د تفسیر مکتبونه
1.1 Schools Of Tafseer
په دې دورې کې د تفسیر هغه مهم مرکزونه چې رامنځته شول، د مکې، مدینې او عراق مرکزونه وو. په مکه کې د ابن عباس تفسیري مکتب تر ټولو مشهور شو. عبدالله بن عباس د صحابه کرامو په منځ کې تر ټولو لوی مفسر ګڼل کېده. هغه روایت کوي چې یو ځل پیغمبر ﷺ هغه ته غیږ ورکړه او د هغه لپاره یې دعا وکړه، داسې:
The most notable centers of tafseer which evolved during this period were those of Makkah, Madeenah, and ‘Iraaq. In Makkah, the tafseer school of Ibn ‘Abbaas became the most prominent. ‘Abdullaah ibn ‘Abbaas was considered to be the greatest tafseer scholar among the sahaabah. He reported that once the Prophet ( ﷺ) hugged him and prayed for him as follows,
اې الله! هغه ته د دین ژور پوهه ورکړه او تفسیر (د قرآن د معنا بیانولو) کې یې مهارت ورکړه۔ 29
“O Allaah, give him a deep understanding of the religion and make him skilled in interpretation.” 29
د صحابه کرامو عالم عبدالله بن مسعود ته داسې روایت شوي چې هغه ته "ترجمان القرآن" لقب ورکړل شوی و، یعنې "د قرآن ژباړونکی". د ابن عباس مشهورو شاګردانو کې مجاهد بن جبر، عکرمه (د ابن عباس آزاد شوی غلام)، سعید بن جبیر، طاوس بن کیسان یمانی، او عطاء بن ابي رباح شامل دي.31
‘Abdullaah ibn Mas‘ood, the great scholar among the sahaabah, was reported to have conferred on him the title, “Tarjumaan al-Qur’aan,” 30 “Translator of the Qur’aan.” The most famous students of Ibn ‘Abbaas were Mujaahid ibn Jabr, ‘Ikrimah (the freed slave of Ibn ‘Abbaas), Sa‘eed ibn Jubayr, Taawoos ibn Keesaan al-Yamaanee, and ‘Ataa ibn Abee Rabaah.31
په مدینه منوره کې د تفسیر مشهور مکتب د اُبي بن کعب مکتب و، چې ډېری معاصرو هغه د قرآن کریم تر ټولو غوره قاري ګڼلی. اُبي هغه لومړی کس و چې پیغمبر ﷺ د وحي د ثبتولو لپاره وټاکی. پیغمبر ﷺ هغه ته وفرمایل:
In Madeenah, the most noted school of tafseer was that of Ubayy ibn Ka‘b, who was considered by most of his contemporaries as the top reciter of the Qur’aan. Ubayy was also the first person chosen by the Prophet (r) to record the revelation of the Qur’aan.32 The Prophet (r) was reported to have said to him,
په حقیقت کې، الله، لوی او باعظمته، ما ته امر کړی چې تاسو ته ‘لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا’ ولولم. (سورة البينة).
“Verily, Allaah, the Most Great and Glorious, has commanded me to recite to you, ‘Lam yakunillatheena kafaroo.’ (Soorah al-Bayyinah).”
هغه پوښتنه وکړه چې ایا الله تعالیٰ هغه ته په نوم یاد کړی، نو پیغمبر ﷺ ورته وویل: هو، او أبي وژړل۔33 د أبي تر ټولو مشهور شاګردان زید بن اسلم، ابو العالیه، او محمد بن کعب القرظي وو۔34
asked if Allaah had mentioned him by name, the Prophet (r) told him yes, and Ubayy cried.33 Ubayy’s most notable students were Zayd ibn Aslam, Aboo al ‘Aaliyah, and Muhammad ibn Ka‘b al-Qurathee.34
په عراق کې ابن مسعود د تفسیر تر ټولو مشهور مکتب ریاست کاوه. عبدالله بن مسعود، چې د اسلام په قبلولو کې شپږم کس و، د قرآن د تلاوت له تر ټولو غوره لوستونکو څخه و. پیغمبر ﷺ پخپله د هغه د تلاوت ستاینه وکړه او وې ویل،
In ‘Iraaq, Ibn Mas‘ood headed the most prominent school of tafseer. ‘Abdullaah ibn Mas‘ood, the sixth person to enter Islaam,35 was among the top reciters of the Qur’aan. The Prophet (r) himself praised his recitation saying,
«څوک چې غواړي چې د قرآن کریم تلاوت هغه نرمۍ او خوږوالي سره وکړي چې په هغې نازل شوی و، نو هغه دې دا داسې تلاوت کړي لکه څنګه چې ابن ام عبد (ابن مسعود) تلاوت کوي.»36 او د تفسیر په علم کې د هغه د پوهې په اړه، ابن مسعود وویل: «هغه ذات ته قسم چې له هغه پرته بل معبود نشته، زه پوهیږم چې د الله تعالیٰ د کتاب هره آیت چېرته او ولې نازل شوی.»37
“Whoever wishes to recite the Qur’aan in the tender manner in which it was revealed should recite it as Ibn Umm ‘Abd (Ibn Mas‘ood) does.” 36 As for his knowledge of tafseer, Ibn Mas‘ood said, “By the One besides Whom there is no other god, I know where and why every verse of Allaah’s book was revealed.” 37
د ابن مسعود له هغو ډیرو شاګردانو څخه چې وروسته پخپله عالمان شول، الحسن البصري، علقمة بن قیس، مسروق، الاسود بن یزید او عامر الشعبي وو.38
Among the many students of Ibn Mas‘ood who later became scholars in their own right were al-Hasan al-Basree, ‘Alqamah ibn Qays, Masrooq, al-Aswad ibn Yazeed, and ‘Aamir ash-Sha‘bee.38
د احمد له خوا روایت شوی دی (المسند، شمېره 2274). د پیغمبر ﷺ د دعا د لومړۍ نیمې برخې یوازې یادونه کوي، صحیح البخاري، ټوک 1، مخ 106، شمېره 145 او صحیح مسلم، ټوک 4، مخونه 1320-1، شمېره 6055 کې راغلې ده.
29 Collected by Ahmad (al-Musnad, no. 2274). A version mentioning only the first half of the Prophet’s supplication on his behalf is reported in Sahih Al-Bukhari, vol. 1, p. 106, no. 145, and Sahih Muslim, vol. 4, pp. 1320-1, no. 6055.
30 روایت کړی دی الحاکم او ابن سعد په الطبقات کې. وګورئ: سیر أعلام النبلاء، ج3، ص347.
30 Collected by al-Haakim and by Ibn Sa‘d in at-Tabaqaat. See Siyar al-A‘laam an-Nubalaa’, vol.3, p. 347.
31 الاتقان فی علوم القرآن، ج ۲، ص ۲۴۲۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ ان تمام عظیم علماء کرام (فارسی: علمای کرام) سابق غلام تھے۔ Note: the Pashto translation above mistakenly used Urdu; here is the correct Pashto version: 31 الاتقان فی علوم القرآن، ج ۲، ص ۲۴۲۔ دلچسپه خبره دا ده چې دا ټول لوی علماء پخوانۍ غلامان وو۔
31 Al-Itqaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, vol. 2, p. 242. It is interesting to note that all of these great scholars were former slaves.
د الواقدي له قوله سره. الإصابة في تمييز الصحابة كې نقل شوی دی. شاید هغه مدینې ته اشاره کړې وي.
32 According to al-Waaqidee. Quoted in Al-Isaabah fee Tamyeez as-Sahaabah. Perhaps he meant in Madeenah.
د امام البخاري (صحيح البخاري، ج ۵، ص ۹۷، شمېره ۱۵۴) او مسلم (صحيح مسلم، ج ۴، ص ۱۳۱۳، شمېره ۶۰۳۱) له خوا روایت شوی.
33 Collected by al-Bukhaaree (Sahih Al-Bukhari, vol. 5, p. 97, no. 154) and Muslim (Sahih Muslim, vol. 4, p.1313, no. 6031).
34 مباحث في علوم القرآن، ص 339.
34 Mabaahith fee ‘Uloom al-Qur’aan, p.339.
صفة الصفوة، ج۱، ص۳۹۵۔
35 Sifah as-Safwah, vol.1, p. 395.
36 دا حدیث د ‘عمر، ابن مسعود او نورو صحابهګانو څخه روایت شوی دی، او احمد، ابن ماجه (لومړی ټوک، ۷۷ مخ، شمېره ۱۳۸)، الحاکم او نورو راټول کړی دی. البانی په صحیح الجامع الصغیر (دوهم ټوک، ۱۰۳۴ مخ) کې صحت ورته ثابت کړی دی.
36 Reported by ‘Umar, Ibn Mas‘ood and other sahaabah and collected by Ahmad, Ibn Maajah (vol. 1, p. 77, no. 138), al-Haakim and others. Authenticated by al-Albaanee in Saheeh al-Jaami‘ as-Sagheer, vol. 2, p. 1034.
37 صحیح مسلم، ج۴، ص۱۳۱۲، شمارہ ۶۰۲۳
37 Sahih Muslim, vol. 4, p. 1312, no. 6023.
38 مباحث في علوم القرآن، ص 339.
38 Mabaahith fee ‘Uloom al-Qur’aan, p. 339.