د قرآن کریم نه یوازې د خپل اصل او پاکوالي له مخې نن ورځ د کتابونو په منځ کې بې ساری دی، بلکې د خپل موضوع د پیش کولو له لارې هم بې ساري دی. دا د کتاب په عام معنا کتاب نه دی چې په کې لومړی یو پیشګفتار وي، بیا د موضوع تشریح وي، او وروسته یو پایله وي. همدارنګه دا یوازې د تاریخي پیښو، د فلسفې د ستونزو، د علمي حقایقو یا د ټولنیزو قوانینو د بیانولو لپاره هم نه دی، که څه هم دا ټول مطالب په دې کې داسې سره یو ځای ګنډل شوي دي چې د هغوي تر منځ ظاهري اړیکه او تړاو نه ښکاري.

Not only is the Qur’aan unique among books today in its origin and purity, but it is also unique in the way it presents its subject matter. It is not a book in the usual sense of the word wherein there is an introduction, explanation of the subject, followed by a conclusion. Neither is it restricted to only a presentation of historical events, problems of philosophy, facts of science or social laws, though all may be found woven together in it without any apparent connection and links.

د موضوعات په داسې حال کې معرفي کیږي چې د دوی اړوند شاته معلومات نه وي ورکړل شوي، تاریخي پېښې په زمانې ترتیب سره نه وړاندې کیږي، نوي موضوعات ځینې وختونه د بل موضوع په منځ کې بې له کومې ښکاره سبب څرګندیږي، او ویوونکی او هغه کسان چې ورته خبرې کیږي، له کوم لږ څه مخکې خبرداری ته هم نه پرېږدي ټاکلې لارې بدلوي.

Subjects are introduced without background information, historical events are not presented in chronological order, new topics sometimes crop up in the middle of another for no apparent reason, and the speaker and those spoken to change direction without the slightest forewarning.

هغه لوستونکی چې د قرآن کریم د بې‌ساري والي څخه خبر نه وي، ډېره‌ځله حیران کیږي کله چې دا کتاب د هغه د تصور خلاف ومومي چې یو عام کتاب او په ځانګړې توګه یو "مذهبي" کتاب باید ولري. له همدې امله قرآن ممکن هغه ته بې‌نظمه او بې‌هدفه ښکاره شي. مګر هغو کسانو ته چې د دې موضوع، هدف او مرکزي مضمون پوه شوي، قرآن بالکل برعکس دی. د قرآن موضوع اساساً انسان دی: انسان د خپل رب او خالق، الله سره اړیکې؛ انسان د ځان سره اړیکې؛ او انسان د نورې مخلوقاتو سره اړیکې. د وحیو هدف او مقصد دا دی چې انسان ته د خپل رب، د ځان او د مخلوق سره د سم چلند لاره وړاندې کړي. له همدې امله هغه مرکزي خط چې د ټول قرآن په اوږدو کې تېرېږي دا دی چې یوازې الله عبادت ته مستحق دی، او له همدې کبله انسان باید په خپل شخصي ژوند او د مخلوق سره په عموم کې د الله قوانینو ته سر ټیټ کړي. یا په بل عبارت، مرکزي موضوع د الله په ایمان او د الله له خوا ټاکل شوو نیکو عملونو ته بلنه ده.

The reader who is unaware of the Qur’aan’s uniqueness is often puzzled when he finds it contrary to his understanding of a book in general and a “religious” book in particular. Hence, the Qur’aan may seem disorganized and haphazard to him. However, to those who understand its subject matter, aim and its central theme, the Qur’aan is exactly the opposite. The subject matter of the Qur’aan is essentially man: man in relation to his Lord and Creator, Allaah; man in relation to himself; and man in relation to the rest of creation. The aim and object of the revelations is to invite man to the right way of dealing with his Lord, with himself, and with creation. Hence, the main theme that runs throughout the Qur’aan is that God alone deserves worship and, thus, man should submit to God’s laws in his personal life and in his relationships with creation in general. Or, in other words, the main theme is a call to the belief in Allaah and the doing of righteous deeds as defined by Allaah.

که لوستونکی د دې بنسټیزو حقیقتونو په زړه کې وساتي، نو به وویني چې د قرآن کریم ټول موضوعات له پیله تر پایه د هغې اصلي موضوع سره نږدې تړاو لري، او ټوله کتاب د خپل موضوع لپاره یو په دلیل ولاړ، سره تړلی استدلال دی. قرآن کریم یوه شیان په نظر کې ساتي، که څه هم د انسان او کایناتو د پیدایښت بیانوي یا د انساني تاریخ پیښې. څرنګه چې د قرآن کریم موخه د انسان لارښوونه ده، نو هغه څه بیانوي یا بحث کوي یوازې په هغه اندازه چې د دې موخې سره اړیکه لري، او غیر ضروري او نامربوط تفصیلات پریږدي. دا هم د هر نوي موضوع په وړاندې کولو کې خپل اصلي موضوع بیا بیا تکراروي۔

If the reader keeps these basic facts in mind, he will find that, from beginning to end, the Qur’aan’s topics are all closely connected to its main theme and that the whole book is a well-reasoned and cohesive argument for its theme. The Qur’aan keeps the same object in view, whether it is describing the creation of man and the universe or events from human history. Since the aim of the Qur’aan is to guide man, it states or discusses things only to the extent relevant to this aim and leaves out unnecessary and irrelevant details. It also repeats its main theme over and over again in the presentation of each new topic.

د ارتھر جان اربری، چې د قرآن کریم یو له غوره مستشرقانو ژباړونو څخه دی، په مقدمه کې لیکي: «د ټول قرآن په اوږدو کې د آشنا موضوعاتو یو لړ ځلیږي؛ هر سورت یو یا ډیری ځله ډیری د دې موضوعاتو څخه پراخوي یا اشاره کوي. د موسیقۍ ژبه په کارولو سره، هر سورت د بشپړو یا برخوي لیټ‌موټیفونو څخه جوړ شوی یوه رپسوډي دی؛ دا پرتله کول د خبرو د ښه توپیر لرونکي ریتمیک جریان له امله نور هم پیاوړی کیږي.»39

In the preface of one of the best orientalist translations of the Qur’aan, the translator, Arthur John Arberry, writes: “There is a repertory of familiar themes running through the whole Koran; each Sura36 elaborates or adumbrates37 one or more—often many—of these. Using the language of music, each Sura is a rhapsody composed of whole or fragmentary leitmotivs; 38 the analogy is reinforced by the subtly varied rhythmical flow of the discourse.”39

د قرآن کریم نوي لوستونکي باید لاندې څلور اصولو ته پام وکړي، ترڅو له غیر ضروري ګډوډۍ او حیرانتیا څخه ځان وساتي:

The following four principles should be kept in mind by the new reader of the Qur’aan if he or she is to avoid unnecessary confusion and disorientation:

دا کتاب په نړۍ کې د خپل ډول یوازینی کتاب دی.

1. The book is the only one of its type in the world.

۲. د دې کتاب ادبي سبک له نورو ټولو کتابونو څخه ډېر توپیر لري.

2. Its literary style is quite different from all other books.

۳. د دې موضوع منفرده ده۔

3. Its theme is unique.

4. د قرآن کریم د پوهیدو لپاره د کتاب په اړه مخکینۍ نظرونه یوازې خنډ دی۔40

4.Preconceived notions of a book are only a hindrance to the understanding of the Qur’aan.40