قرآن کریم د دې څخه ډیر دی چې یوازې د هغه کلمات، ګرامري جوړښتونه، ادبي صنایع، ریتم او قافیې وشمیرل شي. دا یو پیغام دی، د خدای او انسان ترمنځ یوه مستقیمه خبرې اترې دي، او دا یو دایمي بې مثاله ادبي معجزه ده. نه تیرو عربو او نه د اوسني وخت عربو کولای شول هغه ښکاره ننګونه ومنې چې په لاندې آیت کې په لنډ ډول بیان شوې ده:

The Qur’aan is more than the sum total of its words, grammatical constructions, figures of speech, rhythms, and rhymes. It is a message, a direct communication between God and man, and it is a permanent inimitable literary miracle. Neither the Arabs of the past nor the present were able to meet the open challenge concisely expressed in the verse:

او آیت:

and the verse:

قرآن کریم ترجمه کیدل نشی، او دا کار حماقت دی. عربی نحوی جوړښتونه، ادبي صنعتونه، قافیه او آهنګ په عربی پرته له بلې ژبې کې نشي بیانېدلی. سربیره پر دې، په ترجمه کې د قرآن بې‌مثله ځانګړتیا له منځه ځي او د هغه ننګونه بې‌معنا کېږي، ځکه هیڅ مترجم، که څومره هم لوی ادبي وړتیا ولري، د بې‌مثله والي دعوه نشي کولی. قرآن په لفظي ډول هم ترجمه نشي کېدی، ځکه عربي کلمې اکثره یو له یو ډیر لفظي معنی لري، چې مجازي معنی یې نه ده یادوله. ډیری عربي جوړښتونه داسې باریک مفهومي توپیرونه لري چې په بلې ژبې کې نشي څرګندیدلی. هیڅ ترجمه د خدای کلام نشي بلل کېدی او نه باید وګڼل شي. د خدای کلام عربي قرآن دی، لکه څنګه چې خپله هغه فرمایلي دي،

The Qur’aan cannot be translated; any attempt to do so is folly. Arabic grammatical constructions, figures of speech, rhyme, and rhythm cannot be expressed in other than Arabic. Besides, in translation the Qur’aan’s inimitable quality is lost and its challenge becomes meaningless, for no translator, no matter how great his literary skills are, can claim inimitability. The Qur’aan cannot be literally translated because Arabic words often have more than one literal meaning, not to mention their figurative meanings. And, many Arabic constructions contain subtle shades of meanings which cannot be expressed in another language. No translation can be called or considered to be God’s word. God’s word is the Arabic Qur’aan, as He Himself said,

د قرآن د ځواک او ښکلا د پکڅلو لپاره آزاد یا ډیر ژباړل شوي ترجمې هم غرور او یوه ناسمه لاره ده، او ناکامۍ ته محکومې دي. هغه "بې مثاله سمفوني، چې د هغې غږونه یوازې د عربي ژبې کې شته، او همدا غږونه انسانان تر اوښکو او خوښۍ پورې رابېيي".

Attempts to catch the charm of the Qur’aan in loose or free translations are also presumptuous, misleading, and doomed to failure. “The inimitable symphony, the very sounds of which move men to tears and ecstasy” 26 exists only in the Arabic.

هر ډول بریالیتوب به یوازې لوستونکي په دې باور اچوي چې دوی د قرآن تجربه کوي، پداسې حال کې چې په حقیقت کې دوی د ژباړونکي احساسات او د هغه ادبي مهارت تجربه کوي. حتی د قرآن د معناګانو ژباړې هم غلطې دي، ځکه د دې ژباړو لیکوال هغه معناګانې غوره کوي چې هغه یې د عربي هغو کلمو لپاره مناسب بولي چې یو له یو څخه ډیرې معناګانې لري، او د هغو کلمو لپاره چې د عربي څخه بهر هیڅ مساوي معادل نلري. هغه همدارنګه د حقیقي او مجازي معنا ترمنځ غوره کوي او هغه معنا ژباروي چې هغه یې مناسبه ګني. په حقیقت کې ټولې ژباړې تفسیرونه دي، ځینې یې د نورو په پرتله دقیق دي.

Any degree of success will only dupe readers into thinking that they are experiencing the Qur’aan, whereas in reality, they are experiencing the feelings of the translator and his literary skills. Even claims to translations of the Qur’aan’s meanings are false because the author of such translations chooses meanings which he feels are appropriate in the case of Arabic words which have more than one meaning and words which have no non-Arabic equivalent. He also chooses between literal and figurative meanings and translates the one which he considers appropriate. All translations are in fact tafseers, some more accurate than others.

اکثر ژباړې په خپلو سریزو کې هغه کلاسیک تفسیرونه او لغتونه یادوي چې ژباړونکي پرې تکیه کړې وي. دا شاید یو ډیر وړوکی تفاوت به ښکاره شي، مګر که دا خبره بل ډول وویل شي نو شاید توپیر یې ډیر ښکاره شي. مفسر داسې تشریحي ډول خبرې کوي لکه چې وایي: «زه له دې آیت څخه دا پوهیږم.» ژباړونکی داسې خبرې کوي لکه چې هغه د آیت معنا په بشپړ ډول پوهیدلی وي او په داسې ډول یې ژباړلی وي لکه چې وایي: «دا د آیت معنا ده.» د دواړو لارو ترمنځ توپیر ډیر لوی دی. له همدې امله ژباړونکو باید په خپلو سریزو او سرلیکونو کې ټینګار وکړي چې دا د قرآن کریم په اړه د دوی شخصي پوهه ده. شاید د ژباړونکي لپاره غوره لاره داده چې د کلاسیکو تفسیرونو اصلي متن ساده ژباړه کړي او په ضرورت کې په حاشیو کې د نورو امکاني معنا ګانو او د آیتونو د بیان د سیاق تشریح وکړي.

Most translations list in their forewords the names of the classical tafseers and lexicons on which they relied. This may seem to be a very fine point, but if it were put in another way perhaps the difference would be more obvious. The mufassir speaks in an explanatory way as if to say: “This is what I understand from the verse.” The translator speaks as if he has completely understood the verse’s meaning and translated it as if to say: “This is what the verse means.” The difference between the two approaches is quite vast. Hence, translators should emphasize in their prefaces and titles the fact that this is their personal understanding of the Qur’aan. Perhaps the best approach for a translator would be to simply translate the basic text of the classical tafseers using footnotes to explain other possible meanings and the context of the passages where necessary.