Moslims geloven dat de prediking van de Profeet Muhammad ﷺ werd ondersteund door fysieke wonderen die werden getuwd en gerapporteerd door een generatie van voortreffelijke morele integriteit. Dit hoofdstuk zal enkele van de meest authentiek overgeleverde wonderen behandelen, nadat eerst de bruikbaarheid, plausibiliteit en bewijsbaarheid van wonderen is beoordeeld.

Muslims believe that the Prophet Muhammad’s صلى الله عليه وسلم ministry was supported by physical miracles that were witnessed and reported by a generation of superb moral integrity. This chapter will feature some of the most authentically transmitted miracles, after assessing the utility, plausibility, and provability of miracles in the first place.

Hoewel de Qur’an het grootste wonder van de Profeet ﷺ is, en zeker op zichzelf voldoende is als een wonder, ontkent dit niet het feit dat Allah hem daarnaast vele andere wonderbaarlijke tekenen heeft geschonken.345

While the Qur’an is the Prophet’s صلى الله عليه وسلم greatest miracle, and certainly sufficient on its own as a miracle, this does not negate that God gave him many other miraculous signs along with it.345

Met andere woorden: overtuiging in het profeetschap van Muhammad ﷺ is niet afhankelijk van het verrichten van wonderen, maar historisch betrouwbare verslagen van deze wonderen maken hun gebeuren onbetwistbaar en een krachtige versterker van overtuiging. Uiteraard wordt de gelovige altijd aangemoedigd om hogere staten van overtuiging na te streven door middel van contemplatie, het zoeken naar kennis en het zuiveren van het hart, totdat zij de Waarheid kunnen getuigen door de boodschap van de Islam zelf. We mogen echter niet onderschatten dat de psychospirituele constitutie van sommige mensen hen beter in staat stelt om de "wonderen-route" naar de poorten van het geloof te bewandelen. Zoals Ibn al-Qayyim schrijft: “De paden naar leiding zijn divers, als een barmhartigheid en vriendelijkheid van God voor Zijn dienaren, vanwege de variatie in hun intellectuele, mentale en spirituele inzichten.”346 Hij vervolgde vervolgens met voorbeelden van hoe sommigen worden geleid door de waarheid in de boodschap zelf te herkennen, vanwege de zuiverheid van hun eigen natuur, zoals Abū Bakr al-Ṣiddīq , en sommigen de waarheid erkenden door het onberispelijke karakter van de drager ervan ﷺ, zoals Khadījah bint Khuwaylid . Een derde segment van de mensheid werd door God tot het geloof gebracht via wonderen, terwijl een vierde groep onder de indruk was van de triomfen en successen tijdens het leven van de Profeet ﷺ, en een vijfde groep simpelweg de leiders volgde die zich bij de Islam hadden aangesloten.

In other words, conviction in the prophethood of Muhammad صلى الله عليه وسلم is not dependent on his performance of miracles, but historically reliable reports of these miracles make their occurrence undeniable and a powerful cultivator of conviction. Of course, the believer is always encouraged to pursue higher states of conviction through contemplation, seeking knowledge, and purifying their heart until they can witness the Truth through the message of Islam itself. However, we should not underestimate the fact that some people’s psychospiritual makeup better orients them to traverse the “miracles avenue” to the gates of faith. As Ibn al-Qayyim writes, “The paths to guidance are diverse, as a mercy and kindness from God to His servants, due to the variation in their intellectual, mental, and spiritual insights.”346 He then proceeded to give examples of how some are guided by recognizing the truth in the message itself, due to the purity of their own nature, such as Abū Bakr al-Ṣiddīq , and some recognized the truth through the impeccable character of its bearer صلى الله عليه وسلم, such as Khadījah bint Khuwaylid . A third segment of humanity was brought to faith by God through miracles, while a fourth was impressed by the triumphs and successes of the Prophet’s lifetime, and a fifth group simply followed its leaders who joined the fold of Islam.

Naast het tot het geloof brengen van sommige mensen, versterken wonderen het bestaande geloof door in degenen die deze verhalen lezen een immense liefde, respect en bewondering voor de Profeet Muhammad ﷺ te planten. Het reflecteren op de barmhartigheid en hulp van Allah aan de gelovigen schenkt de gelovigen een vast vertrouwen in de goddelijke voorzienigheid en hulp in tijden van ontbering en moeilijkheid. Het lezen en geloven in de realiteit van de goddelijke almacht, zoals geopenbaard door deze wonderen, stelt een persoon in staat om groot te dromen, hun grenzen te verleggen en zelfbeperkende overtuigingen van zich af te schudden. Men erkent dat de natuurlijke orde, die schijnbaar vaststaat, in feite volledig afhankelijk is van de goddelijke wil.

In addition to bringing some people to faith, miracles augment existing faith by instilling in those who read these stories immense love, respect, and admiration for the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم. Reflecting on God’s mercy and aid to the believers grants the faithful a firm confidence in divine providence and help in times of hardship and difficulty. Reading and believing in the reality of divine omnipotence as manifested through these miracles enables a person to dream big, pushing their boundaries, and shaking off self-limiting beliefs. One recognizes that the natural order, seemingly fixed, is in fact entirely contingent on divine will.

Dit is het nut van wonderen en de reden waarom het minder nadruk leggen op wonderen om rationeler en geavanceerder over te komen, een grote tekortkoming is voor velen van de oprechte zoekers. Wat betreft degenen die er enkel in geïnteresseerd zijn hun bestaande overtuigingen te valideren, de Qur'an zelf stelt dat wonderen zinloos zijn voor degenen die niet bereid zijn ze te geloven, zelfs als ze ze met hun eigen ogen zouden aanschouwen. Allah zegt: “En [zelfs] als Wij voor hen een poort uit de hemel zouden openen en zij daarin zouden blijven opstijgen, zouden zij zeggen: ‘Onze ogen zijn slechts verblind. Integendeel, wij zijn een volk dat door magie is getroffen.’”347 De Qur'an beschrijft herhaaldelijk deze reactie op wonderen vanuit sceptische geesten door de eeuwen heen en legt uit waarom sommigen nog steeds de Islam verwierpen nadat zij zelf de wonderen van de Profeet ﷺ hadden aanschouwd.

This is the utility of miracles and why deemphasizing them to appear more rational and sophisticated is a great disservice to many sincere seekers. As for those solely interested in validating their preexisting beliefs, the Qur’an itself asserts that miracles are futile for those not willing to believe them, even if they were to witness them with their own eyes. Allah says, “And [even] if We opened to them a gate from the heaven and they continued therein to ascend, they would say, ‘Our eyes have only been dazzled. Rather, we are a people affected by magic.’”347 The Qur’an repeatedly describes this response to miracles from skeptical minds across the ages and explains why some still rejected Islam after witnessing the Prophet’s صلى الله عليه وسلم miracles themselves.

Het demonstreert de waarachtigheid van een cruciaal epistemologisch perspectief dat de Qur’an postuleert—namelijk, de zinloosheid van scepsis als benadering van kennis. Zelfs de duidelijkste tekenen en wonderen kunnen worden betwijfeld als een persoon bereid is sceptisch te staan tegenover zijn eigen zintuigen en de realiteit volledig in twijfel te trekken.

It demonstrates the veracity of a key epistemological perspective that the Qur’an postulates—namely, the futility of skepticism as an approach to knowledge. Even the clearest signs and miracles can be doubted if a person is willing to be skeptical of their own senses and question reality entirely.

Maar omdat onze postmoderne tijden meer wantrouwen koesteren tegenover religieuze en traditionele verslagen van het bovennatuurlijke dan enige andere periode in de menselijke geschiedenis, laten we eerst beginnen met het wegnemen van de algemeen gehouden misvattingen dat wonderen ofwel logisch onmogelijk, ofwel historisch onbewijsbaar zijn.

But, because our postmodern times harbor greater suspicion against religious and traditional accounts of the supernatural than any other period in human history, let us first begin with dispelling the commonly held misconceptions that miracles are either logically impossible or historically unprovable.