5.28 De duik in de onzedelijkheid
5.28 The Plunge Into Immorality
Abū Hurayrah overlevert dat de Profeet ﷺ zei dat er in de toekomst “vrouwen zullen verschijnen die gekleed zijn maar toch naakt, die met een verleidelijke gang lopen, met iets op hun hoofden dat lijkt op de bulten van kamelen, naar één zijde hellend. Zij zullen nooit het Paradijs betreden of zelfs maar de geur ervan ruiken, hoewel de geur ervan van zulk en zulk een afstand kan worden waargenomen.”327
Abū Hurayrah narrates that the Prophet صلى الله عليه وسلم said that there will emerge in the future “women who are clothed yet naked, walking with an enticing gait, with something on their heads that looks like the humps of camels, leaning to one side. They will never enter Paradise or even smell its fragrance, although its fragrance can be detected from such and such a distance.”327
Is het niet opmerkelijk hoe hij niet alleen hun provocerende kleding voorspelde, maar zelfs de kapsels van vrouwen voorspelde? De Profeet ﷺ stelde ook dat zelfs de moslimgemeenschappen aan sommige van deze trends zouden deelnemen. “Er zullen aan het einde van mijn natie mannen zijn die rijden in strijdwagens die in werkelijkheid pseudo-mannen zijn; zij zullen hun vrouwen, bij de poorten van de moskeeën, achterlaten die gekleed zijn maar toch naakt. Op hun hoofden zullen zij iets hebben dat lijkt op de bult van een magere kameel.”328 Hoewel dit in het verleden ook voorkwam, zoals al-Nawawī beweert over zijn eigen premoderne samenleving, is het tegenwoordig nog minder moeilijk om een moslimman te vinden die beschermend is over welk merk “strijdwagen” hij rijdt en het “paardenvermogen” ervan, maar niet beschermend is over zijn vrouwen en hun onthullende kleding in het openbaar.
Is it not remarkable how he not only foretold their provocative dress, but even predicted women’s hairstyles? The Prophet also stated that even Muslim communities would participate in some of these trends. “There will be in the end of my nation men who ride chariots who are in reality pseudo-men; they will drop off their women, at the gates of the mosques, who are clothed and yet naked. Upon their heads will be the likes of a lean camel’s hump.”328 While this occurred in the past as well, as al-Nawawī asserts about his own premodern society, it is even less difficult now to find a Muslim man who is protective of what brand of “chariot” he rides and its “horse-power” but not protective of his women and their revealing attire in public.
‘Abdullāh ibn ‘Umar overleverde dat de Boodschapper van Allah ﷺ ook de gevolgen voorspelde van een hyperseksualiseerde populaire cultuur: “En overspel wordt nooit wijdverspreid onder een volk, tot de mate dat zij het openlijk beoefenen, behalve dat er epidemieën onder hen zullen uitbreken die voorheen nooit onder hun voorouders bestonden.”329 De link tussen seksuele permissiviteit en seksueel overdraagbare ziekten is niet iets wat een verstandig persoon in onze tijd kan ontkennen. Misschien zit de ongebreidelde zoektocht naar seksuele bevrediging zonder verantwoordelijkheid ook achter deze volgende profetie: “Een vrouw zal op een dag worden gegrepen en haar buik zal worden opengesneden, waarna wat zich in haar baarmoeder bevindt zal worden verwijderd en weggegooid, uit angst om kinderen te krijgen.”330 Volgens een uitgebreid onderzoek gepubliceerd in het Guttmacher Institute Journal is de “angst voor dramatische levensveranderingen” tegenwoordig verreweg de meest voorkomende reden voor abortussen, waarbij meer dan de helft van de ondervraagden het moederschap alleen als reden voor die angst aanvoert.331 Een andere opmerkelijke aanname in deze overlevering (Hadith) is dat het op een dag, het verwijderen van een foetus uit de baarmoeder, zonder veel risico voor de moeder zal gebeuren.
‘Abdullāh ibn ‘Umar narrated that the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم also predicted the consequences of a hypersexualized popular culture; “And fornication never becomes prevalent among a people, to the degree that they practice it openly, except that epidemics become rampant among them which had never before existed in their ancestors.”329 The link between sexual permissiveness and sexually transmitted diseases is not something any sensible person in our times can deny. Perhaps the unhinged pursuit of sexual gratification without liability is behind this next prophecy as well; “A woman will one day be taken and have her abdomen cut open, then what is inside her womb will be taken and discarded, out of fear of having children.”330 According to an extensive survey published in Guttmacher Institute Journal, the “fear of dramatic life changes” is by far the most common reason for abortions today, with more than half of those surveyed citing single motherhood as the reason for that fear.331 Another remarkable presumption in this hadith is that, one day, removing a fetus from the womb will be without much risk to the mother.
Dit is pas recent in de menselijke geschiedenis mogelijk geworden en zou in het recente verleden extreem gevaarlijk zijn geweest. Om deze reden werd een keizersnede in de geschiedenis gewoonlijk niet uitgevoerd, behalve bij een moeder die dood of stervende was.
This has only been possible recently in human history and would have been extremely dangerous in the recent past. For this reason, a Caesarean section was usually not performed in history except on a dead or dying mother.
Ten slotte vertelt ‘Abdullah ibn ‘Amr dat de Profeet ﷺ zei: “Het Uur zal niet aanbreken totdat mensen op straat paren zoals ezels paren.” Ik vroeg: “Zal dat werkelijk gebeuren?” Hij zei: “Ja, dat zal zeer zeker gebeuren.”332 Hoewel dit werd vermeld als een van de laatste tekenen voor de Dag des Oordeels, volgend op grote apocalyptische gebeurtenissen, bewegen veel van onze moderne culturen zich duidelijk naar die mate van schaamteloosheid, indien zij dit niet al ervaren.
Finally, ‘Abdullah ibn ‘Amr narrates that the Prophet صلى الله عليه وسلم said, “The Hour will not commence until people mate in the streets just as donkeys mate.” I asked, “Will that really happen?” He said, “Yes, it most certainly will happen.”332 Though this was stated as one of the last signs before the Day of Judgment, following major apocalyptic events, many of our modern cultures are clearly moving towards that degree of shamelessness, if not experiencing it already.
327 Muslim, Ṣaḥīḥ Muslim, 3:1680 #2128.
327 Muslim, Ṣaḥīḥ Muslim, 3:1680 #2128.
328 Ibn Ḥibbān, Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān, 14:64 #5753; een ḥasan (acceptabele) keten volgens al-Albānī in al-Silsilah al-Ṣaḥīḥah, 6:411 #2683.
328 Ibn Ḥibbān, Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān, 14:64 #5753; a ḥasan (acceptable) chain according to al-Albānī in al-Silsilah al- Ṣaḥīḥah, 6:411 #2683.
329 Ibn Mājah, Sunan Ibn Mājah, 2:1332 #4019; een ḥasan (acceptabele) keten volgens al-Albānī in de commentaren.
329 Ibn Mājah, Sunan Ibn Mājah, 2:1332 #4019; a ḥasan (acceptable) chain according to al-Albānī in the comments.
330 Abū Bakr ibn Abī Shaybah, Al-Muṣannaf (Riyadh: Maktabat al-Rushd, 2004), 7:469 #37297; geauthenticeerd door ʻIṣām Mūsá Hādī in Kitāb Ṣaḥīḥ Ashrāṭ al-Sā‘ah (Amman:
330 Abū Bakr ibn Abī Shaybah, Al-Muṣannaf (Riyadh: Maktabat al-Rushd, 2004), 7:469 #37297; authenticated by ʻIṣām Mūsá Hādī in Kitāb Ṣaḥīḥ Ashrāṭ al-Sā‘ah (Amman:
al-Dār al-ʻUthmānīyah, 2003), 83.
al-Dār al-ʻUthmānīyah, 2003), 83.
331 Lawrence B. Finer, et al. “Reasons U.S. Women Have Abortions: Quantitative and Qualitative Perspectives,” Perspectives on Sexual and Reproductive Health 37, no.
331 Lawrence B. Finer, et al. “Reasons U.S. Women Have Abortions: Quantitative and Qualitative Perspectives,” Perspectives on Sexual and Reproductive Health 37, no.
3 (2005): 110-118.
3 (2005): 110-118.
332 Ibn Ḥibbān, Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān, 14:64 #5753; authentiek verklaard door al-Albānī in de commentaren.
332 Ibn Ḥibbān, Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān, 14:64 #5753; authenticated by al-Albānī in the comments.