Jawatan Khilafah tidak dikontrakkan kepada seseorang melalui penetapan atau dengan dilantik sebagai putera mahkota, kerana ia adalah satu akad antara kaum Muslimin dengan Khalifah. Untuk akad itu menjadi sah, disyaratkan agar kaum Muslimin memberikan Bay'ah, dan orang yang diberikan Bay'ah itu menerimanya. Penetapan atau pelantikan putera mahkota tidak memenuhi syarat tersebut, maka ia tidak boleh mengakadkan Khilafah. Sehubungan itu, akad Khilafah tidak sah dikontrakkan jika seorang Khalifah mencalonkan Khalifah lain untuk menggantikannya, kerana dia tidak mempunyai hak untuk mengakadkannya. Khilafah juga merupakan hak kaum Muslimin, bukan hak Khalifah, maka kaum Muslimin yang mengakadkannya kepada sesiapa sahaja yang mereka kehendaki. Oleh itu, adalah salah juga bagi seorang Khalifah untuk menetapkan orang lain, iaitu menjanjikan jawatan itu kepadanya, kerana itu bererti memberikan sesuatu yang bukan miliknya, dan perbuatan tersebut diharamkan dari segi hukum. Maka, jika seorang Khalifah menetapkan Khalifah lain, sama ada anaknya, saudaranya atau sesiapa pun, perbuatan itu adalah haram dan Khilafah tidak sekali-kali akan dikontrakkan kepadanya. Ini kerana pemilik akad itu tidak menghimpunkannya; maka ia adalah akad tanpa mandat dan oleh itu tidak sah.

The Khilafah post is not contracted to a person by a designation or by being named as a crown prince, for it is a contract between the Muslims and the Khaleefah. In order to be contracted it is stipulated that the Muslims should give the Bay’ah, and the person they gave their Bay’ah should accept it. Designation or appointing of a crown prince does not fulfill that so that cannot contract Khilafah. Accordingly, the contract of Khilafah is not contracted if a Khaleefah nominated another Khaleefah to succeed him, for He does not have the right to contract it. Khilafah is also the right of the Muslims and not of the Khaleefah, thus the Muslims contract it to whomsoever they wish. Therefore it is wrong as well for the Khaleefah to designate someone else, i.e. to promise him the post. For it would be giving him something He does not own; which legally forbidden. So if the Khaleefah designated another Khaleefah, whether He was his son or his relative or any other, this would be forbidden and the Khilafah would never be contracted to him. This is because those who own the contract did not convene it; therefore it would be an uncommisioned contract and thus invalid.

Mengenai dakwaan bahawa Abu Bakr telah melantik 'Umar, dan 'Umar pula telah melantik "enam orang", serta para Sahabah tidak membantah dan diam, menunjukkan kesepakatan umum, dakwaan-dakwaan ini sebenarnya tidak menunjukkan keharusan melantik atau menentukan putera mahkota. Ini kerana Abu Bakr tidak melantik seorang Khalifah, sebaliknya beliau hanya meminta pandangan kaum Muslimin tentang siapa yang mereka mahu menjadi Khalifah mereka, dan 'Ali serta 'Umar dicalonkan sebagai calon. Kemudian kaum Muslimin memilih 'Umar dengan majoriti pada tiga bulan terakhir pemerintahan Abu Bakr. Selepas kewafatannya, kaum Muslimin datang dan memberikan Bai'ah kepada 'Umar; hanya ketika itulah jawatan Khilafah dikontrakkan kepada beliau. Ini kerana sehingga saat itu, iaitu sebelum Bai'ah, beliau bukanlah seorang Khalifah dan Khilafah belum dikontrakkan kepadanya, sama ada melalui pelantikan Abu Bakr mahupun melalui pilihan kaum Muslimin. Ia hanya dikontrakkan apabila mereka memberikan Bai'ah kepadanya dan apabila beliau menerimanya. Adapun pelantikan 'Umar terhadap "enam orang" itu, ia hanyalah pencalonan bagi mereka sebagai jawapan kepada permintaan kaum Muslimin. Kemudian 'Abdul-Rahman bin 'Awf meminta pandangan kaum Muslimin tentang siapa daripada enam orang itu yang mereka mahu jadikan Khalifah mereka. Maka kebanyakan mereka memilih 'Ali sekiranya beliau mengikuti tindakan Abu Bakr dan 'Umar, jika tidak, mereka memilih 'Uthman. Apabila 'Ali enggan mengikuti tindakan Abu Bakr dan 'Umar, 'Abdul Rahman memberikan Bai'ahnya kepada 'Uthman, dan kemudian kaum Muslimin memberikan Bai'ah mereka kepadanya.

As for the claims that Abu Bakr had designated ‘Umar and that ‘Umar had designated the “Six” and that the Sahabah did not object and kept silent, indicating general consensus. These claims do not in fact indicate the permissibility of designating or appointing of a crown prince. This is because Abu Bakr had not designated a Khaleefah but merely consulted the Muslims regarding whom they wanted to be their Khaleefah, and ‘Ali and ‘Umar were nominated as candidates. The Muslims then chose ‘Umar by a majority during the last three months of Abu Bakr’s Khilafah. After his death, the Muslims came and gave their Bay’ah to ‘Umar; only then was the Khilafah post contracted to him. For up to that moment, i.e. before the Bay’ah, He was not a Khaleefah and the Khilafah had not yet been contracted to him, neither by Abu Bakr’s nomination, nor by the Muslims choice. It was contracted only when they gave him their Bay’ah and when He accepted it. As for ‘Umar’s designation of the “six”, this was merely a nomination for them in response to the Muslims request. Then ‘Abdul-Rahman ibn Awf consulted the Muslims as to which of the six they wanted to become their Khaleefah. So most of them chose ‘Ali if He adhered to Abu Bakr and ‘Umar’s actions, otherwise ‘Uthman. When ‘Ali declined to follow the actions of Abu Bakr and ‘Umar’, ‘Abdul Rahman gave his Bay’ah to ‘Uthman and then the Muslims gave him their Bay’ah.

Oleh itu, Khilafah telah diakadkan kepada ‘Uthman melalui Bay‘ah rakyat, bukan melalui pelantikan ‘Umar, dan bukan juga melalui pilihan rakyat semata-mata. Sekiranya rakyat tidak memberikan Bay‘ah kepadanya, dan sekiranya dia tidak menerima jawatan Khilafah, maka ia tidak akan diakadkan. Oleh itu, Bay‘ah kaum Muslimin kepada Khalifah adalah asas, dan adalah haram untuk mengakadkan Khilafah dengan melantik putera mahkota atau dengan penunjukan, kerana ia ialah satu akad kuasa (Wilayah) yang wajib memenuhi hukum-hukum akad.

Therefore, the Khilafah was contracted to ‘Uthman by the people’s Bay’ah and not by ‘Umar’s nomination, nor by the people’s choice. For if people had not given him their Bay’ah and if He had not accepted the Khilafah post. This would not have been contracted. Therefore, the Bay’ah of the Muslims to the Khaleefah is fundamental, and it is forbidden to contract Khilafah by appointing a crown prince or by designation, for it is a contract of authority (Wilayah) that should fulfill the rules of contracts.