however, imply that the Ummah reserves the right of removing him.