4.3 د ستونزې ننګونه - اصول التفسیر | Quran Course

4.3 د ستونزې ننګونه - اصول التفسیر | Quran Course

دا ننګونې یوازې خالي خبرې نه وې چې څوک یې د غلطولو لپاره پام ونه کړي. د پیغمبر ﷺ د توحید، د ټولو ډولونو بت پرستۍ د له منځه وړلو، او د غلامانو او د دوی د مالکانو د برابرۍ دعوت د مکې ټولنې ټول اقتصادي او ټولنیز چوکاټ، او په ځانګړي توګه هغه قبیله چې پیغمبر ﷺ پکې پیدا شوی و، یعنی د قریش ټولنیز حیثیت ګواښلی و. مکه، چې د عربستان د سوداګرۍ مرکز او د مذهبي مرکز هم وه، سخت غوښتل چې د اسلام خپرېدل ودروي. خو د پیغمبر ﷺ مخالفینو ته د دې تحریک د ړنګولو لپاره یوازې دا کار کول کافي و چې د هغو سورتونو په څېر یوه سوره جوړه کړي چې پیغمبر ﷺ او د هغه پیروان خلکو ته لوستل. د قریشو ځینو خطیبانو او شاعرانو د قرآن د تقلید هڅه وکړه، خو ناکامه شول. بیا دوی هغه ته د ډېر مال، د دوی د پاچا کېدو، او د دوی تر ټولو ښایسته او شریفې ښځې وړاندېز وکړ، په دې شرط چې هغه د خلکو اسلام ته د بلنې ورکولو څخه لاس واخلي. هغه ورته د سورت فصلت لومړۍ دېرش آیتونه ولوستل، تر دې چې دوی وغوښتل چې ودریږي.٤٧ قریشو د هغو غلامانو او خپلوانو په شکنجه کولو هم لاس پورې کړ چې اسلام یې منلی و، په دې خیال چې دوی بیرته بت پرستۍ ته واړوي، خو دا هڅه هم بې ګټې شوه. وروسته دوی د پیغمبر ﷺ، د هغه د پیروانو او د بنو هاشم د هغه قبیلې د غړو په وړاندې اقتصادي بایکاټ تنظیم کړ، په دې هیله چې دوی د لوږې په مټ تسلیمه کړي. خو دا پلان هم په پای کې ناکام شو. په پای کې دوی د هغه د وژلو پلان جوړ کړ، د قریشو له هرې قبیلې څخه وسلوال ځوانان ولېږل شول، ترڅو د هغه د وژنې ګناه د ټولو قبیلو په غاړه شي، او د پیغمبر ﷺ د قبیلې لپاره د بدل اخیستو لاره بنده شي.

These challenges were not just empty words with no one caring to prove them wrong. Prophet Muhammad’s (r) call to monotheism, to the abolition of idolatry in all its forms, and to the equality of slaves and their masters threatened the whole socio-economic framework of Makkan society in general, and the position of the ruling Qurayshee tribe from which the Prophet (r) came in particular. Makkah, the trading center of Arabia, as well as its spiritual center, desperately wanted to stop the spread of Islaam. Yet all that the Prophet’s opponents had to do to crush the movement was to make up a single soorah like any one of those which the Prophet (r) and his followers were reciting to the people. A number of Qurayshee orators and poets tried to imitate the Qur’aan, but they failed. They then resorted to offering him vast amounts of wealth, the position of king over them, and the most noble and beautiful of their women in exchange for his promise to stop inviting people to Islaam. He responded to them by reciting the first thirteen verses of Soorah Fussilat, until they asked him to stop.47 The Quraysh also resorted to torturing their slaves and relatives who had embraced Islaam in a vain attempt to cause them to revert to paganism. Later they organized an economic boycott against the Prophet (r), his followers and the members of his clan, Banoo Haashim, in an attempt to starve them into submission. But even this plan eventually failed. Finally, they plotted to kill him in his home by sending armed young men from each of the clans of Quraysh in order that the guilt of his murder be shared by all the clans, making revenge by the Prophet’s clan impossible

دا وړاندیز شوی دی چې د قرآن ناتشبیه والی (بې ساری والی) لزوماً یوازینی نه دی، ځکه چې لوی انګلیسي شاعران لکه شیکسپیئر، چاسر، یا د هر ژبې لوی شاعران معمولاً داسې ځانګړي سبکونه لري چې دوی له خپلو معاصرو څخه بیلوي. په هرصورت، که مثلاً نن ورځې یو مشهور شاعر د شیکسپیئر د لیکنو ژور مطالعه وکړي او د شیکسپیئر په سبک یو سانیټ (غزل) په زړ مرکب او زړ کاغذ ولیکي، بیا وښیي چې د شیکسپیئر یوه ورکه شوې شعر یې موندلې دی، نو ادبي نړۍ احتمالاً دا ادعا منلې به وي، حتی له محتاط مطالعې وروسته هم. په دې ترتیب، حتی لوی شاعران هم تقلید کیدای شي، هرڅومره چې د دوی سبک ځانګړی وي، ځکه لکه څنګه چې مشهور انځورګران تقلید شوي دي.48

It has been suggested that the inimitability of the Qur’aan is not necessarily unique, for great English poets like Shakespeare, Chaucer, or great poets in any language tend to have distinctly unique styles which set them apart from their contemporaries. However, if, for example, some leading poet of today were to make an in-depth study of Shakespeare’s writings and write a sonnet in Shakespeare’s style in old ink and on old paper, then claim that he had discovered a lost poem of Shakespeare’s, the literary world would probably accept this claim, even after careful study. Thus, even the greatest of poets could be imitated, no matter how unique his style was, just as the famous painters have been imitated.48

قرآن کریم اما دا ټولو ځایونو لوړ دی، ځکه چې په تیرو زمانو کې د سورتونو د جعلولو هڅې شوې دي، مګر هیڅ یو داسې نه دی چې د ژورې څېړنې مقابله وکړای شي. او لکه څنګه چې مخکې یادونه وشوه، د قرآن د تقلید هڅونه د هغه وخت په پرتله چې نازل شوی و، د ادبي مهارتونو په لوړ سطح کې د نورو ټولو وختونو څخه زیاته وه، خو بیا هم هیڅ بریالۍ هڅه ونه شوه.

The Qur’aan, however, is way above this level, as attempts to forge chapters have been made throughout the ages, yet none has withstood close scrutiny. And, as was mentioned before, the incentive to imitate the Qur’aan was more intense during the time of its revelation when literary skills were at their peak than at any other time, yet there was no successful attempt.