د نبوت د وروستي پړاو له پیل څخه، د قرآن په تلاوت باندې ډیر ټینګار وشو. د "قرآن" نوم پخپله د "لوستلو" یا "تلاوت" معنا لري، او د قرآن لومړۍ آیت چې نازل شو دا و،

From the beginning of the final phase of prophethood, great stress was placed on the recitation of the Qur’aan. The very name “Qur’aan” means a “reading” or “recitation,” and the first verse of the Qur’aan to be revealed was,

پیغمبر (ﷺ) پخپله خپل ملګري هڅول چې د قرآن کریم څومره چې کیدای شي تلاوت وکړي. ابن مسعود روایت کړی چې پیغمبر (ﷺ) یوځل وفرمایل،

The Prophet (ﷺ) himself urged his companions to recite as much of the Qur’aan as they could. Ibn Mas‘ood reported that the Prophet (ﷺ) once said,

ابو امامه روایت کرتے ہیں چې هغه وویل،

Aboo Umaamah reported that he said,

حقیقت دا ده چې د الله رسول ﷺ موږ ته هڅول کړي چې قرآن کریم په یوه میاشت کې یو ځل بشپړ ولولو. عبدالله بن عمرو روایت کوي چې کله الله رسول ﷺ هغه ته وفرمایل چې قرآن کریم په یوه میاشت کې ختم کړه، هغه وویل: «بې شکه زه د دې څخه زیات کولو ځواک لرم.» بیا نبي ﷺ هغه ته وفرمایل چې په لسو ورځو کې یې ختم کړه، خو هغه بیا هم وویل چې زه کولی شم نور هم ښه وکړم، نو نبي ﷺ هغه ته وفرمایل چې له اووو ورځو څخه لږ وخت کې یې ختم نه کړي.37 نبي ﷺ موږ ته دا هم خبرداری ورکړی چې هغه قرآن کریم چې مو یاد کړی دی، هیر نه کړئ. هغه وفرمایل:

In fact, the Messenger of Allaah (ﷺ) encouraged us to read all of it once per month. ‘Abdullaah ibn ‘Amr reported that when Allaah’s Messenger (ﷺ) told him to read the whole Qur’aan in a month, he said, “Verily I have strength to do more.” The Prophet (ﷺ) then told him to do it in ten days, but he still insisted that he could do better, so the Prophet (ﷺ) told him to read it in no less than seven days.37 The Prophet (ﷺ) also warned us to beware of forgetting what we have memorized of the Qur’aan. He said,

له همدې امله، د اسلام له لومړنیو ورځو راهیسې، چې په خپل وروستي بڼه کې ؤ، د قرآن کریم په تلاوت ډېر پاملرنه شوې ده. پاملرنه کېده چې قرآن کریم یې تر ډېره حده هماغسې ولوستل شي لکه څنګه چې نازل شوی ؤ. هغه عالمان چې د قرآن کریم په تلاوت تخصص درلود، د هغو صحیحو تلاوتونو پر بنسټ چې زده کړي وو، د تلاوت قواعد وضع کړل. دا قواعد په حقیقت کې د عربي صوتیاتو بنسټیز علم جوړ کړ، چې د عربي الفبا د توریو، جلا جلا کلمو او جملو د صحیح تلفظ طریقه بیانوي. هغه علم چې د قرآن کریم د صحیح تلاوت په اړه له همدې اندېښنې راڅرګند شو، د تجوید په نوم یادېږي. تجوید داسې تعریف شو: هر عربي غږ په سمه او څرګنده توګه ادا کول، او هر صامت، مصوت، کلمه او جمله د هغه معیاري عربي له مخې تلفظ کول چې د پیغمبر ﷺ په زمانه کې خبرې کېدې. عالمانو دا هم ټینګار وکړ چې دا باید له ډېر سینګار او غیرطبیعي طرزونو پرته ترسره شي. په عین حال کې، د پیغمبر ﷺ د سپارښتني له مخې، باید قرآن کریم په هغه ښه طبیعي غږ چې ممکن وي ولوستل شي،

Consequently, from the early days of Islaam in its final form, great care has been paid to the recitation of the Qur’aan. Care was taken to see that the Qur’aan was recited as closely to the way it was revealed as possible. Scholars who specialized in the recitation of the Qur’aan formulated rules of recitation based on the authentic recitations which they had learned. These rules, in fact, formed the basic science of Arabic phonetics, outlining the correct method of pronunciation for the letters of the Arabic alphabet, individual words, and sentences. The science which evolved out of this concern over the correct recitation of the Qur’aan came to be known as the science of tajweed. Tajweed was defined as the articulation of each Arabic sound correctly and distinctly and the pronunciation of each consonant, vowel, word, and sentence according to the standard of Arabic spoken by the Prophet’s generation. The scholars also insisted that this should take place without excessive embellishment and unnatural mannerisms. However, one should recite the Qur’aan in the best natural voice possible, based upon the Prophet’s recommendation,

خو باید ووایو چې د تلاوت د هنر ته ډیره ټینگاره ورکړل شوې ده، سره له دې، دا په ځان کې موخه نه ده چې وغوښتل شي. تلاوت یوازې یو وسیله ده، یو لاره ده چې په هغې سره انسان پیغام جذب کولای شي ترڅو هغه څه پلي کړي چې پیغام یې غواړي. په عمومي ډول، تلاوت د یوازې سترګو سره لوستو څخه لوړ دی، ځکه چې دا د خبرو غړی او د اورېدو حس هم شاملوي، او دا ټول هغه وخت پیغام پیاوړی کوي کله چې تلاوت په شعور سره وشي، نه په یوازې رسمي ډول.

It should be noted, however, that in spite of the great emphasis laid on the art of recitation, it is not a goal to be sought in itself. Recitation is only a means, a vehicle by which one may absorb the message so as to implement whatever the message entails. Recitation is, generally speaking, superior to mere reading with the eyes because it also involves the organ of speech and sense of hearing, all of which serve to reinforce the message when recitation is done consciously and not ritual-istically.