Zeg [o Muhammad] tegen de gelovige mannen dat zij hun blik moeten neerhouden en hun schaamte moeten bewaken. Dat is zuiverder voor hen. Voorwaar, Allah is volledig op de hoogte van wat zij doen. En zeg ook tegen de gelovige vrouwen dat zij hun blik moeten neerhouden en hun schaamte moeten bewaken…208

Tell [O Muhammad] the believing men to lower their gaze and guard their chastity. That is purer for them. Certainly, Allah is fully aware of whatever they do. And also tell the believing women to lower their gaze and guard their chastity…208

De oproep tot kuisheid in dit Qur'anische hoofdstuk met de titel al-Nūr (het Licht) verbood niet alleen seks buiten het huwelijk en overspel, maar schetste ook een gedragscode om de glijdende schaal die hiertoe leidt, te voorkomen. Beschavingen die dergelijke codes niet respecteren, spiraliseren vaak omlaag naar punten van geen terugkeer. Hun losbandigheid vernietigt hun gevoel voor fatsoen, en zij ontdekken al snel dat seks buiten het huwelijk een kwaad pad is — niet slechts een kwaad einddoel — dat voorkomen moet worden.

The call to chastity in this Qur’anic chapter entitled al-Nūr (the Light) not only prohibited fornication and adultery but outlined a code of conduct to preempt the slippery slope leading to them. Civilizations that do not respect such codes often spiral downward to points of no return. Their licentiousness destroys their sensibilities, and they soon discover that fornication is an evil path—not just an evil end—that needs to be preempted.

Zoals Allah zei: “En nader de onwettige seksuele gemeenschap niet.

As Allah said, “And do not approach unlawful sexual intercourse.

"Voorwaar, het is een onzedelijkheid en een slechte weg."209

Indeed, it is ever an immorality and is evil as a way.”209

Het kan beginnen met buitenechtelijke relaties, gevolgd door het maken van seksuele geaardheid tot het centrale deel van iemands identiteit, en daarna de acceptatie van alle vormen van seksuele expressie, zelfs pedofilie, bestialiteit en necrofilie. Vanuit dat standpunt ontstaat er een nieuw soort waardering voor hoe dit vers begint: “Nader de zina niet,” alsof het een wild vuur is dat degenen zal verslinden die er zelfs maar in de buurt komen. Ondanks hoe gangbaar seksuele vrijheden zijn geworden, zul je nog steeds experts vinden uit het hele ideologische spectrum die de rol van onthouding en echtelijke trouw erkennen bij het voorkomen van seksueel overdraagbare ziekten.

It may begin with extramarital relations, then making sexual orientation the central part of one’s identity, followed by the acceptance of all forms of sexual expression, even pedophilia, bestiality, and necrophilia. From that vantage point, a newfound appreciation surfaces for how this verse begins: “Do not approach fornication,” as if it were a wild blaze that will engulf those who even come close to it. Despite how common sexual freedoms have become, you will still find experts from across the ideological spectrum acknowledging the roles of abstinence and marital fidelity in preventing sexually transmitted diseases.

Een andere manier waarop de Islam deze dreiging vermindert, is door het nadruk te leggen op het familiesysteem. Overspel is niet alleen een uitnodiging tot lichamelijke ziekten, maar vertegenwoordigt een egoïstische mentaliteit die geen zorg heeft voor de families die het vernietigt, de kinderen die worden geboren zonder liefde en zorg, de miljoenen abortussen in een laat stadium, de gevangenisystemen die we collectief betalen, en dergelijke zaken.210 De Islam stelt waarborgen tegen dit alles in, waaronder kuisheid en sociale verantwoordelijkheid. Overspel beïnvloedt zelfs ouderen die alleen en neerslachtig sterven, want zij van wie de ouders niet getrouwd zijn of onbekend zijn voor het kind, zullen van nature verder vervreemd raken van hun grootouders. Als gevolg hiervan bevinden ouderen zich verlaten in hun kwetsbare oude dag—een tijd die gewoonlijk de aanwezigheid van de uitgebreide familie vereist om de last samen te dragen. De Profeet ﷺ benadrukte deze gevaren bij vele gelegenheden; bijvoorbeeld door tegen de jonge man die worstelde met lust te zeggen: “Zou je overspel accepteren voor je moeder, je zus, je dochter...?”211

Another way Islam mitigates this threat is by emphasizing the family system. Fornication is not just an invitation to bodily disease but represents a selfish mentality that has no care for the families it destroys, the children that are born deprived of love and care, the millions of late-term abortions, the prison systems that we pay for collectively, and the like.210 Islam installs safeguards against all this, chastity and social responsibility among them. Fornication even affects the elderly who die alone and dejected, for those whose parents are not married or unknown to the child will naturally be further severed from their grandparents. As a result, the elderly find themselves abandoned in their vulnerable old age—a time that usually requires the presence of the extended family to shoulder the load together. The Prophet صلى الله عليه وسلم highlighted these dangers on many occasions; for example, telling the young man who struggled with lust, “Would you accept fornication for your mother, your sister, your daughter…?”211