د یوې صحیفې د الهي وحی وړ ګڼل کیدو لپاره، پکار ده چې د حقیقت په ټولو بیانونو کې، تیر، اوس او راتلونکی، بشپړ سم وي. قرآن کریم د پخوانیو پیغمبرانو او د هغوی د قومونو په اړه ډیرې کیسې لري. د دې کیسو ځینې برخې داسې دي چې د سمون لپاره یې ازموینه کیدای شي.

For a scripture to qualify as divinely revealed it must be totally accurate in its descriptions of reality: the past, the present and the future. The Qur’aan has many stories about previous prophets and their peoples. Some of these stories have elements in them that can be checked out for their accuracy.

یوسف علیه السلام، مثال دیگری د قرآن کریم د تاریخي بیانونو په دقت کې دی. هغه د مصر په ملکه کې د غلام په توګه وپلورل شو، خو وروسته په حکومت کې د مهم چارواکي په توګه پورته شو، او دا کار ورته امکان ورکړ چې خپل ټول کورنۍ په عزت سره هلته راولي. ډیری تاریخ پوهان په دې متفق دي چې د بني اسرائیلو مصر ته ننوتل هغه وخت پیښ شو چې د هیواد شمالي نیمه برخه د هیکسوس لخوا اداره کیده، هغه سامي یرغلګر چې د زوړ سلطنت له پیدایښت راهیسې لومړي غیر مصري واکمنان وو چې دې هیواد ته یې واک ترلاسه کړ. قرآن کریم هغه مصري واکمن چې موسی علیه السلام سره یې مخامخ شو، تل د «فرعون» په لقب یادوي. د امنحوتب څلورم د واکمنۍ له پیل څخه، چې د میلاد نه دوه زره او دوه سوه کاله دمخه وو، هر مصري واکمن په دې لقب یادیده، خو له هغه دمخه نه. یوسف علیه السلام د امنحوتب څلورم نه لږ تر لږه دوه سوه کاله دمخه ژوند کاوه. قرآن کریم په دوامداره ډول د یوسف علیه السلام په وخت کې واکمن ته د «الملک»، یعنې پاچا په نوم یادوي.

One example of the Qur’aan’s precision in its historical descriptions is in the story of Prophet Yoosuf (Joseph), who was sold as a slave in Egypt, but rose to become an important official in the government, which made it possible for him to bring his whole family to live there in honor. Most historians agree that the entry of the Children of Israel into Egypt occurred when the northern half of the country was ruled by the Hyksos, Semitic invaders who were the first nonEgyptians to rule that country since the rise of the Old Kingdom. The Qur’aan always calls the Egyptian ruler who confronted Moses by the title of “Pharaoah.” Every Egyptian ruler was called by this title starting from the reign of Amenhotep IV in the 14th century BC, but not before that. Yoosuf lived at least two hundred years before Amenhotep IV. The Qur’aan consistently refers to the ruler in Yoosuf’s time, as “ al-malik,” the king:

دا باید یادونه وشي چې انجیل د یوسف د زمانې حاکم ته "فرعون" ویلي دي، کوم چې یو تاریخي غلطي ده او دا د هغو کاتبانو لخوا داخله شوې چې د موسی ﷺ څو پیړۍ وروسته د عهد عتیق کتابونه لیکل.50

It should be noted that the Bible refers to the ruler of Joseph’s time as “Pharaoah,” which was an anachronism inserted by the scribes who wrote the books of the Old Testament centuries after Moses.50

بعض نقادوں نے قرآن کی تاریخی صحت پر حملہ کرنے کے لیے بعض تفصیلات کو پکڑا ہے۔ ایک مشہور مثال وہ قول ہے جو مریم (عربی میں مریم) کی قوم نے اس وقت اُن سے کہا جب وہ ایک ویران جگہ پر جنم دینے کے بعد عیسیٰ کو گود میں لے کر آئیں:

Some critics have seized on certain details to try attack the Qur’aan’s historical accuracy. A famous example is the statement of her people to Mary (Ar.Maryam) when she appeared with the baby Jesus after giving birth to him in an isolated place:

منتقدین دا استدلال کوي چې مؤلف دوه تاریخي شخصیتونه، یعنی مریم مورِ عیسیٰ او مریم خور د هارون، یو له بل سره ګډوډ کړي دي. دا ګډوډي په حقیقت کې د دوی د بې خبرۍ پایله ده چې عربان خپله ژبه څنګه کاروي. قرآن کریم د هود ﷺ ذکر کوي چې د عاد ورور دی.

The critics argue that the author confused two historical figures: Mary, the mother of Jesus, and Miriam, the sister of Aaron. The confusion here is really a result of their ignorance about how the Arabs use their language. The Qur’aan refers to Prophet Hood as the brother of ‘Aad:

عرب قبیلوں کو اُس جدِ امجد کے نام سے یاد کرتے ہیں جس کی نسل سے وہ تعلق رکھتے ہیں۔ قبیلۂ عاد اپنے جدِ امجد ایک شخص عاد کی اولاد تھا۔ ہود حقیقت میں اُس شخص کے بھائی نہیں تھے، اور نہ ہی وہ اپنی قوم کے ہر فرد کے حقیقی بھائی تھے، بلکہ یہ عربوں کا ایک اسلوب ہے جس سے کسی قوم کے ساتھ تعلق اور نسبت ظاہر کی جاتی ہے۔ مریم ہارون کی نسل سے تھیں، اسی لیے انہیں ہارون کی بہن کہا گیا ہے۔ اسی طرح کے اسلوب میں نیا عہد نامہ یوحنا معمدان کی والدہ الِیشَبع کو ہارون کی بیٹی کہتا ہے۔53

The Arabs refer to tribes by the patriarch from whom they are descended. The tribe of ‘Aad was descended from a man named ‘Aad. Hood was not literally that man’s brother, nor was he literally the brother of every member of his tribe, but this is an expression used by the Arabs to indicate association with a people. Mary was a descendant of Aaron. That is why she is referred to as the sister of Aaron. In a similar usage, the New Testament refers to Elizabeth, the mother of John the Baptist as a daughter of Aaron.53